{"id":975,"date":"2009-01-14T10:18:05","date_gmt":"2009-01-14T08:18:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/?p=975"},"modified":"2009-11-21T08:24:52","modified_gmt":"2009-11-21T06:24:52","slug":"action-directe-encyclopedie-anarchiste","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/2009\/01\/action-directe-encyclopedie-anarchiste\/","title":{"rendered":"ACTION DIRECTE (Encyclop\u00e9die anarchiste)"},"content":{"rendered":"

\"Action<\/a>1\u00b0 Selon le \u00ab\u00a0Larousse\u00a0\u00bb. – Recours \u00e0 la force, pr\u00e9conis\u00e9 par les syndicalistes r\u00e9volutionnaires pr\u00e9f\u00e9rablement \u00e0 l’action constitutionnelle aid\u00e9e par l’Etat.<\/span><\/p>\n

2\u00b0 Selon nous. – Action individuelle ou collective exerc\u00e9e contre l’adversaire social par les seuls moyens de l’individu ou du groupement.\u00a0L’action directe est, en g\u00e9n\u00e9ral, employ\u00e9e par les travailleurs organis\u00e9s ou les individualit\u00e9s \u00e9volu\u00e9es par opposition \u00e0 l’action parlementaire, aid\u00e9e ou non par l’Etat. L’action parlementaire ou indirecte se d\u00e9roule exclusivement sur le terrain l\u00e9gal par l’interm\u00e9diaire des groupes politi\u00adques et de leurs \u00e9lus. L’action directe peut \u00eatre l\u00e9gale ou ill\u00e9gale. Ceux qui l’emploient n’ont pas \u00e0 s’en pr\u00e9oc\u00adcuper. C’est avant tout, et sur tous les terrains, le moyen d’opposer la force ouvri\u00e8re \u00e0 la force patronale. La l\u00e9galit\u00e9 n’a rien \u00e0 voir dans la solution des conflits sociaux. C’est la force seule qui les r\u00e9soud.<\/span><\/p>\n

L’action directe n’est pas cependant n\u00e9cessairement violente, mais elle n’exclut pas la violence. Elle n’est pas, non plus, forc\u00e9ment offensive. Elle peut parfaite\u00adment \u00eatre d\u00e9fensive ou pr\u00e9ventive d’une attaque patro\u00adnale d\u00e9clench\u00e9e ou sur le point de l’\u00eatre ; d’un lock-out partiel ou total, par exemple, d\u00e9clar\u00e9 ou susceptible de l’\u00eatre \u00e0 br\u00e8ve \u00e9ch\u00e9ance.
\nQuelques exemples sont n\u00e9cessaires pour bien fixer les esprits.<\/span><\/p>\n

1\u00b0 L’ouvrier qui discute ses int\u00e9r\u00eats avec son patron, soit pour conserver des avantages acquis, soit pour faire triompher des revendications nouvelles, fait un acte d’action directe. Il se place, en effet, seul, face \u00e0 son employeur, sans recourir \u00e0 des concours \u00e9trangers au conflit social.<\/span><\/p>\n

Qu’il obtienne on non satisfaction, que le patron reconnaisse de bonne foi le bien-fond\u00e9 des d\u00e9siderata qui lui sont soumis et accorde satisfaction ou les rejette, il y a toujours action directe. Que le patron c\u00e8de par impuissance momentan\u00e9e ou par calcul – ce qui est fr\u00e9quent – ou bien qu’il r\u00e9siste parce qu’il se croit assez fort pour braver la force collective qu’il sent derri\u00e8re l’ouvrier qui r\u00e9clame et discute, il y a de la part de l’individu qui m\u00e8ne la lutte sur ce terrain, action directe.<\/span><\/p>\n

Que la discussion reste courtoise, qu’elle d\u00e9g\u00e9n\u00e8re en dispute ou en rixe, l’acte de l’ouvrier reste, en tous les cas, une manifestation d’action directe. C’est la discussion de classe.<\/span><\/p>\n

Ce que l’ouvrier ne doit pas perdre de vue dans cette discussion, c’est son devoir de classe. Il ne doit jamais c\u00e9der de terrain \u00e0 l’adversaire. Il ne doit conqu\u00e9rir des avantages qu’en conservant sa dignit\u00e9 d’homme. Il ne doit, \u00e0 aucun prix vendre sa conscience ni ses connais\u00adsances professionnelles, m\u00eame s’il est mis\u00e9reux, en acceptant de recevoir en \u00e9change des avantages personnels : un poste de commandement ou de ma\u00eetrise, un salaire occulte sup\u00e9rieur \u00e0 celui de ses camarades, etc., etc…<\/span><\/p>\n

Composer avec le patron, recevoir de lui des satisfac\u00adtions personnelles refus\u00e9es aux autres, c’est commettre un acte de trahison vis-\u00e0-vis de ses fr\u00e8res de mis\u00e8re et de travail. Si on ne se sent pas capable de r\u00e9sister aux propositions mielleuses du patron, il vaut mieux se taire que de se faire l’instrument, m\u00eame inconscient, de l’asservissement des camarades.<\/span><\/p>\n

L’ouvrier qui se charge de revendiquer ses droits et ceux de ses camarades doit avoir un profond sentiment de ses devoirs de classe. S’il les ignore, il doit les apprendre avant d’agir.<\/span><\/p>\n

2\u00b0 Le syndicat peut, bien entendu, employer collecti\u00advement le m\u00eame moyen de lutte. Il doit se conduire de la m\u00eame fa\u00e7on que l’ouvrier qui agit seul. Lui, non plus, ne doit ni promettre ni donner \u00e0 l’adversaire des concours moraux ou techniques qui renforceraient la puissance patronale au d\u00e9triment des ouvriers. Un syn\u00addicat qui accepterait que ses membres, contr\u00f4l\u00e9s ou non par lui, p\u00e9n\u00e8trent dans les organismes de direction et de gestion capitalistes ne pourrait plus, en aucun cas, pratiquer l’action directe puisque les int\u00e9r\u00eats des patrons et des ouvriers, m\u00eame in\u00e9gaux, se confon\u00addraient.<\/span><\/p>\n

La discussion collective de classe ne peut donner lieu ni \u00e0 compromis ni \u00e0 abandon. Elle peut rev\u00eatir tous les caract\u00e8res de la discussion individuelle. Cependant, elle diff\u00e8re de celle-ci sur un point important. Tandis que l’acte individuel, qui s’exerce souvent dans un milieu r\u00e9fractaire \u00e0 l’esprit de classe, ne comporte g\u00e9n\u00e9rale\u00adment que le renvoi ou le d\u00e9part volontaire de l’ouvrier l\u00e9s\u00e9 mais impuissant, la discussion collective de classe aboutit presque toujours, en cas d’insucc\u00e8s, \u00e0 la gr\u00e8ve, si les forces ouvri\u00e8res sont alert\u00e9es, coh\u00e9rentes et orga\u00adnis\u00e9es pour la lutte pr\u00e9vue et en vue des batailles \u00e0 livrer.<\/span><\/p>\n

Dans tous les cas, la gr\u00e8ve est un acte grave. Il con\u00advient de n’utiliser cette arme qu’\u00e0 bon escient, avec cir\u00adconspection, en toute connaissance de cause, apr\u00e8s un examen tr\u00e8s attentif de la situation et de la position du conflit. Il convient aussi de se rendre compte aussi exactement que possible des r\u00e9sultats \u00e0 atteindre, des conditions de la lutte \u00e0 engager, des r\u00e9percussions en cas de succ\u00e8s ou d’insucc\u00e8s.<\/span><\/p>\n

Par exemple, lorsque la d\u00e9cision de gr\u00e8ve est prise, il faut mettre tout en \u0153uvre pour rendre effective la ces\u00adsation du travail, agir avec vigueur, courage et m\u00e9thode. Une gr\u00e8ve victorieuse est un facteur de d\u00e9ve\u00adloppement, de rayonnement et d’attraction pour l’or\u00adganisation syndicale. Par contre, une d\u00e9faite diminue, g\u00e9n\u00e9ralement, la confiance et la combativit\u00e9 des indivi\u00addus. Elle provoque souvent la d\u00e9sertion des syndiqu\u00e9s. Elle \u00e9mousse toujours leur ardeur et leur esprit de soli\u00addarit\u00e9.<\/span><\/p>\n

3\u00b0 L’ouvrier qui, au cours d’un conflit social, d\u00e9cide selon sa conscience d’accomplir un acte de destruction ou de mise hors d’usage du mat\u00e9riel ou des outils de travail, qui exerce une action violente sur un repr\u00e9sentant de la classe adverse ou sur un de ses camarades inconscient de son devoir de classe, fait aussi une action directe.<\/span><\/p>\n

Toutefois, un tel acte ne doit avoir lieu que s’il est r\u00e9ellement un facteur de succ\u00e8s, de r\u00e9ussite de l’action engag\u00e9e. Dans le cas contraire, si l’acte est inconsid\u00e9r\u00e9, une simple manifestation de col\u00e8re, il risque de desser\u00advir – et souvent consid\u00e9rablement – le mouvement en cours.<\/span><\/p>\n

Avant d’employer ce moyen d’action – qui peut s’im\u00adposer – l’individu doit se rendre compte, par avance, de la port\u00e9e de son acte et de ses cons\u00e9quences probables. Il ne doit l’accomplir que s’il l’estime r\u00e9ellement utile au succ\u00e8s de la cause qu’il d\u00e9fend. Se laisser aller \u00e0 l’accomplissement irraisonn\u00e9 d’un acte de violence ou de sabotage c’est faire preuve de faiblesse, d’in\u00e9duca\u00adtion, d’incompr\u00e9hension. C’est pr\u00eater le flanc \u00e0 l’adversaire et souvent justifier la violence adverse, m\u00eame si on est provoqu\u00e9, ce qui arrive d’une fa\u00e7on courante.<\/span><\/p>\n

4\u00b0 Un syndicat peut, lui aussi, d\u00e9cider d’employer la violence ou le sabotage. Toutefois, il ne saurait en imposer l’ex\u00e9cution \u00e0 ceux de ses membres qui n’accepteraient pas ces moyens de lutte ou ne d\u00e9sireraient pas les utiliser eux-m\u00eames.<\/span><\/p>\n

Dans ce cas, seule la conscience de chacun d\u00e9cide pour l’accomplissement des actes reconnus n\u00e9cessaires. 11 est bon que les participants ou ex\u00e9cutants soient seuls au courant des projets, des tentatives \u00e0 ex\u00e9cuter et arr\u00eatent seuls leurs moyens d’action. Le secret est de rigueur. Seuls, ceux qui ont d\u00e9cid\u00e9 d’agir ainsi dans le bien commun, sont juges de leurs actes. Les autres, par contre, sont juges du r\u00e9sultat. Ils ne doivent pas h\u00e9siter \u00e0 en condamner l’emploi nouveau o\u00f9 le r\u00e9sultat est d\u00e9favorable \u00e0 la cause commune. Pas plus qu’une collectivit\u00e9 n’a le droit de s’opposer aux actes n\u00e9ces\u00adsaires, des individualit\u00e9s ne doivent accomplir des actions qui vont \u00e0 l’encontre du r\u00e9sultat cherch\u00e9. C’est affaire de conscience et de circonstances. Ce qui \u00e9tait mauvais hier peut \u00eatre bon demain et vice-versa.<\/span><\/p>\n

5\u00b0 L’homme qui abat un tyran, un oppresseur redou\u00adtable, par quelque moyen que ce soit, accomplit aussi un acte d’action directe, bien qu’il ne s’attaque pas au r\u00e9gime lui-m\u00eame et qu’il ne mette que rarement celui-ci en p\u00e9ril. Il agit directement contre un adver\u00adsaire social qui se r\u00e9v\u00e8le particuli\u00e8rement malfaisant.<\/span><\/p>\n

6\u00b0 Un groupement peut \u00eatre appel\u00e9 \u00e0 agir dans les m\u00eames conditions. Dans ce cas, il est n\u00e9cessaire que les participants acceptent cette fa\u00e7on de mener la lutte, comme ils le feraient s’il s’agissait d’un acte de sabo\u00adtage, de destruction ou de violence collective. Les m\u00eames pr\u00e9cautions sont \u00e0 prendre et l’action ne peut \u00eatre engag\u00e9e ou continu\u00e9e que dans les conditions expos\u00e9es au \u00a7 4. Un tel acte ou une telle s\u00e9rie d’actes peut parfois s’imposer et devenir un facteur important et m\u00eame d\u00e9cisif du succ\u00e8s en p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire.<\/span><\/p>\n

Comme on le voit, l’action directe peut se pr\u00e9senter sous des aspects tr\u00e8s diff\u00e9rents, suivant les circons\u00adtances et les buts poursuivis.<\/span><\/p>\n

Si on tient compte des exemples qui pr\u00e9c\u00e8dent, on peut dire qu’elle rev\u00eat les caract\u00e8res suivants ; discussion individuelle ou collective de classe, gr\u00e8ve avec ses multiples aspects, sabotage et s\u00e9vices contre le patronat ou les ouvriers inconscients, attentats contre un oppresseur ou un groupe de repr\u00e9sentants du pouvoir.<\/span><\/p>\n

De m\u00eame qu’il peut y avoir discussion de classe sans gr\u00e8ve, il peut y avoir gr\u00e8ve sans sabotage, s\u00e9vices ou chasse aux renards. Une seule de ces manifestations caract\u00e9rise l’action directe. Il suffit qu’elle s’exerce individuellement ou collectivement, de classe \u00e0 classe, sans recourir \u00e0 des forces \u00e9trang\u00e8res au conflit lui\u00ad m\u00eame.<\/span><\/p>\n

En p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire, l’action directe prend imm\u00e9diatement le caract\u00e8re de gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale insurrectionnelle. Elle a pour but de permettre \u00e0 la classe ouvri\u00e8re de s’emparer des moyens de production et d’\u00e9change qui assurent, en tout temps, la continuit\u00e9 de la vie sociale. Elle supprime le concours partiel ou total du prol\u00e9tariat encasern\u00e9. L’action directe devient, en cette occasion, n\u00e9cessairement violente, puisqu’elle s’exerce contre un adversaire qui se d\u00e9fend par la force.<\/span><\/p>\n

Elle est le premier acte r\u00e9volutionnaire d’un prol\u00e9ta\u00adriat qui vise \u00e0 remplacer le pouvoir politique par l’or\u00adganisation sociale, apr\u00e8s avoir d\u00e9truit la propri\u00e9t\u00e9 individuelle et instaur\u00e9 la propri\u00e9t\u00e9 collective.<\/span><\/p>\n

Elle s’oppose \u00e0 l’insurrection, arme des partis poli\u00adtiques qui tous, sans exception, n’ont qu’un d\u00e9sir : prendre le pouvoir et le garder.<\/span><\/p>\n

L’action directe est la seule et v\u00e9ritable arme sociale du prol\u00e9tariat. Nulle autre ne peut, quelque emploi qu’on en fasse, lui permettre de se lib\u00e9rer de tous les jougs, de tous les pouvoirs, de toutes les dictatures \u00ad y compris la plus absurde d’entre elles : celle du prol\u00e9tariat.<\/span><\/p>\n

On retrouvera la d\u00e9finition des termes : discussion de classe, gr\u00e8ve, lock-out, sabotage, attentat ou s\u00e9vices, chasse aux renards, \u00e0 leur ordre alphab\u00e9tique.<\/span><\/p>\n

En somme, il y a une tr\u00e8s notable diff\u00e9rence entre la d\u00e9finition bourgeoise de l’action directe et la significa\u00ad tion r\u00e9elle que nous lui donnons.<\/span><\/p>\n

Alors que nos adversaires – et cela se con\u00e7oit – ont surtout voulu montrer l’action directe comme un acte ou une s\u00e9rie d’actes d\u00e9sordonn\u00e9s, brutaux, violents, sans raisons ni motifs, destructeurs pour le plaisir ou la satisfaction de ceux qui les accomplissent, nous affirmons que l’action directe est ordonn\u00e9e, m\u00e9thodique, r\u00e9fl\u00e9chie, violente quand il le faut seulement, dirig\u00e9e vers des buts concrets, nobles et largement humains.<\/span><\/p>\n

Pierre BESNARD.<\/span><\/p>\n

\"Action<\/a><\/span>ACTION DIRECTE<\/p>\n

Il n’y a pas que l’action par laquelle le Syndicalisme et certaines \u00e9coles r\u00e9volution\u00adnaires pensent faire aboutir leurs revendications qu’on puisse qualifier d’action directe. Il y a encore – et parall\u00e8lement \u00e0 cette forme collective de l’Action directe – la forme individuelle de celle-ci. Celle-ci a pour terrain l’homme lui-m\u00eame. Elle consiste dans l’\u00e9volution int\u00e9rieure de l’individu, dans la violence qu’il exerce sur lui-m\u00eame, dans son effort pour se surmonter, s’embellir et devenir meilleur, dans la guerre qu’il livre \u00e0 ses passions, dans la victoire qu’il remporte chaque jour sur la laideur. Les r\u00e9sultats de cette Action directe sont positifs. L’art, la pens\u00e9e, les livres aident l’individu \u00e0 se d\u00e9couvrir ; ils le r\u00e9v\u00e8lent \u00e0 lui-m\u00eame. Ils agissent directement sur sa conscience, pour la r\u00e9former, l’augmenter, la fortifier.<\/span><\/p>\n

GERARD DE LACAZE-DuTHIERS.<\/p>\n

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