{"id":365,"date":"2008-05-29T06:30:23","date_gmt":"2008-05-29T04:30:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/?p=365"},"modified":"2009-11-21T08:26:52","modified_gmt":"2009-11-21T06:26:52","slug":"illegalisme-encyclopedie-anarchiste-stephen-mac-say","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/2008\/05\/illegalisme-encyclopedie-anarchiste-stephen-mac-say\/","title":{"rendered":"ILLEGALISME (Encyclop\u00e9die anarchiste) Stephen Mac Say"},"content":{"rendered":"

\"logo<\/a>(Son aspect, sa pratique et ses aboutissants.)<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le caract\u00e8re anti-l\u00e9galiste, de l’anar\u00adchie devant \u00eatre trait\u00e9 aux mots loi et l\u00e9galit\u00e9 nous n’examinerons ici, sous le vocable \u00ab ill\u00e9galisme \u00bb que l’activit\u00e9 hors loi, le mode d’existence qu’ont choisi cer\u00adtains anarchistes, lesquels se procurent, en marge du code, les ressources n\u00e9cessaires a leur subsistance. Cette attitude \u2014 en son essence \u2014 est ind\u00e9pendante des voies secr\u00e8tes, extra-l\u00e9gales, que rev\u00eatent, \u00e0 certaines heures et dans certaines conditions, voire en permanence, la propagande et l’action anarchistes. L’ill\u00e9galisme \u00ab mat\u00e9\u00adriel \u00bb [si l’on peut dire) est uniquement un moyen indi\u00adviduel d’organiser la vie quotidienne. Il ne comporte pas, en soi, l’affirmation d’une philosophie, tout comme le fait de travailler a l’usine n’implique pas d’opinion \u00ab a priori \u00bb. Le pratiquent d’ailleurs, sans diff\u00e9rencia\u00adtion, des gens totalement \u00e9trangers \u00e0 l’anarchisme.<\/em><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le vol ? Le crime ?… D’un c\u00f4t\u00e9 le larcin \u2014 ill\u00e9gal, et individuel, et d\u00e9sordonn\u00e9 du mis\u00e9reux sans pain, du ch\u00f4meur sans ressources, du travailleur \u00e0 l’index, du mis\u00e9rable aussi que sa naissance y pr\u00e9des\u00adtine, le vol, somme toute, du pauvre volant pour vivre. De l’autre, le rapt \u2014 l\u00e9gal,<\/em> habile et socialement orga\u00adnis\u00e9 \u2014 des b\u00e9n\u00e9ficiaires d’un r\u00e9gime accumulant le superflu : les riches volant pour emplir des coffres-forts. D’un c\u00f4t\u00e9 les h\u00e9catombes des antres du dividende, du taudis, de la guerre qui, par privation, surmenage, con\u00adsomption, violence, immolent, sur l’autel du profit, les multitudes abus\u00e9es ; l’assassinat, m\u00e9thodique et quoti\u00addien, d’une soci\u00e9t\u00e9 pour qui les affaires valent plus que les hommes. De l’autre, le geste isol\u00e9 de quelque mal\u00adheureux que les circonstances entra\u00eenent \u00e0 l’acte crimi\u00adnel et qui, en petit, renouvelle \u00e0 la vie d’autrui des atteintes partout regrettables… Pour les uns \u2014 les ma\u00ee\u00adtres \u2014 l’approbation des codes et des m\u0153urs, la consi\u00add\u00e9ration de l’opinion. Pour les autres \u2014 les esclaves \u2014 l’anath\u00e8me public et la rigueur des lois. Honneur au vol, au crime d’en-haut : contre ceux d’en-bas, r\u00e9pression f\u00e9roce !… Nous laissons aux hypocrites morales le pri\u00advil\u00e8ge des r\u00e9probations unilat\u00e9rales ; nous laissons aux \u00ab honn\u00eatet\u00e9s \u00bb officielles les d\u00e9marcations qui, comme par hasard, sont des justifications int\u00e9ress\u00e9es d’app\u00e9\u00adtits ; nous laissons aux r\u00e9gimes d’arbitraire une \u00ab jus\u00adtice \u00bb qui toujours poursuit dans le faible un d\u00e9lin\u00adquant, absout et encense les puissants ; nous laissons aux professionnels du jugement le triste courage et la honte du ch\u00e2timent : leurs consciences et les n\u00f4tres ne connaissent pas les m\u00eames tourments… Nul n’a plus que nous, anarchistes, la pr\u00e9occupation aigu\u00eb \u2014 et g\u00e9n\u00e9rale \u2014 de la vie humaine. Mais, dans la balance de la justice v\u00e9ritable \u2014 laquelle ne s’asservit ni aux int\u00e9r\u00eats, ni aux classes, ni aux haines \u2014 combien les vols et les crimes des d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s sont l\u00e9gers et menus en d\u00e9finitive \u2014 et plus pr\u00e8s des vitales exigences \u2014 en regard des vols et des crimes, et des maux sans nombre, que multiplie la rapacit\u00e9 souveraine des grands…<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il ne s’agit donc ici, \u00e0 aucun moment et sous quelque face, d’\u00e9pouser l’\u00e2me du juge et de faire des dosages de criminalit\u00e9 entre ceux qui, las d’\u00eatre \u00e9cras\u00e9s, se retour\u00adnent contre la soci\u00e9t\u00e9 qui les broie, et rusent et sous\u00adtraient, frappent parfois, et ceux qui, quotidiennement, honor\u00e9s et le sourire aux l\u00e8vres, dans la normale des conditions actuelle, du travail, raflent, volent et font p\u00e9rir des milliers de leurs semblables. Il est question moins de morale d’ailleurs que de pratique et moins de responsabilit\u00e9s que de cons\u00e9quences. Et nous \u00e9tudions l’ill\u00e9galisme syst\u00e9matique bien plus que l’accidentel et la d\u00e9cision,<\/em> de celui qui, priv\u00e9 des richesses amoncel\u00e9es sous ses yeux et insultant \u00e0 son droit, demande aux voies \u00ab.d\u00e9lictueuses \u00bb des satisfactions qui se d\u00e9robent, plut\u00f4t que l’attitude de celui qui ravit par hasard et sous la pouss\u00e9e imp\u00e9rieuse des n\u00e9cessit\u00e9s… Situant la voie, \u00e0 peine choisie que les forces de \u00ab l’ordre \u00bb lui repro\u00adchent, un ill\u00e9galiste d\u00e9clare: \u00ab Je n’ai pas \u00e0 h\u00e9siter, lorsque j’ai faim, \u00e0 employer les moyens qui sont \u00e0 ma disposition, au risque de faire des victimes ? Les patrons, lorsqu’ils renvoient des ouvriers, s’inqui\u00e8tent-ils s’ils vont mourir de faim ?… Que peut-il faire, celui qui manque du n\u00e9cessaire en travaillant, s’il vient \u00e0 ch\u00f4mer ? Il n’a qu’\u00e0 se laisser mourir… Alors on jettera quelques paroles de piti\u00e9 sur son cadavre. C’est ce que j’ai voulu laisser \u00e0 d’autres. J’ai pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 me faire contrebandier, faux-monnayeur, voleur, etc., etc. J’au\u00adrais pu mendier : c’est d\u00e9gradant et l\u00e2che et c’est m\u00eame puni par vos lois, qui font un d\u00e9lit de la mis\u00e8re… J’ai travaill\u00e9 pour vivre et faire vivre les miens ; tant que ni moi ni les miens n’avons pas trop souffert, je suis rest\u00e9 ce que vous appelez honn\u00eate. Puis le travail a manqu\u00e9 et avec le ch\u00f4mage est venue la faim. C’est alors que cette grande loi de la nature, cette voix imp\u00e9rieuse qui n’admet pas de r\u00e9plique, l’instinct de la conservation,<\/em> me poussa \u00e0 commettre certains des crimes et d\u00e9lits que vous me reprochez… \u00bb Et il ajoute : <\/span>\u00ab Si tous les n\u00e9cessiteux au lieu d’attendre, prenaient o\u00f9 il y a et par n’importe quel moyen, les satisfaits comprendraient peut-\u00eatre plus vite qu’il y a danger \u00e0 vouloir consacrer l’\u00e9tat social actuel o\u00f9 l’inqui\u00e9tude est permanente et la vie menac\u00e9e \u00e0 chaque instant… \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aux repus et aux privil\u00e9gi\u00e9s du r\u00e9gime, aux ouvriers que la chance \u2014 si l’on peut dire \u2014 favorise d’un tra\u00advail r\u00e9gulier, \u00e0 tous ceux \u00e0 qui le hasard du sort ou les circonstances rendent faciles, ou possibles, l’existence paisible \u2014 sinon heureuse \u2014 dans la l\u00e9galit\u00e9, il oppo\u00adsait \u2014 ill\u00e9galit\u00e9 involontaire \u2014 l’argument de la vita\u00adlit\u00e9 \u00e9clair\u00e9e qui regimbe et qui, \u00ab lorsque r\u00e8gne l’abon\u00addance, que les boucheries sont bond\u00e9es de viande, les boulangeries de pain, que les v\u00eatements sont entass\u00e9s dans les magasins, qu’il y a des logements inoccup\u00e9s \u00bb, dresse le droit naturel en face des d\u00e9fenses monstrueu\u00adses qui briment la vie, invoque la l\u00e9gitimit\u00e9 du recours supr\u00eame et passager aux d\u00e9tournements ill\u00e9gaux…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais d’autres vont plus loin. Pour eux, l’ill\u00e9galisme est aussi l’argument de l’individualit\u00e9 l\u00e9s\u00e9e qui, en face d’un contrat social qui met \u00e0 la charge des uns le plus lourd de la production et ne leur consent que le plus minime de la r\u00e9partition, se refuse \u00e0 contresigner plus longtemps un march\u00e9 draconien. D\u00e9niant au sys\u00adt\u00e8me en vigueur (qui, sans d\u00e9bat pr\u00e9alable et sans libre acceptation, le rive \u00e0 un labeur sans contre-partie \u00e9qui\u00adtable), le caract\u00e8re de consentement mutuel qui en justi\u00adfierait l’observance, ils r\u00e9clament \u2014 et l\u00e0 commence le sophisme \u2014 au nom de l’expansion totale de leur \u00eatre, sinon le droit de d\u00e9rober, du moins l’excuse de puiser \u2014 par pratique constante \u2014 \u00e0 m\u00eame les biens entrepos\u00e9s. Si elle comporte d\u00e9j\u00e0 cette critique de l’\u00e9tat social, cette d\u00e9nonciation de son iniquit\u00e9 fondamentale, cet appel aux droits \u00e9gaux de tous les humains \u00e0 jouir, sans con\u00adtrainte, des possibilit\u00e9s de la vie, par quoi l’anarchisme s’affirme, cette argumentation ne vise cependant \u00e0 \u00e9le\u00adver le vol \u00e0 la hauteur d’un principe ou d’une propa\u00adgande et aux vertus positives<\/em> d’une r\u00e9novation que dans le domaine individuel. Il demeure un moyen \u2014 amen\u00e9 au niveau \u00e9videmment contestable du m\u00e9tier \u2014 tendant \u00e0 assurer le sort agrandi de son commettant. Il ne pr\u00e9tend qu’\u00e0 une r\u00e9solvation limit\u00e9e, \u00e9troitement parti\u00adculi\u00e8re, de la \u00ab question sociale \u00bb. Et nous verrons tout \u00e0 l’heure qu’il renferme en fait<\/em> une mani\u00e8re d’accom\u00admodement, un acquiescement de convenance aux formes \u00e9go\u00efstes de l’appropriation capitaliste et que seuls l’en s\u00e9parent le danger et l’absence de cons\u00e9cration sur le plan de la l\u00e9galit\u00e9…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’autres, enfin, font du vol une arme de la sociologie. Ils le situent, en fait comme en revendication, parmi les moyens de transformation collective et tendent \u00e0 le placer, comme mode d’affranchissement, sous l’\u00e9gide d’une id\u00e9e et le patronage d’une \u00e9cole. Ils revendiquent le passage, au nom d’une philosophie, \u00e0 une attitude d’ill\u00e9galisme permanent, et en quelque sorte r\u00e9volution\u00adnaire, qui s’\u00e9tend, plus loin que le manque, \u00e0 tous les desiderata de l’\u00e9l\u00e9ment humain au d\u00e9triment duquel fut rompue l’harmonie sociale. C’est la th\u00e8se de ceux qui demandent \u00e0 leurs convictions id\u00e9ologiques, non seule\u00adment en face d’une inf\u00e9riorit\u00e9 \u00e9conomique impos\u00e9e et dont ils sont les victimes personnelles, mais en recher\u00adche de stabilit\u00e9, en r\u00e9action r\u00e9formatrice contre un d\u00e9s\u00e9quilibre g\u00e9n\u00e9ral et organique, la justification de leur entr\u00e9e dans les magasins prohib\u00e9s de la richesse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et l’acte ill\u00e9gal ainsi nous pr\u00e9occupe, non plus uni\u00adquement du point de vue de son r\u00e9flexe d’instinctive conservation, ni de par ce sentiment d’\u00e9l\u00e9mentaire soli\u00addarit\u00e9 humaine, g\u00e9n\u00e9rateur d’indulgence et de com\u00adpr\u00e9hension envers tout ce qui tend \u00e0 sauvegarder de la mort une unit\u00e9 menac\u00e9e (sentiment qui peut nous \u00eatre commun avec maints id\u00e9alistes religieux ou sociaux), mais il met, en propre, les anarchistes en pr\u00e9sence d’une double interpr\u00e9tation doctrinaire, aux fins indi\u00adviduelles et sociales, et d’un probl\u00e8me tactique dont ils ne peuvent \u2014 tant pour son esprit que pour ses abou\u00adtissants, tant pour sa th\u00e9orie que pour le concret des actes qu’il pose \u2014 \u00e9luder l’examen…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un individu, plut\u00f4t que d’\u00eatre un salari\u00e9, priv\u00e9 sou\u00advent du n\u00e9cessaire d’abord et des \u00e9l\u00e9ments \u00e9quitables de la joie ensuite, plut\u00f4t que de se pr\u00eater \u00e0 une besogne parfois repoussante, ou crisp\u00e9 d’une r\u00e9volte impossible \u00e0 contenir, plut\u00f4t que de toucher une infime partie du produit de sa t\u00e2che, cesse tout effort. Il donnait et r\u00e9cu\u00adp\u00e9rait \u00e0 peine. A pr\u00e9sent il refuse sa collaboration, mais n\u00e9anmoins s’approprie les fruits du labeur continu\u00e9 d’autrui. A part une question d’\u00e9chelle et de mesure et le risque de l’\u00e9nergie d\u00e9pens\u00e9e (une \u00e9nergie non moins que productive), et l’excuse d’avoir \u00e9t\u00e9 longtemps la vic\u00adtime, en quoi son proc\u00e9d\u00e9 diff\u00e8re-t-il de celui du patron (ou mieux du d\u00e9tenteur de coupons, de l’actionnaire) qui, pour assurer leur \u00ab petite vie \u00bb jouisseuse, puisent en leur coffre-fort l’argent qu’y poussent les ouvriers ? L’un draine \u00e0 l’abri de la loi et la consid\u00e9ration l’enve\u00adloppe. L’autre s’empare, en marge des textes, et la vin\u00addicte le poursuit… Nous ne pouvons nous rendre \u00e0 cette argumentation simpliste \u2014 et d’ailleurs \u00e9videmment inexacte \u2014 qui nous pr\u00e9senterait comme sp\u00e9cifiquement n\u00f4tre<\/em> tout ce que les codes r\u00e9prouvent. La contrepartie des institutions l\u00e9galistes ne constitue pas m\u00e9canique\u00adment l’\u00e9difice de notre id\u00e9ologie. N’est pas anarchiste tout ce que d\u00e9nonce et traque la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise. Et les difficult\u00e9s, et les brutalit\u00e9s r\u00e9pressives, et les souf\u00adfrances d\u00e9mesur\u00e9es, quoique unilat\u00e9rales \u2014 si elles nous rapprochent d’un homme \u2014 ne modifient pas la valeur intrins\u00e8que d’une op\u00e9ration. Pour nous, qui observons les situations en dehors des consid\u00e9rants ordinaires et des prohibitions officielles, en quoi l’acte qui d\u00e9poss\u00e8de le producteur au profit d’un privil\u00e9gi\u00e9 et au d\u00e9triment de la collectivit\u00e9 est-il chang\u00e9 parce que le second larron a dup\u00e9 \u2014 en soutirant, aux fins d’utilisation person\u00adnelle, l’\u00e9quivalent mon\u00e9taire du produit \u2014 le premier ravisseur ? Y a-t-il l\u00e0 autre chose qu’une substitution nominale qui laisse intacte la nature de la frustra\u00adtion ?…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le vol ill\u00e9gal \u2014 tout comme le vol-m\u00e9tier que r\u00e9gu\u00adlarise la loi et qu’encense l’opinion et qui jouit, dans la morale courante, d’un droit de cit\u00e9 de vertu et d’hon\u00adn\u00eatet\u00e9 \u2014 est en d\u00e9saccord avec les d\u00e9nonciations et les fins de l’anarchisme. Il blesse aussi en nous le senti\u00adment de la justice. Nous le rencontrons sous notre cri\u00adtique et il encourt notre r\u00e9probation \u00e0 l’examen des in\u00e9galit\u00e9s, des incompatibilit\u00e9s \u00e9conomiques. Il manque \u00e0 l’ill\u00e9galiste anarchiste \u2014 tout comme au patron, au commer\u00e7ant anarchistes, entre autres \u2014 cette clart\u00e9, cette logique et cette propret\u00e9 individuelles en lesquelles nous situons l’honn\u00eatet\u00e9<\/em> (tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9e de celle que pr\u00f4\u00adnent les manuels d’une \u00e9thique asservie) indispensable \u00e0 la droiture des rapports humains, \u00e9tat presque introu\u00advable aujourd’hui. Et l’ill\u00e9galisme s’oppose, en mati\u00e8re de recherche sociale, \u00e0 cette aspiration fondamentale de l’anarchisme qui veut que les biens issus de la pro\u00adductivit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale cessent d’\u00eatre l’apanage de quelques-uns et, \u00e0 plus forte raison, des non-producteurs…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La jouissance sans production (il n’est nullement question, je le r\u00e9p\u00e8te, de contester le droit \u2014 impres\u00adcriptible \u2014 de toute unit\u00e9 humaine \u00e0 ne pas p\u00e9rir,<\/em> et nous ne visons pas ici le vol vital)<\/em> est un pis-aller acci\u00addentel, un exp\u00e9dient momentan\u00e9 ; chronique, elle n’est qu’une variante, audacieuse sans doute, mais conserva\u00adtrice,<\/em> de la consommation sans apport. Elle n’introduit avec elle aucun \u00e9l\u00e9ment dissociateur, aucun ferment r\u00e9volutionnaire. Elle tend plut\u00f4t \u00e0 renforcer la pressuration g\u00e9n\u00e9rale des cr\u00e9ateurs besogneux de la richesse puisque ses tenants attaqu\u00e9s, d\u00e9pouill\u00e9s des biens d\u00e9te\u00adnus, n’ont rien de plus press\u00e9 que d’en poursuivre \u2014 <\/span>avec une fr\u00e9n\u00e9sie accrue \u2014 la r\u00e9cup\u00e9ration.., <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le m\u00e9rite est minime et les peines morales moindres en d\u00e9finitive pour celui qui peut animer son \u00e9nergie productrice dans le sens de ses id\u00e9es. Mais peu nom\u00adbreux sont les hommes qui peuvent \u00e9viter de laisser quelque lambeau d’eux-m\u00eames sous les fourches caudines du gagne-pain. Que les interm\u00e9diaires qui font profession d’\u00e9change et de n\u00e9goce, que les artisans qui \u0153uvrent, en de multiples branches, \u00e0 des productions nocives ou m\u00eame superflues, que ceux qui, de quelque mani\u00e8re et \u00e0 quelque degr\u00e9, \u00e9laborent de l’a-social ou de l’anti-social soient aussi, \u00e0 des titres divers, des agents et complices de l’exploitation, nous le savons et, \u00e9tant anarchistes, ils ne l’ignorent point eux-m\u00eames. Mais, s’il serait arbitraire le faire entrer dans l’anarchisme le commerce et le salariat, il ne l’est pas moins d’y incorporer le \u00ab d\u00e9brouillage \u00bb<\/em> du r\u00e9fractaire \u00e9cono\u00admique<\/em> plus ou moins conscient. Il y a la, de part et d’autre, pour chacun, toute une s\u00e9rie de moyens parti\u00adculiers propres \u00e0 sauvegarder son existence d’abord, quelques libert\u00e9s et quelques possibilit\u00e9s d’action ensuite dans une soci\u00e9t\u00e9 qui tient en r\u00e9serve, pour tous les humains, des cha\u00eenes \u00e0 la meule de son esclavagisme. Mais, quand nous d\u00e9fendons ainsi 1e champ actuel de notre \u00eatre, il n’y a qu’en incidence et accessoirement manifestation d’anarchisme et plus dans les d\u00e9tails et les modalit\u00e9s que dans le fond. Notre opposition r\u00e9side non dans la nature de notre activit\u00e9, mais dans les mobiles et l’arri\u00e8re-pens\u00e9e, aussi dans les abords et le sens de notre mouvement et ses fins attendues. Mais nous ne nous insurgeons pas en cela,<\/em> de par le m\u00e9tier <\/em>adopt\u00e9, contre l’\u00e9tat social : nous le subissons. Et c’est \u00e0 nous de veiller, au contraire, \u00e0 ce que les contraintes subies et les sacrifices, faits \u00e0 la force et au milieu sous les injonctions de nos besoins ou la sollicitation de nos perspectives ult\u00e9rieures ou simultan\u00e9es d’action, ne diminuent pas le potentiel de notre anarchisme. Et c’est surtout lorsque nous lui aurons rendu par ailleurs, et dans les mille formes que nous aurons choisies, en manifestations multipli\u00e9es de vie anarchiste<\/em> (en nous et autour de nous, dans nos rapports avec les n\u00f4tres et, plus loin, en r\u00e9action et en propulsion, jusque dans les m\u0153urs, en interventions \u00e9ducatives et sociales et en efforts de propagande), l’\u00e9quivalent de notre abdication circonstanci\u00e9e que nous aurons conscience d’avoir \u2014 dans le domaine des relativit\u00e9s \u2014 reconquis l’\u00e9quilibre que nous ont fait perdre nos adaptations<\/em> et nos inflexions d\u00e9pendantes…<\/span><\/p>\n

Que l’anarchiste qui demande le soutien de son exis\u00adtence aux artifices et aux recours ill\u00e9gaux demeure, en principe, autant notre camarade que ceux des n\u00f4tres qui, \u00e0 leur corps d\u00e9fendant, assoient leur vie mat\u00e9rielle sur une carri\u00e8re ou un m\u00e9tier essentiellement parasi\u00adtaire, sans doute. Notre jugement, en pareil cas, \u00e0 l’\u00e9gard des uns et des autres, d\u00e9pend de nombreux cas d’esp\u00e8ces et les \u00e9v\u00e9nements, et l’atmosph\u00e8re et le cadre de leurs actes dictent notre attitude \u00e0 l’\u00e9gard des indi\u00advidus. Mais nous pr\u00e9senter les pratiquants de l’ill\u00e9galisme comme d’une qualit\u00e9<\/em> anarchiste sup\u00e9rieure \u00e0 celle de tout autre adapt\u00e9 social, c’est rompre la balance des situations. Car \u2014 j’y reviens \u00e0 dessein \u2014 la \u00ab reprise \u00bb, tout comme le patronat ou le commerce, le propri\u00e9tarisme de rendement, est une adaptation, et son milieu hors code et ses dangers, et la r\u00e9pression dont elle est l’objet (toutes formes ext\u00e9rieures \u00e0 elle et \u00e9trang\u00e8res \u00e0 sa nature) ne changent rien \u00e0 ce caract\u00e8re. L’ill\u00e9galiste est un adapt\u00e9 en ce qu’il b\u00e9n\u00e9ficie des richesses sociales cr\u00e9\u00e9es par le capitalisme et que seuls d’avec les appropriateurs l\u00e9gaux, le diff\u00e9rencient des modes de ravisse\u00adment et d’accaparement. Il jouit, lui aussi, des biens iniquement r\u00e9partis ou accumul\u00e9s, et frustre \u2014 quoique par pr\u00e9hension secondaire \u2014 les autres hommes de l’avoir social. Il ne vise pas au redressement des r\u00e9par\u00adtitions disproportionn\u00e9es d’un syst\u00e8me et au r\u00e9tablis\u00adsement de l’harmonie. Il ne concourt (toujours en tant qu’ill\u00e9galiste \u00ab terre-\u00e0-terre \u00bb, bien entendu) ni \u00e0 la r\u00e9duction du d\u00e9sordre ni \u00e0 l’instauration d’un ordre nouveau. Il se tire d’affaire, il assure sa subsistance, son aisance s’il le peut, il fait sa place : il s’adapte. Avec lui, tout comme avec le n\u00e9gociant ou l’employeur, le propri\u00e9taire loueur, le salari\u00e9 m\u00eame, etc. (j’\u00e9tudie ici en elles-m\u00eames les situations et non dans l’emploi que peuvent faire les uns et les autres des richesses ind\u00fb\u00adment acquises), les bases du r\u00e9gime demeurent incon\u00adtest\u00e9es et in\u00e9branl\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En la quotidiennet\u00e9 ill\u00e9galiste de sa vie, sa r\u00e9volte non plus ne para\u00eet gu\u00e8re. Sous le couvert se pr\u00e9parent ses approches tactiques et l’ombre, le coup fait, est le plus s\u00fbr garant d’une impunit\u00e9 qu’il ne peut d\u00e9daigner. Il ne mettra pas son geste, ni, \u00e0 cette occasion, ses prin\u00adcipes \u00e0 l’\u00e9tal. I1 n’en revendiquera point quelque l\u00e9giti\u00admit\u00e9. Il a tout int\u00e9r\u00eat \u00e0 ne pas attirer l’attention, \u00e0 s’\u00e9vanouir, et il ne fera pas le commentaire public de ses actes. R\u00e9flexe de temp\u00e9rament ou riposte d’id\u00e9ologie, adoption de n\u00e9cessit\u00e9 ou de protestation, engouement irr\u00e9fl\u00e9chi ou pr\u00e9f\u00e9rence d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e, sa \u00ab carri\u00e8re \u00bb demeu\u00adrera cach\u00e9e, inavou\u00e9e. Ses \u00ab <\/em>r\u00e9actions sp\u00e9cifiques \u00bb contre le milieu et l’artifice social ne d\u00e9passeront pas le cadre ferm\u00e9 de ses agissements sp\u00e9ciaux et clandes\u00adtins. Ni le d\u00e9pouill\u00e9, ni l’entourage, ni quelque portion du corps social, pas m\u00eame un cercle un peu \u00e9tendu de sympathiques n’auront l’\u00e9claircissement qui tait la pro\u00adpagande. Et il se confondra, dans le m\u00eame clan tapi et inquiet, avec les ill\u00e9gaux sans id\u00e9al. Son ill\u00e9galisme, au mieux, pour durer, sera neutre et discret. L’ill\u00e9galiste ne sera anarchiste<\/em> que sorti du r\u00e9seau enla\u00e7ant de son ill\u00e9galisme, et le silence appesanti sur celui-ci. Plus d’une fois m\u00eame la prudence (dont d\u00e9pend la libert\u00e9 du lendemain) d’un m\u00e9tier qui ne cesse d’\u00eatre compromet\u00adtant par-del\u00e0 les \u00ab heures de travail \u00bb le fera s’\u00e9carter de la propagande ouverte. Redoutant le coup de filet et la reconnaissance, il aura tendance \u00e0 \u00e9viter les groupes, la part d’impr\u00e9vu que comportent certaines diffusions, voire l’identification anarchiste. Et l’ind\u00e9pendance pour l’action, la vie selon et pour ses convictions sera, comme pour tant d’autres, un mirage. Partout le risque l’ac\u00adcompagne et, comme tant d’insoumis, de d\u00e9serteurs \u2014 autres r\u00e9fractaires, et de philosophie parfois plus av\u00e9\u00adr\u00e9e cependant, et de plus s\u00fbre base anarchiste \u2014 ils seront perdus<\/em> pour l’id\u00e9e. Toutes ces voies (nous t\u00e2chons de garder des superficielles pr\u00e9conisations et des choix pr\u00e9cipit\u00e9s : nous ne condamnons point et cha\u00adcun reste juge de ses options), toutes ces voies sont en r\u00e9alit\u00e9 presque toujours des impasses sociales et des suicides individuels. Les meilleurs, trop souvent, s’ils n’y p\u00e9rissent, s’y dess\u00e8chent sans rayonnement. La loi de conservation y paralyse les r\u00e9solutions, vient \u00e0 bout des principes. Et l’homme se referme afin que l’\u00eatre se prolonge. Ainsi l’ambiance hostile nous r\u00e9serve de paradoxales destin\u00e9es et nombre qui, au d\u00e9part, en lou\u00advoyant, voulaient vivre, se sont \u00e9teints dans ses bras.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Rares sont ceux qui pratiquent la \u00ab reprise \u00bb, surtout d’une mani\u00e8re suivie, par conception et protestation anarchistes. Tout<\/em> ce qu’ils pr\u00e9l\u00e8vent en ce cas fait retour \u00e0 la propagande ou \u00e0 la collectivit\u00e9. Et l’ill\u00e9galisme n’est plus un exp\u00e9dient personnel et \u00e9troitement int\u00e9ress\u00e9, mais une arme et un moyen de lutte, c’est un aliment de l’id\u00e9e et un aspect du terrorisme. La \u00ab p\u00e9riode h\u00e9ro\u00efque \u00bb nous a fourni quelques types de cet aspect exceptionnel de militantisme…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A part ces cas de mainmise extra-individuelle, la \u00ab reprise \u00bb qu’exerce l’ill\u00e9galiste demeure \u2014 avec des m\u00e9thodes diff\u00e9rentes de celles de l’adapt\u00e9 l\u00e9gal \u2014 une exploitation indirecte du producteur et consolide l’in\u00e9\u00adgalit\u00e9 sociale. Et le fait qu’il op\u00e8re en dehors et sous la menace des lois ne doit pas nous abuser sur le carac\u00adt\u00e8re de ses actes. Plus souvent qu’il ne les nourrit ou les impulse, l’argument philosophique en est l’adjuvant justificatif ou l’abusif pavillon… Le vol d’ailleurs, m\u00eame en dehors du blanc-seing, \u00e9tendu d\u00e9j\u00e0, de la l\u00e9galit\u00e9, est pratiqu\u00e9 sur une large \u00e9chelle par le capitalisme normal (les sph\u00e8res financi\u00e8res o\u00f9 op\u00e8rent des chan\u00adtages d’envergure sont, sur ce point, particuli\u00e8rement significatives). Il n’y a de diff\u00e9rence que dans le traite\u00adment subi par les op\u00e9rants. Contre les uns, le r\u00e9gime (dont ils sont une force et l’av\u00e9r\u00e9 soutien) \u00e9vite de tour\u00adner les rigueurs de ses lois prohibitives ; mais il n’\u00e9par\u00adgne pas les autres : le menu fretin et les en-dehors.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour donner le change d’abord (haro sur le baudet !), par logique de puissance ensuite, pour \u00e9touffer toute concurrence aussi et se garder d’inqui\u00e9tantes g\u00e9n\u00e9rali\u00adsations, pour sauver enfin la fa\u00e7ade d’une morale (tour\u00adn\u00e9e vers le peuple, comme la religion) qu’il a besoin d’entretenir chez autrui pour maintenir libre le jeu de l’ill\u00e9galisme princier et assujettir les cadres de ses op\u00e9\u00adrations, le capitalisme bourgeois, \u00e0 la faveur d’une feinte garantie de l’honn\u00eatet\u00e9, prend parmi les voleurs pauvres ses boucs \u00e9missaires…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais si l’ill\u00e9galisme d’en bas \u2014 qu’anime ou non une philosophie de r\u00e9vision sociale \u2014 porte atteinte, \u00e7a et l\u00e0, aux fondements ou au prestige de la propri\u00e9t\u00e9 (ses gestes sont, la plupart du temps, incompris et honnis), si ses attitudes sont par\u00adfois \u00e0 cet \u00e9gard satiriques et g\u00e9n\u00e9ratrices d’irrespect, s’il recueille au passage quelques confuses et circons\u00adpectes sympathies, ce sont celles qui entourent l’adresse et la ruse triomphantes par hasard des emb\u00fbches et des lourdes d\u00e9fenses du pouvoir, c’est cette secr\u00e8te revanche des humbles contre les ma\u00eetres et les accapareurs que nous avons connue d\u00e8s l’enfance du vilain et qu’exal\u00adtaient d\u00e9j\u00e0 les fabliaux et le Roman de Renart. Cet ill\u00e9\u00adgalisme s’apparente, pour la masse, \u00e0 l’\u00e9ternelle r\u00e9ac\u00adtion frondeuse contre le r\u00e8gne et les choses \u00e9tablies et traduit sourdement le fondamental individualisme de notre race. Mais l’anarchisme de ses commettants n’y est pour rien et il n’en retire ni b\u00e9n\u00e9fice moral ni clart\u00e9. Il semble y perdre au contraire du fait des similitudes et des compromissions qu’\u00e9branle l’ill\u00e9galisme. Et tels qui, d\u00e9j\u00e0, sont faussement impressionn\u00e9s par l’attentat politique ou id\u00e9ologique, le sont davantage encore par l’ill\u00e9galisme qui, pour des fins individuelles, expose la reprise jusqu’aux circonstances criminelles. Et l’anar\u00adchisme tra\u00eene apr\u00e8s lui \u2014 plus ombre que lumi\u00e8re ! \u2014 la paradoxale aur\u00e9ole d’une doctrine de banditisme et d’assassinat. La port\u00e9e d’accidents tactiques retentis\u00adsants s’av\u00e8re comme de nature \u00e0 en troubler l’intellection plus qu’\u00e0 en faire aimer les desseins. Et l’anarchie \u2014 dress\u00e9e en lib\u00e9ratrice contre la spoliation et le meurtre permanents, revendiquant la vie fi\u00e8re et fraternelle \u2014 frappe surtout les esprits comme un faisceau de bru\u00adtalit\u00e9s vengeresses, agrippeuses et, sans scrupules…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je ne dirai qu’un mot de ce que l’exercice de l’ill\u00e9ga\u00adlisme comporte, \u00e9ducativement, d’\u00e9nergie, de bravoure, d’initiative, de tendances irr\u00e9gularistes, etc. Il a sa contre-partie de mensonge, de dissimulation, de four\u00adberie et de violence… Ses tares et ses d\u00e9formations contre-balancent d’ordinaire la trempe du caract\u00e8re et l’in\u00add\u00e9pendance, plus apparente que r\u00e9elle, de l’allure. La d\u00e9livrance de certaines habitudes s’accompagne souvent d’une mise \u00e0 la merci d’encha\u00eenements tout aussi d\u00e9for\u00admants. Et l’ill\u00e9galiste ne s’affranchit gu\u00e8re de nos d\u00e9pen\u00addances coutumi\u00e8res que pour s’assujettir aux exigences d’imp\u00e9ratifs insoup\u00e7onn\u00e9s. Reconnaissons toutefois que la pratique de l’ill\u00e9galisme, m\u00eame chez l’ill\u00e9gal fruste et vulgaire (cambrioleur, contrebandier, etc.) n’annihile pas forc\u00e9ment le respect du bien l\u00e9gitime d’autrui, ni ne tarit l’\u00e9lan g\u00e9n\u00e9reux et le don d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9. Un cer\u00adtain d\u00e9tachement de la propri\u00e9t\u00e9 caract\u00e9rise d’ordinaire les aventuriers et, les tenant \u00e0 l’\u00e9cart de la th\u00e9sauri\u00adsation, les rend plus aptes \u00e0 l’aide large et spontan\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On a cit\u00e9 souvent des traits de sacrifice et de d\u00e9voue\u00adment qui d\u00e9notent que leur genre de vie ne tue pas n\u00e9cessairement le sens moral essentiel de la sociabilit\u00e9. Si de l\u00e2ches d\u00e9nonciations \u2014 nombreux sont les r\u00e9gu\u00adliers qui ne leur c\u00e8dent rien en laideur polici\u00e8re \u2014 ont amoindri en maintes occasions la couleur romanesque de leurs campagnes, des fid\u00e9lit\u00e9s inflexibles et des con\u00adfiances intrahies jusque dans la mort ont aussi souvent \u00e9lev\u00e9 les bandits \u00e0 un niveau de loyaut\u00e9 droite et d’ab\u00adn\u00e9gation qui ne fleurissent pas d’abondance \u2014 il s’en faut \u2014 chez maints dess\u00e9ch\u00e9s l\u00e9galistes, honorables tenants de rapine et chevaliers d’usure avec garantie de l’Etat. Et des reflets de chaude humanit\u00e9 illuminent ainsi d’une flamme inattendue quelques figures pros\u00adcrites et m\u00e9connues… Disons, pour conclure cet aper\u00e7u, qu’autant qu’\u00e0 l’anarchiste ill\u00e9galiste qui lutte pour con\u00adserver \u00e0 sa personnalit\u00e9 les caract\u00e9ristiques qui, pour nous, le retiennent sur un plan de tol\u00e9rance ou de sym\u00adpathie, il faut souvent du courage et de la t\u00e9nacit\u00e9 \u2014 et sa t\u00e2che s’accompagne aussi d’une r\u00e9sistance morale de tous les instants \u2014 \u00e0 l’anarchiste \u00abr\u00e9gulier\u00bb qui asseoit sa carri\u00e8re au sein de contingences acharn\u00e9es \u00e0 le reconqu\u00e9rir. Et que, pour \u00eatre moins \u00e9clatantes, les batailles qu’il livre \u00e0 l’emprise d’une ambiance insi\u00addieuse et envahissante, et le maintien final de convic\u00adtions quotidiennement disput\u00e9es, n’en sont pas moins valeureuses …<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

S’il ne cesse pas de nous int\u00e9resser en tant qu’homme et que portion \u00e9volutive du corps social, l’ill\u00e9galiste (tout comme les acceptants de certaines fonctions ou situations d’ordre bourgeois, tout comme les prati\u00adquants plus ou. moins incorpor\u00e9s \u00e0 diverses cat\u00e9gories l\u00e9galistes) n’est pas n\u00e9anmoins, lui non plus, pour et \u00e0 cause<\/em> de son genre de vie, un anarchiste. S’il con\u00adserve, lui aussi, cette qualit\u00e9, s’il sauvegarde son poten\u00adtiel anarchiste, c’est bien plut\u00f4t malgr\u00e9<\/em> son ill\u00e9galisme et par une insurrection int\u00e9rieure continuelle de son temp\u00e9rament et de sa philosophie. O\u00f9 sont d’ailleurs ceux dont la vie courante, dans le cadre actuel, est vrai\u00adment une r\u00e9alisation anarchiste, pure de compromis\u00adsions ? Dans quel milieu est-elle d\u00e8s aujourd’hui pos\u00adsible, puisque tous sont hostiles \u00e0 ses desseins et que nous ne pouvons vivre, les uns et les autres, sans ampu\u00adter, dans une mesure variable, notre id\u00e9al?… Si un individu ne cesse pas forc\u00e9ment parce qu’ill\u00e9galiste, d’\u00eatre anarchiste, ce n’est pas davantage, lorsqu’il l’est ou le demeure, \u00e0 son ill\u00e9galisme qu’il le doit. Car l’anarchie, en son essence, est don : elle ne peut \u00eatre dol et frustration ; elle est loyaut\u00e9, au fond des \u00eatres et partout dans leurs approches : elle ne peut \u00eatre alt\u00e9\u00adration ; elle est solidarit\u00e9 : elle ne peut \u00eatre parasitisme. Et tout ce qui s’oppose \u00e0 ce qu’elle soit ainsi dans le monde (pratiques l\u00e9gales ou ill\u00e9gales) nous avons \u00e0 le vaincre et \u00e0 le repousser. L’ill\u00e9galisme de l’\u00e9cono\u00admie quotidienne \u2014 aussi bien que le l\u00e9galisme \u2014 est dans la nature et la, vie d’un anarchiste comme un anachronisme : c’est un \u00e9tranger, cor\u00adrupteur d’anarchisme, avec lequel il est oblig\u00e9 de lutter pour se conserver… Nous ne pouvons, aux uns et aux autres, d’ailleurs \u2014 l\u00e9gaux ou ill\u00e9gaux \u2014 accorder ce caract\u00e8re anarchiste sur la foi d’all\u00e9gations superfi\u00adcielles et de confusions nominales et sur la similitude des terminologies. A qui pr\u00e9tend \u00eatre des n\u00f4tres, nous demandons \u2014 au moins pour un minimum qui est notre crit\u00e9rium et notre garantie morale \u2014 dans la mentalit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale et l’esprit critique, dans le jugement et les contacts avec l’environ, dans ce qu’il a \u2014 en lui et autour de lui \u2014 r\u00e9duit d’oppressive autorit\u00e9 et anim\u00e9 d’anarchisme, dans son effort d’\u00e9l\u00e9vation intime et de propension g\u00e9n\u00e9reuse, dans la dominante de ses m\u0153urs et dans ce qui nous int\u00e9resse, anarchiquement, de son activit\u00e9, la preuve<\/em> des sympathies et des fid\u00e9lit\u00e9s pro\u00adclam\u00e9es… Et si nous demeurons, \u00e0 quiconque, et par-del\u00e0 les tares ou les d\u00e9formations qui font plus ou moins leur proie de tous les hommes, ouverts avec indulgence et simplicit\u00e9, nous ne gaspillons pas \u00e0 tout r\u00e9clamant une appellation qu’\u00e0 nos propres yeux nous avons tant de peine \u00e0 m\u00e9riter…<\/span><\/p>\n

II est un facteur \u2014 un facteur r\u00e9aliste \u2014 qui doit nous rendre circonspects \u00e0 l’\u00e9gard de l’ill\u00e9galisme et pleins d’une sage d\u00e9fiance pour les tentations, \u00e0 cer\u00adtains yeux riantes, de ses abords. A l\u2019encontre d’affir\u00admations entach\u00e9es de l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 et insuffisamment docu\u00adment\u00e9es, l’individu qui s’engage dans la voie pleine de p\u00e9rils de l’ill\u00e9galisme, une voie sem\u00e9e de tous les tra\u00adquenards et de toutes les coercitions d’un privil\u00e8ge qui, \u00e2prement, se d\u00e9fend, ne le fait presque jamais en pleine connaissance de cause. Il ne sait, la plupart du temps, \u00e0 quelles innombrables perturbations sa d\u00e9cision sans base a livr\u00e9 son avenir et quelle meute il vient \u2014 par un seul parfois, mais irr\u00e9parable premier acte \u2014 de jeter \u00e0 ses trousses. Il n’a pas, g\u00e9n\u00e9ralement, soup\u00ad\u00e7onn\u00e9, \u00e9voqu\u00e9 surtout dans leur fr\u00e9quente r\u00e9alit\u00e9, la trame d’inqui\u00e9tudes et d’angoisses, la tension haletante et la fi\u00e8vre, et la s\u00e9curit\u00e9 r\u00e9volue, et le final hallali de la b\u00eate traqu\u00e9e. Les jeunes surtout \u2014 recrues courantes et faciles \u2014 n’en ont vu que les dehors ais\u00e9ment triom\u00adphants et la s\u00e9duction d’une trompeuse — et h\u00e9las ! combien pr\u00e9caire \u2014 libert\u00e9 ! Et quand ils y ont engag\u00e9 leurs esp\u00e9rances na\u00efves et qu’ils sentent peser sur eux la chape \u00e9crasante d’une forme seulement diversifi\u00e9e de l’esclavage, compliqu\u00e9e d’al\u00e9as redoutables, trop tard il est souvent pour ressaisir leur jeunesse prise dans l’en\u00adgrenage…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Combien, pour avoir (dans l’ignorance ou la confiance abus\u00e9e de leur adolescence) accord\u00e9 un choix prompt et irraisonn\u00e9 aux men\u00e9es hasardeuses de l’ill\u00e9galisme, ont vu, irr\u00e9m\u00e9diablement, leurs esp\u00e9rances ab\u00eem\u00e9es, leurs jours m\u00eames compromis, s’an\u00e9antir jusqu’aux perspec\u00adtives du retour \u00e0 la plus banale des vies contempo\u00adraines. Que de forces g\u00e2ch\u00e9es, que de fortes et pr\u00e9\u00adcieuses individualit\u00e9s sont tomb\u00e9es pour des peccadilles et furent \u00e0 jamais perdues pour notre amiti\u00e9 et la t\u00e2che <\/span>de nos id\u00e9es ch\u00e8res. Qui d\u00e9nombrera les malheureux jeunes gens \u00e9gar\u00e9s par des apologies inconsid\u00e9r\u00e9es \u2014 parmi lesquels se glissent parfois peut-\u00eatre quelques man\u0153uvres canailles de police \u2014 et qui, pour quelque rapt \u00ab en bande \u00bb (association de malfaiteurs), pour quelques papiers contrefaits et jet\u00e9s dans la circulation (\u00e9mission de fausse monnaie : \u00abcrime contre la s\u00fbret\u00e9 de l’Etat \u00bb, le bougre tient \u00e0 ses pr\u00e9rogatives !) ont pay\u00e9 <\/em>par des ann\u00e9es de bagne leur geste terriblement enfan\u00adtin quand on songe aux cons\u00e9quences ? Combien y ont laiss\u00e9 leur pauvre corps, ou leur sant\u00e9, la fleur de leur vie et le meilleur d’eux-m\u00eames ? Les uns ont donn\u00e9 leur t\u00eate au bourreau, d’autres agonisent dans les p\u00e9niten\u00adciers, se consument dans les ge\u00f4les. 0 jeunesse sacri\u00adfi\u00e9e ! Pour un vol de ciboire \u2014 en groupe \u2014 dans une \u00e9glise \u2014 un ciboire vendu cent sous \u00e0 un receleur ! \u2014 j’en sais qui sont morts<\/em> \u00e0 la Guyane ! Pour l’\u00e9coulement de quelques coupures, d’autres sont all\u00e9s se pourrir dans les Centrales et, en fussent-ils revenus, sont morts aussi, en face d’eux-m\u00eames et pour nous. Et il n’est pas vrai qu’ils savaient…<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A l’\u00e2ge o\u00f9 l’on se pr\u00e9cipite dans les bras accueil\u00adlants de l’ill\u00e9galisme (ce sont des enfants encore, la plupart n’ont pas vingt ans) on ne sait pas, on cro\u00eet<\/em> savoir. Et l’on ne soup\u00e8se, ni ne mesure : on s’illusionne.<\/em> Et c’est avec la foi et l’ardeur juv\u00e9nile du bonheur prochain et de la vie totale qu’on s’\u00e9lance sur les sentiers perfides o\u00f9 l’ill\u00e9gal, tardivement \u00e9veill\u00e9, succombe. On a, devant leurs yeux ouverts encore sans r\u00e9serve \u00e0 l’impression, leurs cerveaux superficiellement ou maladroitement meubl\u00e9s, leurs volont\u00e9s ais\u00e9ment d\u00e9sax\u00e9es, on a fait miroiter la dorure unilat\u00e9rale de la r\u00e9ussite et de l’avenir sans attaches. La prison et sa dure et d\u00e9primante claustration, la \u00ab d\u00e9fense \u00bb brusque\u00adment pos\u00e9e devant la fuite du cambrioleur, la \u00ab pr\u00e9cau\u00adtion \u00bb ou la riposte qui m\u00e8nent au couperet, c’est pour les autres : les maladroits, et chacun,<\/em> s’interrogeant en beau, ne voit jamais en lui l’incapable, ni le malchan\u00adceux. C’est comme \u00e0 la guerre : s’il n’en revient qu’un, il sera celui-l\u00e0… On a aussi r\u00e9p\u00e9t\u00e9 devant lui que le travail \u00e9tait un leurre, voire, pour \u00ab l’homme libre \u00bb, une d\u00e9ch\u00e9ance. On a repr\u00e9sent\u00e9 le laborieux, l’ouvrier, comme la brute ignare, l’imb\u00e9cile et la poire. Et l’on a fait, de l’herbe dans la main, la culture de la dignit\u00e9. Et le moindre effort (car il n’en est pas un qui n’ait vu l’ill\u00e9galisme moins<\/em> fatigant que l’atelier) ; et la paresse m\u00eame (l’ill\u00e9galisme ? mais pour beaucoup il va n’\u00eatre qu’un jeu piment\u00e9 d’\u00e9motions, une promenade roma\u00adnesque, dispensatrice finale de butin) ; et cette sotte griserie de \u00ab sup\u00e9riorit\u00e9 \u00bb, cet esth\u00e9tisme d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 du moi \u2014 faits de fatuit\u00e9 pu\u00e9rile et de ch\u00e9tive vanit\u00e9, et de faux intellectualisme \u2014 les \u00e9ducations et les aberrations conjugu\u00e9es, servies par un mal social \u00e9vident, ont fait d’eux les adeptes in\u00e9clair\u00e9s et sans conscience de l’ill\u00e9\u00adgalisme mangeur de jeunesse et la proie des vindictes aux aguets… Rien n’est plus tra\u00eetre, d’ailleurs, et ne vous enlace plus perfidement, et ne vous rend, si ch\u00e8re\u00adment pay\u00e9e, la facult\u00e9 de vos mouvements que l’ill\u00e9ga\u00adlisme. Pas une branche d’activit\u00e9 peut \u00eatre o\u00f9 le pass\u00e9 p\u00e8se sur vous plus lourdement et s’acharne \u00e0 votre perte, pas de r\u00eats qui tiennent mieux \u00ab leur homme \u00bb et l’emp\u00eachent de se reconqu\u00e9rir… Des n\u00f4tres \u00e9ga\u00adr\u00e9s sur les pentes fatales de l’ill\u00e9galisme bien peu remontent le courant, nous reviennent. Ou la chance qui les y retient les \u00ab professionnalise \u00bb, ou la chute les enfonce : la soci\u00e9t\u00e9, presque toujours, les ach\u00e8ve !<\/span><\/p>\n

Stephen mac say<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Son aspect, sa pratique et ses aboutissants.) Le caract\u00e8re anti-l\u00e9galiste, de l’anar\u00adchie devant \u00eatre trait\u00e9 aux mots loi et l\u00e9galit\u00e9 nous n’examinerons ici, sous le vocable \u00ab ill\u00e9galisme \u00bb que l’activit\u00e9 hors loi, le mode d’existence qu’ont choisi cer\u00adtains anarchistes, lesquels se procurent, en marge du code, les ressources n\u00e9cessaires a leur subsistance. Cette attitude […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[42],"tags":[95,397,5398,121,396,81],"jetpack_publicize_connections":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/365"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=365"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/365\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=365"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=365"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=365"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}