{"id":3603,"date":"2014-12-06T01:10:39","date_gmt":"2014-12-05T23:10:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/?p=3603"},"modified":"2014-08-15T09:38:59","modified_gmt":"2014-08-15T07:38:59","slug":"chanter-en-illegalie","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/2014\/12\/chanter-en-illegalie\/","title":{"rendered":"Chanter en Ill\u00e9galie"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>G\u00e9n\u00e9raliser l’insoumission et pr\u00e9parer le Grand Soir\u00a0; Gaetano Manfredonia poursuit son analyse de la chanson anarchiste avec un chapitre consacr\u00e9 aux terroristes, aux ill\u00e9galistes et aux trimardeurs. S’il note avec justesse que la plupart des auteurs de ce r\u00e9pertoire sont rest\u00e9s anonymes, il remarque encore que nombre de ces chansonniers sont aussi pass\u00e9s \u00e0 l’acte, mettant de facto en pratique les textes \u00e9crits. Nous pouvons alors regretter de ne point trouver dans cette int\u00e9ressante analyse les textes d’un P\u00e9lissard et ceux d’un Clarenson, Travailleurs de la Nuit, voleurs, anarchistes, et bagnards.<\/p>\n

Gaetano Manfredonia<\/strong><\/p>\n

Libres\u00a0! Toujours … <\/em><\/strong><\/p>\n

Anthologie\u00a0 de la chanson et de la po\u00e9sie anarchistes du XIXe si\u00e8cle<\/em><\/strong><\/p>\n

Atelier de Cr\u00e9ation Libertaire, Lyon, 2011, p.95-97<\/p>\n

Chapitre 7\u00a0:<\/span> Terroristes, ill\u00e9galistes et trimardeurs<\/strong><\/p>\n

Toute la production chansonni\u00e8re de ces ann\u00e9es, on l’a vu, est ponctu\u00e9e d’appels enflamm\u00e9s \u00e0 la guerre civile et \u00e0 l’insurrection. Il n’est donc pas rare d’y trouver de v\u00e9ritables apologies des actes de propagande par le fait. Toutefois, contrairement \u00e0 la production engag\u00e9e de nombreux chansonniers, montmartrois en fin de si\u00e8cle, les couplets des po\u00e8tes anarchistes ne sont pas de simples vers de mirliton, car, dans leur grande majorit\u00e9, ils sont l’\u0153uvre de militants peu connus ou rest\u00e9s anonymes pour qui les tirades incendiaires de leurs compositions \u00e9taient \u00e0 prendre au pied de la lettre.<\/p>\n

Il est possible de trouver parmi ces vers certains passages qui d\u00e9crivent en d\u00e9tail les motivations de quelques-uns des attentats anarchistes les plus retentissants qui se produiront par la suite au cours des ann\u00e9es 1892-1894. Tel est le cas, tout sp\u00e9cialement, de les Niveleurs sont l\u00e0<\/em>, une sorte de d\u00e9fense anticip\u00e9e de l’attentat du caf\u00e9 Terminus commis par \u00c9mile Henry et de sa c\u00e9l\u00e8bre phrase \u00ab il n’y a pas d’innocents \u00bb. Bravant la r\u00e9pression polici\u00e8re, Pouget fera para\u00eetre dans l’Almanach du P\u00e8re Peinard pour l’ann\u00e9e 1894<\/em>, la Ravachole<\/em>. D’auteur inconnu, cette chanson exaltait les gestes des \u00ab dynamiteurs anarchistes \u00bb au moment o\u00f9 la r\u00e9pression \u00e9tatique allait s’abattre sur tout le mouvement.<\/p>\n

Nous reproduisons dans ce chapitre deux autres textes, Simple avis <\/em>et Venge-toi !<\/em>, tout aussi virulents, dus \u00e0 la plume de Jean-C\u00e9lestin Dervieux qui signait ses compositions avec le pseudonyme de \u00ab L’Abruti \u00bb. Militant tr\u00e8s actif des groupes anarchistes lyonnais des ann\u00e9es 1880, Dervieux, forgeron de profession, fut m\u00eal\u00e9 \u00e0 une affaire de fausse monnaie. Devenu \u00ab trimardeur \u00bb, sillonnant la r\u00e9gion lyonnaise et les d\u00e9partements du sud-est, il est d\u00e9crit, en 1901, par les services de police comme faisant partie des anarchistes nomades, un \u00ab repris de justice dangereux ; \u00e0 surveiller tout sp\u00e9cialement \u00bb. \u00ab L’Abruti \u00bb incarne de ce fait, \u00e0 plus d’un titre, l’image id\u00e9ale du trimardeur libertaire telle qu’elle sera chant\u00e9e dans des compositions, comme le Chant des trimardeurs <\/em>de la s\u00e9rie Brunel, dispos\u00e9, le cas \u00e9ch\u00e9ant, \u00e0 mendier le Poignard \u00e0 la main<\/em>.<\/p>\n

Le cas de Dervieux est d’autant plus significatif que nous sommes en pr\u00e9sence d’un militant qui ne se bornait pas \u00e0 lancer des vers incendiaires, mais qui n’h\u00e9sitait pas lui-m\u00eame \u00e0 montrer l’exemple. \u00ab L’Abruti \u00bb, toutefois, ne peut pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un terroriste au sens pr\u00e9cis du terme, mais plut\u00f4t comme un ill\u00e9galiste. Sa conception de la propagande par le fait ne consistait pas \u00e0 jeter des bombes ou \u00e0 attenter \u00e0 la vie des t\u00eates couronn\u00e9es (r\u00e9publicaines ou monarchiques), mais le portait \u00e0 mettre en pratique, tout de suite, les gestes \u00e9mancipateurs afin de t\u00e2cher de se r\u00e9approprier une partie des richesses sociales confisqu\u00e9es par les capitalistes. Sa d\u00e9marche s’apparente, de ce fait, \u00e0 celle de militants qui, tels la \u00ab tribu des pieds plats \u00bb sur Paris, s’\u00e9taient sp\u00e9cialis\u00e9s dans \u00ab l’estampage \u00bb de restaurateurs chez qui ils ouvraient un compte avant de dispara\u00eetre sans payer. Comme t\u00e9moignage de leurs exploits, les pieds plats nous ont laiss\u00e9 deux compositions dont l’auteur \u00e9tait tr\u00e8s probablement Octave Jehan, un des militants parisiens les plus actifs des ann\u00e9es 1880.<\/p>\n

Dans la m\u00eame veine, il faut signaler \u00e9galement la cr\u00e9ation de la \u00ab Ligue des anti-propri\u00e9taires \u00bb dont le but \u00e9tait de d\u00e9m\u00e9nager \u00ab \u00e0 la cloche de bois \u00bb les locataires qui ne pouvaient pas payer leur terme. Ces activit\u00e9s qui s’attaquaient directement \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9, sans attendre les lendemains \u00e9loign\u00e9s d’une hypoth\u00e9tique r\u00e9volution sociale, connurent un certain succ\u00e8s comme l’atteste la parution, dans Le P\u00e8re Peinard<\/em>, d’une premi\u00e8re version du Chant des anti-proprios<\/em>, en 1893[1]<\/a> 1.<\/p>\n

Dans tous ces cas, nous sommes confront\u00e9s \u00e0 l’expression d’une forme particuli\u00e8re de propagande par le fait qui, sans perdre de vue l’objectif du \u00ab Grand soir \u00bb, voit dans la g\u00e9n\u00e9ralisation des gestes d’insoumission et de r\u00e9volte – y compris au niveau individuel – le d\u00e9tonateur principal de la r\u00e9volution \u00e0 venir. Action individuelle et action collective se renfor\u00e7ant mutuellement gr\u00e2ce \u00e0 un travail syst\u00e9matique de sape \u00e0 l’encontre des diff\u00e9rents principes qui, tel celui de la propri\u00e9t\u00e9, emp\u00eachaient encore les prol\u00e9taires de se r\u00e9volter. Particuli\u00e8rement repr\u00e9sentatives de cet \u00e9tat d’esprit sont les deux chansons de Brunel, le Droit \u00e0 l’existence <\/em>et les Grands principes j’m’asseois d’ssus<\/em>, o\u00f9 l’on sent d\u00e9j\u00e0 s’afficher \u00e0 partir du socle commun insurrectionnel, l’affirmation d’exigences purement individualistes qui prendront leur envol au d\u00e9but du xxe si\u00e8cle.<\/p>\n

Nous avons \u00e9galement retenu dans ce chapitre deux autres compositions typiques de ces ann\u00e9es : le Pourquoi de l’enfant<\/em>, de Louise Quitrime – une institutrice parisienne – ainsi que la Mort d’un brave<\/em>, m\u00e9lo libertaire d\u00fb \u00e0 la plume d’Henri Riemer, un anarchiste toulonnais qui animera pendant un moment la \u00ab Chambre syndicale des hommes de peine \u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>Listes des chansons du chapitre 7\u00a0:<\/span><\/strong><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Venge-toi\u00a0!<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Simple avis<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le poignard \u00e0 la main<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les pieds plats<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le Pourquoi de l’enfant<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les Niveleurs sont l\u00e0\u00a0! Marche r\u00e9volutionnaire des Niveleurs troyens<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La mort d’un brave<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le droit \u00e0 l’existence<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les Grands principes j’m’asseois d’ssus<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le chant des trimardeurs<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le chant des antiproprios<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La Ravachole<\/p>\n

[1]<\/a> La pratique des d\u00e9m\u00e9nagements \u00ab \u00e0 la cloche de bois \u00bb connut un succ\u00e8s persistant gr\u00e2ce notamment \u00e0 l’anarchiste Georges Cochon qui anima avant 1914 le syndicat des locataires de la C.G.T.<\/p>\n

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