{"id":3337,"date":"2014-03-01T01:10:42","date_gmt":"2014-02-28T23:10:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/?p=3337"},"modified":"2013-11-04T12:34:19","modified_gmt":"2013-11-04T10:34:19","slug":"le-droit-au-vol","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/2014\/03\/le-droit-au-vol\/","title":{"rendered":"Le droit au vol"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Le num\u00e9ro 188 de l’anarchie<\/em> est sorti le jour m\u00eame de la mort de son fondateur. La feuille individualiste parait la premi\u00e8re fois un mois environ apr\u00e8s la cl\u00f4ture du proc\u00e8s d’Amiens qui envoie un certain nombre des Travailleurs de la Nuit, dont Alexandre Jacob, finir leur vie au bagne. Libertad avait une des rares personnalit\u00e9s libertaires \u00e0 venir pr\u00eater main forte aux compagnons du journal Germinal<\/em> qui assuraient la propagande dans la cit\u00e9 picarde, pendant que l’honn\u00eate cambrioleur faisait son show \u00e0 l’int\u00e9rieur du palais de justice pour mieux d\u00e9fendre th\u00e9oriquement son ill\u00e9galisme. Le 12 novembre 1908, l’article Le droit au vol<\/em> reprend les conclusions de la d\u00e9claration de Jacob. On retrouve en effet dans le Pourquoi j’ai cambriol\u00e9\u00a0? <\/em>le principe affirm\u00e9 du droit \u00e0 l’existence et des motivations r\u00e9volutionnaires. Le vol, sous la plume anonyme du d\u00e9nomm\u00e9 Cassius qui d\u00e9tourne ironiquement le propos de quelques th\u00e9ologiens chr\u00e9tiens, pourrait constituer \u00ab\u00a0une forme consciente\u00a0de r\u00e9volte\u00a0\u00bb en m\u00eame temps qu’il serait une r\u00e9ponse imm\u00e9diate et individuelle, une juste reprise des biens spoli\u00e9s, vol\u00e9s l\u00e9galement, par l’exploiteur capitaliste. De fait,\u00a0 si comme l’\u00e9crivait Proudhon, la propri\u00e9t\u00e9 c’est le vol, Libertad ne disait rien d’autre lorsqu’il donnait \u00e0 Germinal<\/em> l’article \u00ab\u00a0Le plus voleurs des deux\u00a0\u00bb pour d\u00e9fendre Jacob trois ans plus t\u00f4t.<\/p>\n

\"\"<\/a>l’anarchie<\/strong><\/p>\n

n\u00b0188, jeudi 12 novembre 1908<\/p>\n

Le Droit au Vol<\/strong><\/p>\n

C’est avec un ensemble touchant que la grande presse qui se taxe de repr\u00e9senter \u00ab l’opinion publique \u00bb celle des \u00ab honn\u00eates gens\u00a0\u00bb, a jet\u00e9 le m\u00eame cri d’alarme r\u00e9clamant des gouvernants protection pour les personnes, la propri\u00e9t\u00e9, les tr\u00e9sors nationaux et pour tous les f\u00e9tiches religieux et la\u00efques que les malandrins, les apaches, les cambrioleurs non patent\u00e9s menacent tous les jours au d\u00e9triment des premiers occupants.<\/p>\n

La police se disant impuissante, au point de vue num\u00e9rique, \u00e0 assurer la garde des privil\u00e9gi\u00e9s, ne voit arriver que lentement le jour de l’augmentation de sa force ; en attendant, des chiens policiers \u00e0 quatre pattes sont dress\u00e9s pour aider leurs confr\u00e8res \u00e0 la disparition des \u00ab\u00a0vices \u00bb et \u00e0 la manifestation des \u00ab vertues \u00bb, crit\u00e9rium des r\u00e9formes r\u00e9publicaines et socialistes.<\/p>\n

Voleurs qui \u00eates l’objet de ces dispositions, m\u00e9pris\u00e9s par vos contemporains sans avoir comme compensation le sentiment d’une utilit\u00e9 sociale, ne vous est-il donc jamais arriv\u00e9 de scruter les causes de votre \u00ab Indignit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

Ne voyez-vous pas que tous les gouvernements, quels qu’ils soient, ne sont pas autre chose que des associations de malfaiteurs de la pire esp\u00e8ce, form\u00e9es dans l’unique but de continuer l’arbitraire afin de mieux piller les masses\u00a0?<\/p>\n

Certes votre attitude n’a rien d’h\u00e9ro\u00efque ; elle n’est dict\u00e9e que par l’instinct d’un \u00e9go\u00efsme brutal. Vous faites, en petit, ce que les classes dirigeantes font en grand, et vous n’\u00e9prouvez pas plus qu’eux de r\u00e9pugnance ou de regret \u00e0 vivre ainsi aux d\u00e9pens de ceux qui produisent.<\/p>\n

Que sont tous vos gestes r\u00e9unis compar\u00e9s aux nombreux crimes journellement commis par tous les exploiteurs gouvernementaux sous la sauvegarde des lois !<\/p>\n

Il faudrait des si\u00e8cles aux assassins \u00ab sans drapeau \u00bb pour que le nombre de leurs victimes \u00e9gal\u00e2t celui que sacrifient impun\u00e9ment en une seule journ\u00e9e de guerre ou de r\u00e9pression tous les gouvernements r\u00e9put\u00e9s civilis\u00e9s. Les exploits sanguinaires d’un Bugeaud, d’un Thiers, d’un Gallifet, d’un Nicolas II, d’un Abdul-Hamid, pour ne citer que ceux-l\u00e0, d\u00e9fient toute concurrence.<\/p>\n

Ces magistrats, ces juges qui vous prodiguent avec tant de d\u00e9sinvolture l’insulte et les ann\u00e9es de prison ; vivant de vos \u00ab\u00a0infamies\u00a0\u00bb comme les souteneurs et les exploiteurs vivent de la prostitution humaine et les bousiers des excr\u00e9ments, ont toujours eu, de plus que vous, deux tares en partage, la l\u00e2chet\u00e9 et l’imposture : car is ne courent aucun risque et sont class\u00e9s parmi les \u00ab honn\u00eates gens\u00a0! ! ! \u00bb<\/p>\n

La probit\u00e9, l’int\u00e9grit\u00e9, l’honneur sont des termes usit\u00e9s dont se servent et se parent tous les dupeurs, tous les d\u00e9s\u0153uvr\u00e9s pour faire croire \u00e0 une action g\u00e9n\u00e9reuse. D’o\u00f9 proviennent les profits du commer\u00e7ant, de l’industriel, de l’entrepreneur, les gages des fonctionnaires, la rente dont vivent les oisifs, les inutiles, si ce n’est de la production de ce peuple imb\u00e9cile qui ne se lasse pas d’entretenir tant de parasites, lorsque lui, cr\u00e8ve de faim.<\/p>\n

Ah ! vous pouvez hardiment marcher, les \u00e9gaux de tous ces gens, et s’il y avait une pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 \u00e9tablir, elle ne serait pas en leur faveur !<\/p>\n

Ne vous ravalez donc jamais \u00e0 vos propres yeux et ne souffrez pas d’\u00eatre humili\u00e9s par ces fourbes que les pires d’entre vous n’atteignent pas \u00e0 la cheville. Que si votre \u00e9ducation, vos habitudes ne vous ont jamais permis de consid\u00e9rer vos actes comme un geste de r\u00e9volte pouvant porter la perturbation dans ta vie capitaliste, pensez que des P\u00e8res de l’\u00c9glise ont sanctionn\u00e9s vos pratiques et que le Dieu des bourgeois, au nom duquel ils paraissent nous condamner, vous approuve et vous \u00ab pardonne\u00bb, du reste, lisez et m\u00e9ditez :<\/p>\n

Ce n’est pas un p\u00e9ch\u00e9 mortel de prendre \u00e0 quelqu’un, en secret, ce qu’il donnerait si on le lui demandait, quoiqu’il ne veuille pas qu’on le lui prenne en secret, et il ne faut pas le restituer.<\/p>\n

Celui qui n’a fait aucun tort, en prenant une chose qui ne lui appartenait pas, parce que le propri\u00e9taire ne s’en servait point, n’est point oblig\u00e9 de le restituer (1).<\/p>\n

Les domestiques peuvent prendre en cachette les biens de leurs ma\u00eetres par forme de compensation, sous pr\u00e9texte que leurs gages sont trop modiques, et ils sont dispens\u00e9s de la restitution. (2)<\/p>\n

Dieu ne d\u00e9fend le vol qu’en tant qu’il est regard\u00e9 comme mauvais et non pas lorsqu’il est reconnu comme bon. (3)<\/p>\n

On n’est point oblig\u00e9, sous peine de p\u00e9ch\u00e9 mortel, de restituer ce qu’on a pris en plusieurs petits vols quelque grande que soit la somme totale. \u00bb (4)<\/p>\n

\u00ab\u00a0Quand bien m\u00eame vous eussiez tenu l’\u00e9chelle au voleur pour faire son vol, ou qu’ob\u00e9issant \u00e0 votre ma\u00eetre qui vous le commandait, vous eussiez pr\u00eat\u00e9 vos services pour porter une cassette par lui d\u00e9rob\u00e9e, et qu’il aurait d’ailleurs emport\u00e9e sans vos services, vous n’\u00eates oblig\u00e9 \u00e0 aucune restitution. \u00bb (5)<\/p>\n

\u00ab\u00a0II est permis de tuer pour conserver les biens de la fortune. \u00bb (6)<\/p>\n

\u00ab II est permis de d\u00e9sirer la mort d’un autre pour le grand bien, m\u00eame temporel, d’une communaut\u00e9 ou de l’\u00e9glise, parce que le bien commun est pr\u00e9f\u00e9rable au bien d’une personne particuli\u00e8re. \u00bb (7)<\/p>\n

Le P. Vasquez, cit\u00e9 par le P. Castro Paolo, dit que :<\/p>\n

\u00ab Quand on vole un voleur r\u00e9solu et pr\u00eat \u00e0 voler une personne pauvre, on peut, pour l’en d\u00e9tourner, lui assigner quelque personne riche en particulier pour la voler au lieu de l’autre. \u00bb<\/p>\n

Le P\u00e8re J\u00e9suite Gardenas et son coll\u00e8gue Sanchez, ajoutent \u00e0 la s\u00e9rie des justifications, celle des amphibologies, qui sont permises pour une cause juste :<\/p>\n

Ainsi comme le mot Gallus en latin peut signifier un coq ou un fran\u00e7ais, si on me demande en parlant cette langue, si j’ai tu\u00e9 un Fran\u00e7ais, quoique j’en aie tu\u00e9 un, je r\u00e9pondrai que non, entendant un coq. De m\u00eame le verbe esse signifie eu latin \u00eatre ou manger ; si donc on me demande si Titius est chez lui, je r\u00e9pondrai qu’il n’y est pas, quoiqu’il y soit v\u00e9ritablement, et j’entendrai qu’il n’y mange pas.<\/p>\n

Nous savons bien que ces absolutions, ces \u00e9quivoques eccl\u00e9siastiques sont destin\u00e9es \u00e0 l\u00e9gitimer toutes les pratiques religieuses, \u00e0 affirmer le droit de propri\u00e9t\u00e9 et \u00e0 assurer l’exploitation humaine. Mais qu’importe.<\/p>\n

Ah ! si vos actes vulgaires et int\u00e9ress\u00e9s prenaient une forme consciente de r\u00e9volte, que de choses g\u00e9n\u00e9reuses n’accomplirait-on avec vous. Si au lieu du d\u00e9sir de satisfactions factices et grossi\u00e8res, qui sont le but de vos actions, vous deveniez des \u00eatres pensants, vous rejetteriez le droit au vol pour ne d\u00e9clarer que votre droit \u00e0 la vie par des moyens puissants, \u00e9nergiques, capables d’\u00e9branler les bases sociales et d’\u00e9largir la propagande r\u00e9volutionnaire, en mettant en pratique le conseil de Grayson, d\u00e9put\u00e9 anglais : \u00ab Puisqu’on entrave ton d\u00e9veloppement \u00e9conomique, prends ce qui est utile \u00e0 ton existence o\u00f9 tu le trouveras. \u00bb<\/p>\n

CASS1US<\/p>\n

(1)\u00a0\u00a0 Aphorisme des confesseurs, P.Emmanuel Sa<\/p>\n

(2)\u00a0\u00a0 Trait\u00e9 de p\u00e9nitence, P. Val\u00e8ze Regnald<\/p>\n

(3)\u00a0\u00a0 Trait\u00e9 de p\u00e9nitence, P. Antoine Casnedi<\/p>\n

(4)\u00a0\u00a0 Th\u00e9ologie morale, P. Thomas Tamburini<\/p>\n

(5)\u00a0\u00a0 R\u00e8gle du confesseur, P. Trachala<\/p>\n

(6)\u00a0\u00a0 Cours de t\u00e9ologie, P. Jacques Plat\u00e9lius<\/p>\n

(7)\u00a0\u00a0 Id., P. Jean de Cardenas<\/p>\n

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