![\"\"](\"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-content\/uploads\/Calendrier-Jacob-2020-pages-centrales-214x300.jpg\")
Pourquoi j\u2019ai cambriol\u00e9\u00a0?<\/strong><\/span><\/p>\nMessieurs,<\/p>\n
vous savez maintenant qui je suis : un r\u00e9volt\u00e9 vivant du produit des cambriolages. De plus, j’ai incendi\u00e9 plusieurs h\u00f4tels et d\u00e9fendu ma libert\u00e9 contre l’agression des agents du pouvoir. J’ai mis \u00e0 nu toute mon existence de lutte, je la soumets comme un probl\u00e8me \u00e0 vos intelligences. Ne reconnaissant \u00e0 personne le droit de me juger, je n’implore ni pardon ni indulgence. Je ne sollicite pas ceux que je m\u00e9prise et que je hais. Vous \u00eates les plus forts ! Disposez de moi comme vous l’entendez ; envoyez-moi au bagne, \u00e0 l’\u00e9chafaud, peu m’importe ! Mais avant de nous s\u00e9parer laissez-moi vous dire un dernier mot.<\/p>\n
Puisque vous me reprochez surtout d’\u00eatre un voleur, il est utile de d\u00e9finir ce qu’est le vol.<\/p>\n
\u00c0 mon avis, le vol est un besoin de prendre que ressent tout homme pour satisfaire ses app\u00e9tits. Or ce besoin se manifeste en toute chose depuis les astres qui naissent et qui meurent pareils \u00e0 des \u00eatres jusqu’\u00e0 l’insecte qui \u00e9volue dans l’espace, si petit, si infime que nos yeux ont de la peine \u00e0 le distinguer. La vie n’est que vols et massacres. Les plantes, les b\u00eates s’entre-d\u00e9vorent pour subsister. L’un ne na\u00eet que pour servir de p\u00e2ture \u00e0 l’autre ; malgr\u00e9 le degr\u00e9 de civilisation, de perfectibilit\u00e9 pour mieux dire, o\u00f9 il est arriv\u00e9, l’homme ne faillit pas \u00e0 cette loi ; il ne peut s’y soustraire sous peine de mort. Il tue et les plantes et les b\u00eates pour s’en nourrir. Roi des animaux, il est insatiable. Outre les objets alimentaires qui lui assurent la vie, l’homme se nourrit aussi d’air, d’eau et de lumi\u00e8re.<\/p>\n
Or, a-t-on jamais vu deux hommes se quereller, s’\u00e9gorger pour le partage de ces aliments ? Pas que je sache. Cependant, ce sont les plus pr\u00e9cieux, sans lesquels un homme ne peut vivre. On peut demeurer plusieurs jours sans absorber de substances pour lesquelles nous nous faisons esclaves. Peut-on en faire autant de l’air ? Pas m\u00eame un quart d’heure ! L’eau compte pour trois quarts du poids de notre organisme et est indispensable pour entretenir l’\u00e9lasticit\u00e9 de nos tissus ; sans la chaleur, sans le soleil, la vie serait tout \u00e0 fait impossible.<\/p>\n
Or tout homme prend, vole ces aliments. Lui en fait-on un crime, un d\u00e9lit ?\u00a0 Non, certes ! Pourquoi r\u00e9serve-t-on le reste ? Parce que ce reste exige une d\u00e9pense d’effort, une somme de travail. Mais le travail est le propre d’une soci\u00e9t\u00e9, c’est \u00e0 dire l’association de tous les individus pour conqu\u00e9rir, avec peu d’efforts, beaucoup de bien-\u00eatre. Est-ce bien l\u00e0 l’image de ce qui existe ? Vos institutions sont-elles bas\u00e9es sur un tel mode d’organisation ? La v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9montre le contraire. Plus un homme travaille, moins il gagne ; moins il produit, plus il b\u00e9n\u00e9ficie. Le m\u00e9rite n’est donc pas consid\u00e9r\u00e9. Les audacieux seuls s’emparent du pouvoir et s’empressent de l\u00e9galiser leurs rapines. Du haut en bas de l’\u00e9chelle sociale, tout n’est que friponnerie d’une part et idiotie de l’autre. Comment voulez-vous que, p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 de ces v\u00e9rit\u00e9s, j’aie respect\u00e9 un tel \u00e9tat de choses ?<\/p>\n
Un marchand d’alcool, un patron de bordel s’enrichit alors qu’un homme de g\u00e9nie va crever de mis\u00e8re sur un grabat d’h\u00f4pital. Le boulanger qui p\u00e9trit le pain en manque ; le cordonnier qui confectionne des milliers de chaussures montre ses orteils ; le tisserand qui fabrique des stocks de v\u00eatements n’en a pas pour se couvrir ; le ma\u00e7on qui construit des ch\u00e2teaux et des palais manque d’air dans un infect taudis. Ceux qui produisent tout n’ont rien et ceux qui ne produisent rien ont tout. Un tel \u00e9tat des choses ne peut que produire l’antagonisme entre les classes laborieuses et les classes poss\u00e9dantes c’est \u00e0 dire fain\u00e9antes. La lutte surgit et la haine porte ses coups.<\/p>\n
Vous appelez un homme \u00ab voleur \u00bb et \u00ab bandit \u00bb, vous appliquez contre lui les rigueurs de la loi sans vous demander s’il pouvait \u00eatre autre chose. A-t-on jamais vu un rentier se faire cambrioleur ? J’avoue ne pas en conna\u00eetre. Moi qui ne suis ni rentier ni propri\u00e9taire, qui ne suis qu’un homme ne poss\u00e9dant que ses bras et son cerveau pour assurer sa conservation, il m’a fallu tenir une autre conduite. La soci\u00e9t\u00e9 ne m’accordait que trois moyens d’existence : le travail, la mendicit\u00e9, le vol. Le travail, loin de me r\u00e9pugner, me pla\u00eet. L’homme ne peut m\u00eame pas se passer de travailler ; ses muscles, son cerveau poss\u00e8dent une somme d’\u00e9nergie \u00e0 d\u00e9penser. Ce qui m’a r\u00e9pugn\u00e9, c’est de suer sang et eau pour l’aum\u00f4ne d’un salaire, c’est de cr\u00e9er des richesses dont j’aurais \u00e9t\u00e9 frustr\u00e9. En un mot, il m’a r\u00e9pugn\u00e9 de me livrer \u00e0 la prostitution du travail. La mendicit\u00e9, c’est l’avilissement, la n\u00e9gation de toute dignit\u00e9. Tout homme a droit au banquet de la vie.<\/p>\n
Le droit de vivre ne se mendie pas, il se prend.<\/p>\n
Le vol, c’est la restitution, la reprise de possession. Plut\u00f4t que d’\u00eatre clo\u00eetr\u00e9 dans une usine, comme dans un bagne, plut\u00f4t que de mendier ce \u00e0 quoi j’avais droit, j’ai pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 m’insurger et combattre pied \u00e0 pied mes ennemis en faisant la guerre aux riches, en attaquant leurs biens. Certes, je con\u00e7ois que vous auriez pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 que je me soumisse \u00e0 vos lois ; qu’ouvrier docile avachi j’eusse cr\u00e9\u00e9 des richesses en \u00e9change d’un salaire d\u00e9risoire et, lorsque le corps us\u00e9 et le cerveau ab\u00eati, je m’en fusse crever au coin d’une rue. Alors vous ne m’appelleriez pas \u00ab bandit cynique \u00bb mais \u00ab honn\u00eate ouvrier \u00bb. Usant de la flatterie, vous m’auriez accord\u00e9 la m\u00e9daille du travail. Les pr\u00eatres promettent un paradis \u00e0 leurs dupes ; vous, vous \u00eates abstraits, vous leur offrez un chiffon de papier.<\/p>\n
Je vous remercie beaucoup de tant de bont\u00e9, de tant de gratitude, Messieurs. Je pr\u00e9f\u00e8re \u00eatre un cynique conscient de mes droits qu’un automate, qu’une cariatide.<\/p>\n
D\u00e8s que j’eus possession de ma conscience, je me livrai au vol sans aucun scrupule. Je ne coupe pas dans votre pr\u00e9tendue morale, qui pr\u00f4ne le respect de la propri\u00e9t\u00e9 comme une vertu, alors qu’en r\u00e9alit\u00e9 il n’y a de pires voleurs que les propri\u00e9taires.<\/p>\n
Estimez-vous heureux, Messieurs, que ce pr\u00e9jug\u00e9 ait pris racine dans le peuple car c’est l\u00e0 votre meilleur gendarme. Connaissant l’impuissance de la loi, de la force pour mieux dire, vous en avez fait le plus solide de vos protecteurs. Mais prenez garde, tout n’a qu’un temps. Tout ce qui est construit, \u00e9difi\u00e9 par la ruse et par la force, la ruse et la force peuvent le d\u00e9molir.<\/p>\n
Le peuple \u00e9volue tous les jours. Voyez-vous qu’instruits de ces v\u00e9rit\u00e9s, conscients de leurs droits, tous les meurt-de-faim, tous les gueux, en un mot toutes vos victimes, s’armant d’une pince monseigneur aillent livrer l’assaut \u00e0 vos demeures pour reprendre leurs richesses, qu’ils ont cr\u00e9\u00e9es et que vous avez vol\u00e9es ? Croyez-vous qu’ils en seraient plus malheureux ? J’ai l’id\u00e9e du contraire. S’ils y r\u00e9fl\u00e9chissaient bien, ils pr\u00e9f\u00e9reraient courir tous les risques plut\u00f4t que de vous engraisser en g\u00e9missant dans la mis\u00e8re. La prison\u2026 Le bagne\u2026 L’\u00e9chafaud ! dira-t-on. Mais que sont ces perspectives en comparaison d’une vie d’abruti, faite de toutes les souffrances ? Le mineur qui dispute son pain aux entrailles de la terre, ne voyant jamais luire le soleil, peut p\u00e9rir d’un instant \u00e0 l’autre, victime d’une explosion ; le couvreur qui p\u00e9r\u00e9grine sur les toitures peut faire une chute et se r\u00e9duire en miettes ; le marin conna\u00eet tous les jours son d\u00e9part mais il ignore s’il reviendra au port. Bon nombre d’autres ouvriers contractent des maladies fatales dans l’exercice de leur m\u00e9tier, s’\u00e9puisent, s’empoisonnent, se tuent \u00e0 cr\u00e9er pour vous ; il n’est pas jusqu’aux gendarmes, aux policiers, vos valets qui, pour un os que vous leur donnez \u00e0 manger, trouvent parfois la mort dans la lutte qu’ils entreprennent contre vos ennemis.<\/p>\n
Ent\u00eat\u00e9s dans vos \u00e9go\u00efsmes \u00e9troits, vous demeurez sceptiques \u00e0 l’\u00e9gard de cette vision, n’est-ce pas ? Le peuple a peur, semblez-vous dire. Nous le gouvernons par la crainte de la r\u00e9pression ; s’il crie, nous le jetterons en prison ; s’il bronche, nous le d\u00e9porterons au bagne ; s’il agit, nous le guillotinerons ! Mauvais calcul, Messieurs, croyez-m’en ! Les peines que vous infligerez ne sont pas un rem\u00e8de contre les actes de r\u00e9volte. La r\u00e9pression, bien loin d’\u00eatre un rem\u00e8de, voire m\u00eame un palliatif, n’est qu’une aggravation du mal.<\/p>\n
Les mesures coercitives ne peuvent que semer la haine et la vengeance. C’est un cycle fatal. Du reste, depuis que vous tranchez des t\u00eates, depuis que vous peuplez les prisons et les bagnes, avez- vous emp\u00each\u00e9 la haine de se manifester ? Dites !\u00a0 R\u00e9pondez ! Les faits d\u00e9montrent votre impuissance. Pour ma part, je savais pertinemment que ma conduite ne pouvait avoir d’autre issue que le bagne ou l’\u00e9chafaud. Vous devez voir que ce n’est pas ce qui m’a emp\u00each\u00e9 d’agir. Si je me suis livr\u00e9 au vol, \u00e7a n’a pas \u00e9t\u00e9 une question de gains, de livres mais une question de principe, de droit. J’ai pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 conserver ma libert\u00e9, mon ind\u00e9pendance, ma dignit\u00e9 d’homme que de me faire l’artisan de la fortune d’un ma\u00eetre. En termes plus crus, sans euph\u00e9misme, j’ai pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00eatre voleur que vol\u00e9.<\/p>\n
Certes, moi aussi je r\u00e9prouve le fait par lequel un homme s’empare violemment du fruit et du labeur d’autrui. Mais c’est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cela que je fais la guerre aux riches, voleurs du bien des pauvres. Moi aussi, je voudrais vivre dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 le vol serait banni. Je n’approuve et n’ai us\u00e9 du vol que comme moyen de r\u00e9volte propre \u00e0 combattre le plus inique de tous les vols : la propri\u00e9t\u00e9 individuelle.<\/p>\n
Pour d\u00e9truire un effet, il faut au pr\u00e9alable en d\u00e9truire la cause. S’il y a vol, ce n’est que parce qu’il y abondance d’une part et disette de l’autre, que parce que tout n’appartient qu’\u00e0 quelques-uns. La lutte ne dispara\u00eetra que lorsque les hommes mettront en commun leurs joies et leurs peines, leurs travaux et leurs richesses ; que lorsque tout appartiendra \u00e0 tous.<\/p>\n
Anarchiste r\u00e9volutionnaire, j’ai fait ma R\u00e9volution, vienne l’Anarchie.<\/p>\n
Alexandre Jacob<\/p>\n
<\/p>\n
![\"\"](\"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-content\/uploads\/Calendrier-Jacob-2020-4e-de-couv-300x212.jpg\")
4e de couverture<\/strong><\/span><\/p>\nLe Centre international de recherches sur l\u2019anarchisme (CIRA) de Marseille<\/strong><\/span><\/p>\nLe principal but du CIRA, fond\u00e9 en 1965, est de collecter, de classer et d\u2019archiver tout ce qui a un rapport avec l\u2019anarchisme. Le fonds se compose de plusieurs milliers de livres et plusieurs centaines de brochures. Ces documents ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits par des anarchistes, publi\u00e9s par des anarchistes ou portent d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre sur le mouvement ou les id\u00e9es anarchistes. On y trouve aussi bien des livres favorables que d\u00e9favorables aux id\u00e9es anarchistes.<\/p>\n
Le CIRA fait partie de la F\u00e9d\u00e9ration internationale des centres d\u2019\u00e9tudes et de documentation libertaires (FICEDL), rassemblant plus de soixante centres, qui s\u2019est r\u00e9unie la derni\u00e8re fois \u00e0 Bologne (Italie) en 2016. Il est ind\u00e9pendant de toute organisation politique ou syndicale.<\/p>\n
Le CIRA organise r\u00e9guli\u00e8rement des d\u00e9bats, des tables rondes, des cycles de discussion, des expositions, des rencontres avec des auteurs et des \u00e9diteurs. Le CIRA collabore \u00e0 des colloques et il en organise. Apr\u00e8s celles de 2003 et 2010, le CIRA a organis\u00e9 en 2015 la 3e Foire aux livres anarchistes de Marseille (FLAM) avec des stands d\u2019\u00e9diteurs, des d\u00e9bats et des spectacles. Il participe \u00e0 diverses f\u00eates du livre, anarchistes ou non, pr\u00e9sentant la production des \u00e9diteurs libertaires.<\/p>\n
Renseignements pratiques<\/p>\n
Le CIRA se trouve au 50 rue Consolat \u00e0 Marseille (13001), \u00e0 5 minutes \u00e0 pied de la gare Saint-Charles et de la Canebi\u00e8re.<\/p>\n
Des permanences sont assur\u00e9es les lundi, mardi, mercredi, jeudi et vendredi de 15 heures \u00e0 18 heures 30. En dehors de ces horaires, il est possible de prendre rendez-vous.<\/p>\n
T\u00e9l\u00e9phone : 09 50 51 10 89<\/p>\n
Courriel : cira.marseille@gmail.com<\/p>\n
Site Internet : https:\/\/www.cira-marseille.info<\/a><\/p>\nLe courrier doit \u00eatre envoy\u00e9 au 50 rue Consolat, 13001 Marseille.<\/p>\n
La cotisation minimale est de 30 euros par an. La cotisation souhait\u00e9e est de 90 euros par an. L\u2019adh\u00e9sion permet l\u2019emprunt de livres. La consultation de documents sur place est libre.<\/p>\n
Si vous d\u00e9sirez d\u2019autres exemplaires de ce calendrier, le co\u00fbt est de 5 euros \u00e0 l\u2019unit\u00e9 ou 20 euros pour cinq calendriers. Les frais de port sont de 3 euros pour un exemplaire ou 5 euros pour 5 exemplaires<\/p>\n
<\/p>\n
Le calendrier Jacob 2020 du CIRA en version pdf :<\/span><\/strong> calendrier Jacob<\/a><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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Depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es, les copains du Centre international de recherches sur l\u2019anarchisme de Marseille sortent un calendrier \u00e0 th\u00e8me pour financer leurs activit\u00e9s de collecte, de classement et d\u2019archivage de tout ce qui a un rapport de pr\u00e8s ou de loin avec le mouvement libertaire. Il y eut Les anarchistes et le th\u00e9\u00e2tre en 2017, L\u2019anarchisme autour du monde en 2018, des dessins d\u2019artistes anarchistes en 2019\u2026 Celui de l\u2019ann\u00e9e 2020 est enti\u00e8rement consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019honn\u00eate cambrioleur. Tir\u00e9 \u00e0 350 puis \u00e0 50 exemplaires, il a tr\u00e8s vite \u00e9t\u00e9 \u00e9puis\u00e9. C\u2019est pourquoi nous vous le proposons ici en t\u00e9l\u00e9chargement et en treize articles. Douze mois plus un pour vous \u00e9difier sur l\u2019ill\u00e9galisme, le bagne ou encore les proc\u00e8s de Jacob. Douze mois plus un pour organiser votre temps sans lupinose. Douze mois plus un enfin pour un droit de vivre qui ne se mendie pas mais qui se prend\u00a0!<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-content\/uploads\/Calendrier-Jacob-2020-le-fil-dune-vie-300x209.jpg\")
Le fil d\u2019une vie<\/strong><\/span><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-content\/uploads\/Calendrier-Jacob-2020-o\u00f9-trouver-Jacob-300x205.jpg\")
O\u00f9 trouver Jacob ?<\/strong><\/span><\/p>\n