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Les c@deaux de fin d’année 2011 - 10 titres pour 50 euros* (encore quelques jours en 2012 pour en profiter)
* à l’exception des titres publiés en 2011
Dans la tradition et l’esprit libertaires, nous ne trouvons pas l’équivalent des propositions de cadeaux qui vous sont offerts à cette époque où la marchandise a besoin d’être écoulée pour la reproduire et enrichir les caisse de quelques-un-e-s... et un tout petit peu aussi des 99% du peuple dont la grand majorité va sacrifier plusieurs heures de son temps à... faire des cadeaux.
Notre marchandise, ce sont presque 150 titres que nous avons publiés au cours de ces 32 dernières années. Et elle a effectivement eu comme objectif celui d’enrichir... la tradition et la pensée libertaires.
Aujourd’hui, nous avons encore des ressources pour contribuer à faire connaître et partager cette pensée libertaire, mais votre collaboration est indispensable.
Alors, pour 50 euros vous pouvez recevoir chez vous 10 de nos titres (en dehors de ceux publiés en 2011) et ainsi pouvoir faire des cadeaux... à vous-même, votre groupe, vos ami-e-s, ou bien des bibliothèques alternatives ou institutionnelles. Plus vous serez nombreux à répondre à notre offre, plus l’Atelier de création libertaire continuera à cultiver les fleurs de l’anarchie !
Merci beaucoup et bonne continuation !
Les dernières parutions de
l'Atelier de création libertaire
septembre 2011
BERENGUER Sara
Femmes d’Espagne en lutte
Le courage anonyme au quotidien - de la guerre civile à l’exil
Cet ouvrage est construit comme une galerie de portraits de femmes que Sara Berenguer a connues et côtoyées en Espagne, au moment de la guerre civile, ou en exil, où toutes ont mené, chacune à leur façon, le combat pour leur idéal. Sara, sans qui la plupart de ces femmes seraient restées anonymes, contribue ainsi à l’histoire de l’Espagne et du mouvement libertaire, rapportant, grâce aux témoignages qu’elle a su solliciter, de grandes actions et des petits gestes tous essentiels, même si on ne sait pas toujours leur donner leur juste valeur, face au cours de l’Histoire.
avril 2011
PUCCIARELLI Mimmo et SIZAIRE Anne
Une vie au-delà du texte
Jean-Louis Carron 1922-2008
Qui est Jean-Louis Carron ? Un homme ordinaire, tout simplement, qui a traversé le XXe siècle, avec une volonté, peut-être un peu plus forte que d’autres, de rester lucide, surtout, libre.
La liberté apparaît en effet comme la ligne transversale qui parcourt toute sa vie. Liberté, malgré la pension dès l’âge de dix ans, malgré le « lager » – camp – nazi, dix ans plus tard. Liberté, malgré le poids/la matérialité du quotidien et malgré le temps qui passe.
La liberté est par conséquent le fil rouge de cette biographie. Et en particulier la liberté de penser.
D'autres titres au catalogue...
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584 articles
Dernière mise à jour :
dimanche 25 décembre 2011
168 brèves
Dernière mise à jour :
samedi 29 octobre 2011
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29 octobre 2011 
Les projets que nous avons sur l’établi, pour 2011 et plus tard...
En novembre 1936, alors que la guerre civile faisait rage en Espagne et que la révolution y faisait son chemin, quatre anarchistes entrèrent comme ministres au gouvernement du socialiste Largo Caballero. Quelles étaient les causes, et quelles furent les conséquences de cette décision ? Claudio Venza remonte, dans cet ouvrage synthétique, aux origines du mouvement anarchiste espagnol et aux débats sur la question du pouvoir et de la révolution, du pouvoir dans la révolution, de la révolution sans l’État.
Quand Everest Rocalba disparut soudainement, personne ne s’en fit une montagne. On était au tout début de Mai 68, à un moment où le jeune anarchiste voyageait beaucoup. Quand on découvrit son cadavre, par l’odeur signalé, il fallut écarter l’hypothèse d’une mort naturelle : on avait retrouvé des balles de .455 Webley dans sa boîte crânienne.
Si Everest n’avait jamais violé personne, tout le monde aurait déploré son assassinat, mais ce n’était pas le cas. D’évidence, on l’avait abattu pour obéir à un certain sens de la justice. Lequel, c’est ce que l’enquête précisera au fur et à mesure que l’ordre reprend ses droits et que les ouvriers rentrent au travail à la satisfaction générale des dirigeants politiques et syndicaux du pays.
Nous sommes sûrs que les propos tenus dans les pages qui suivent nous permettront de nous approcher un peu plus de l’anarchisme. Moins avec cet esprit militant ayant les yeux rivés sur une machinerie formatée pour faire croître le nombre de ses militant-e-s, de son prestige ou de sa place au sein des prochaines manifestations, qu’avec celui empreint d’insoumission et de révolte contre les injustices sociales, mais aussi de cette volonté, ferme, de continuer à envisager le changement social, ici et maintenant, accompagné par une éthique « révolutionnaire » certes, mais surtout pas aveugle.
« C’est nous-mêmes, petites gens, qui nous persuadons que la réalité marchande et financière du monde prime sur la réalité concrète et naturelle. Il en va ainsi lorsque nous admettons que le déficit en argent d’un hôpital public, ou d’une entreprise privée produisant des choses réellement utiles (c’est-à-dire non encore perverties par la fabrication économique de pseudo besoins), puisse entraîner sa fermeture. Une telle proposition a autant de sens que refuser des mots d’amour à l’être aimé parce que le stock de mots d’amour de la journée serait épuisé. C’est confondre la réalité concrète de son sentiment amoureux avec son signe, le mot amoureux. C’est confondre la vie réelle avec la valeur en argent qui lui est attribuée par les marchés. C’est écraser la vie sous des représentations qui nous ont échappé. C’est renoncer à vivre. »
Loin de l’image d’Épinal de l’anarchiste poseur de bombes ou doux rêveur, les courants libertaires ont su impulser dès leur origine des pratiques militantes visant à favoriser le changement radical au moyen de réalisations de projets de communautés de vie ou de travail en rupture avec les conditions de vie et de production de leur temps. Cette volonté de commencer les transformations souhaitées ici et maintenant sans attendre le jour hypothétique de la révolution sociale n’a pas été l’apanage exclusif des courants libertaires. Elle prolonge, à sa manière, les pratiques des réformateurs sociaux d’avant 1848 qui les envisageaient explicitement comme des formes d’expérimentation sociale.
C’est le récit de vie d’un jeune libertaire confronté au militarisme et à la guerre d’Algérie de 1954, le livre témoignage d’un réfractaire à cette guerre coloniale ; ce refus se révélera comme l’acte fondateur d’un parcours.
L’adhésion à l’anarchisme, à ses propositions et à ses rejets, fut vécue comme une « aimantation » vers un ensemble de théories et de pratiques propres à enthousiasmer et qui éclatent en singularités multiples et en contradictions diverses…
Ce livre a été écrit en mélangeant les genres sans la moindre vergogne. Un peu de récit de voyage, beaucoup d’interviews, trois pincées d’analyse sociale et historique, une large louche de méchanceté, et une complète indifférence aux catégories. Dubaï est une toute jeune ville-État qui se pose en avenir exemplaire de l’hypercapitalisme, qui croit posséder une solution à l’antagonisme entre islam et modernité, et qui serait flattée que l’on admire son exubérance architecturale.
