{"id":2652,"date":"2012-04-29T01:10:52","date_gmt":"2012-04-28T23:10:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/?p=2652"},"modified":"2012-04-12T19:09:24","modified_gmt":"2012-04-12T17:09:24","slug":"marius-et-lillegalisme","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/2012\/04\/marius-et-lillegalisme\/","title":{"rendered":"Marius et l’ill\u00e9galisme"},"content":{"rendered":"

\"A<\/a>\"\"<\/a>La revue Solidarit\u00e9<\/em> met Marius Jacob dans une esp\u00e8ce d’impasse dialectique. Pouvons-nous reprocher \u00e0 un article sur Marius Jacob et l’ill\u00e9galisme<\/em> le fait de s’appuyer en 2006 sur les biographies existantes\u00a0 \u00e0 l’\u00e9poque\u00a0? Certes non. On peut toutefois relever le manque de recul face aux extraordinaires aventures du voleur Jacob d\u00e9velopp\u00e9es dans les dits ouvrages \u00e0 pr\u00e9tention historique. Dommageable est cette perspective parce qu’elle nuit \u00e0 l’int\u00e9ressante interpr\u00e9tation des actes que produit en deuxi\u00e8me partie le papier paru dans le n\u00b026 de la revue trimestrielle Solidarit\u00e9<\/em> du SIA de Caen en novembre 2006. L’analyse ouvre un d\u00e9bat\u00a0: celui de la pertinence du vol comme acte r\u00e9volutionnaire. Elle le cl\u00f4t h\u00e9las aussi\u00a0: ce ne serait qu’un moyen parmi tant d’autres. <\/p>\n

Nous ne sommes pas une avant-garde d\u00e9tenant LA v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9volutionnaire<\/em>, c’est en tout cas ce que proclame la page d’ouverture du site internet (http:\/\/www.anartoka.com\/sia\/portal.php) du Syndicat Intercorporatif Anarchosyndicaliste de Caen. Le SIA est cr\u00e9\u00e9 en 1999 afin de d\u00e9velopper localement ses acticit\u00e9s de lutte et de propagande. Sa revue permet en outre de rendre compte de son activit\u00e9 militante. Toutefois, s’il pr\u00e9tend ne d\u00e9tenir aucune v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9volutionnaire que ce soit, nous pouvons remarquer que le papier sur Marius Jacob d\u00e9nie \u00e0 l’ill\u00e9galiste sa conception r\u00e9volutionnaire du vol. Autrement dit, Alexandre Jacob – et non Marius – ne serait qu’un simple voleur doubl\u00e9 d’un militant libertaire. Rien n’est plus ambigu car l’acte ill\u00e9galiste pratiqu\u00e9 par les Travailleurs de la Nuit prend chez Jacob (pas chez tous les travailleurs) une double signification. Le souci mat\u00e9riel est ind\u00e9niable. Il finance la logistique anarchiste mais pas seulement. Le vol permet de venir en aide aux familles des camarades dans le besoin. S’en tenir \u00e0 cette seule finalit\u00e9 corrobore l’id\u00e9e d’un vol politique qui n’est pas l’apanage des seuls anarchistes. L’article mentionne \u00e0 ce propos les bolcheviks. Il n’a pas tort. Seulement, le mouvement anarchiste est le seul \u00e0 avoir, Jacob en t\u00eate, th\u00e9oris\u00e9 l’acte. Il est dommage que ce papier cite les Ecrits<\/em> de Jacob en r\u00e9f\u00e9rence et ne s’en serve pas dans une d\u00e9monstration dont les conclusions en eurent \u00e9t\u00e9 totalement invers\u00e9es si tel avait \u00e9t\u00e9 le cas. Car si la reprise individuelle sert la propagande et est donc un moyen plus qu’un acte\u00a0; elle est avant tout individuelle et n’est que la cons\u00e9quence logique du droit \u00e0 l’existence qui fait dire \u00e0 Jacob devant ses juges atterr\u00e9s en mars 1905 \u00e0 Amiens qu’il a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00eatre voleur que vol\u00e9\u00a0! Mais Jacob va plus loin car, comme une r\u00e9ponse \u00e0 Jean grave qui accusait les ill\u00e9galistes de parasitisme, il d\u00e9veloppe tout un propos comparatif dans ses Souvenirs d’un r\u00e9volt\u00e9<\/em> o\u00f9 il amalgame le bourgeois \u00e0 un parasite de type stercoraire, vivant sur le corps social ou plut\u00f4t sur le dos des prol\u00e9taires tandis que lui, le voleur est un parasite d\u00e9molisseur\u00a0:<\/p>\n

\"A<\/a>Bourgeois et cambrioleurs sont deux parasites parce qu’ils ne produisent pas. C’est encore vrai ; mais l\u00e0 encore faut-il savoir distinguer. Le bourgeois est on parasite conservateur ; tous ses soins, ses d\u00e9sirs, ses aspirations tendent \u00e0 un m\u00eame but : la conservation de l’\u00e9difice social qui le fait vivre ; alors que le cambrioleur est un parasite d\u00e9molisseur. Il ne s’adapte pas \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 ; il vit sur son balcon et ne descend dans son sein que pour y livrer des assauts ; il ne se fait pas le complice et la dupe du parasite conservateur en allant passer ses journ\u00e9es \u00e0 l’usine ou \u00e0 l’atelier, comme le fait l’ouvrier, en consolidant avec ses bras ce que son cerveau voudrait d\u00e9truire ; il ne coop\u00e8re, n’aide d’aucune fa\u00e7on au fonctionnement de la machine sociale, au contraire, \u00e0 chacun de ses coups il ronge, sape, d\u00e9truit quelques-uns de ses engrenages. Son r\u00f4le n’est pas de construire dans ce milieu gangren\u00e9, mais de d\u00e9molir. Il ne travaille pas pour le compte et le profit de M. Fripon ou de Mme Fripouille, mais pour lui et pour l’av\u00e8nement d’un monde meilleur.<\/em><\/p>\n

Le vol ne serait qu’un moyen donn\u00e9 \u00e0 une \u00e9poque donn\u00e9e, nous dit ce papier qui ne brille gu\u00e8re par l’exactitude (Jacob \u00e0 Cayenne, Jacob et Lecoin, Jacob et Rose Roux, Jacob penseur et analyste politique \u00e0 16 ans …) et dont le regard a priori aboutit fatalement \u00e0 une condamnation du principe politique. De l\u00e0 encore l’\u00e9tonnement feint sur le regain de popularit\u00e9 dont jouit le personnage, assimil\u00e9 \u00e0 Ars\u00e8ne Lupin en introduction, dans les cercles anarchistes. La popularit\u00e9 du voleur est telle, qu’il en deviendrait un mythe. S’il est vrai que l’anarcho-syndicalisme et le communisme libertaire ne peuvent cr\u00e9diter l’individualisme, ne peuvent justifier la sympathique reproductibilit\u00e9 des actes ill\u00e9galistes (pass\u00e9 et pr\u00e9sent), il est encore plus vrai que la vision qui se d\u00e9gage de cet article est on-ne-peut-plus tronqu\u00e9e et simplifi\u00e9e. Ne reste alors plus qu’\u00e0 reprendre en conclusion une de ses phrases\u00a0et \u00e0 la renvoyer \u00e0 son envoyeur : L’histoire nous a appris depuis que les choses sont un peu plus complexes<\/em>. Jacob n’est pas un simple voleur. Jacob n’est pas un mythe. Jacob n’est pas l’Ars\u00e8ne Lupin des anarchistes. Jacob est un voleur, militant, th\u00e9oricien de l’ill\u00e9galisme. Les vols des Travailleurs de la Nuit ne sont pas f\u00e9tichis\u00e9s pour eux-m\u00eames<\/em> ou pour quoi que ce soit d’autres. Ils s’inscrivent dans ce contexte politque que nous tentons de d\u00e9velopper dans les colonnes de ce blog. Jacob est un honn\u00eate cambrioleur. CQFD.<\/p>\n

\"\"<\/a>Marius Jacob <\/strong><\/p>\n

et les travailleurs de la nuit.<\/strong><\/p>\n

Revue Solidarit\u00e9 du SIA de Caen, n\u00b026, 2006<\/p>\n

\u00ab\u00a0Un voleur est un autodidacte qui n’a pas fait l’ENA.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Tag pendant l’occupation des b\u00e2timents universitaires <\/em><\/p>\n

– Caen 2006<\/em><\/p>\n

Depuis quelques temps des textes exhument Alexandre Marius Jacob et les travailleurs de la nuit des tombes o\u00f9 les anarchistes avaient longtemps choisis de les maintenir enfouis et avec eux la face ill\u00e9gale du mouvement pour se d\u00e9faire de l’imagerie violente qui leur \u00e9tait accol\u00e9. Jacob et les travailleurs de la nuit ont \u00e9cum\u00e9s de nombreuses demeures bourgeoises de la belle \u00e9poque pour d\u00e9trousser leurs propri\u00e9taires des biens qu’ils volaient \u00e0 la sueur des prol\u00e9taires. Des larcins qui servaient \u00e0 alimenter les voleurs mais surtout le mouvement anarchiste, ses journaux, ses imprimeries. Et ceci sans autre violence que le vol, retournement dialectique du vol op\u00e9r\u00e9 par la machine capitaliste.<\/strong><\/p>\n

L’article qui suit tentera de revenir bri\u00e8vement sur la vie de Jacob, ses p\u00e9rip\u00e9ties politiques et romanesques qui inspir\u00e8rent Maurice Leblanc pour fa\u00e7onner son personnage d’Ars\u00e8ne Lupin, mais surtout tentera de saisir ce qui peut constituer dans cette exp\u00e9rience de vie singuli\u00e8re des pistes de r\u00e9flexion historiques et des \u00e9l\u00e9ments qui pourraient alimenter nos propres exp\u00e9riences.<\/strong><\/p>\n

Revenons d’abord \u00e0 Jacob. Issu d’un milieu prol\u00e9taire marseillais Alexandre s’engage \u00e0 l’\u00e2ge de 12 ans dans la marine en tant que mousse. Il y souffre de la rigueur militaire mais \u00e9galement de l’injustice qui y r\u00e8gne, des brimades, des tentatives de viol dont il est l’objet. Il per\u00e7oit tout le poids des hi\u00e9rarchies, leurs injustices, leur permanence, leur aspect de reproductions des classes sociales. Il finit par rejoindre les rangs de la piraterie en Australie, mais l\u00e0 \u00e9galement, il ne \u00a0se sent pas \u00e0 son aise devant la cruaut\u00e9 des actes de piraterie et \u00e9vite dans la fuite, de peu, la pendaison.<\/p>\n

De retour \u00e0 Marseille en 1897\u00a0 Jacob d\u00e9couvre les milieux anarchistes et s’\u00e9prend suite \u00e0 une rencontre dans un meeting \u00e0 la fin houleuse, de Rose. Sa rencontre avec l’anarchie s’op\u00e8re dans une p\u00e9riode o\u00f9 les anarchistes sont traqu\u00e9s, harcel\u00e9s et r\u00e9prim\u00e9s. La commune est encore pr\u00e9sente dans les esprits bourgeois et policiers et les anarchistes sont pass\u00e9s \u00e0 la strat\u00e9gie de la propagande par le fait avec Ravachol, Henri et consorts. Les bombes et les attentats pleuvent un peu partout. Jacob subit de plein fouet cette r\u00e9pression. Les perquisitions se multiplient chez lui et sa m\u00e8re, mais \u00e9galement les avertissements \u00e0 ses employeurs. Jacob se retrouve confront\u00e9 au ch\u00f4mage, \u00e0 la mis\u00e8re.<\/p>\n

D\u00e8s lors se pose pour lui, Rose et sa m\u00e8re la question de la subsistance. Comment survivre lorsque volontairement l’arsenal r\u00e9pressif vous condamne \u00e0 la mendicit\u00e9 ou \u00e0 jouer le mouchard\u00a0? C’est \u00e0 cette \u00e9poque que commence \u00e0 germer chez Jacob l’id\u00e9e d’aller chercher l\u00e0 o\u00f9 il se trouve l’or que les bourgeois spolient au prol\u00e9tariat. L’id\u00e9e germe d’autant plus que Jacob sent la faiblesse du mouvement anarchiste, ses faibles moyens, ses divisions intestines et ses infiltrations polici\u00e8res. Il pense que cette faiblesse vient de la faiblesse de la propagande. Qu’il suffit de dire aux prol\u00e9taires qu’ils sont exploit\u00e9s pour qu’ils se r\u00e9voltent \u00e0 leur tour. L’histoire nous a appris depuis que les choses sont un peu plus complexes.<\/p>\n

Fich\u00e9s puis compromis dans une affaire de bombe, il est mis en taule pour 6 mois. Ces 6 mois vont lui permettre de se mettre au point. Aux bombes Jacob pr\u00e9f\u00e8re d\u00e9finitivement le vol et la redistribution qu’il pense pouvoir \u00eatre plus fertile en terme de popularit\u00e9. Peu apr\u00e8s sa sortie ses m\u00e9faits se multiplient dont le plus c\u00e9l\u00e8bre demeure ce vol \u00e0 Marseille du Mont-de-pi\u00e9t\u00e9 o\u00f9 d\u00e9guis\u00e9s en inspecteurs de police lui et des complices arr\u00eatent un commissionnaire et confisque son mat\u00e9riel comme pi\u00e8ce \u00e0 conviction avant de le remettre \u00e0 la pr\u00e9fecture et de fuir avec le butin.<\/p>\n

En 1900, Jacob est arr\u00eat\u00e9. Il simule la folie et s’\u00e9vade de l’asile. C’est \u00e0 cette \u00e9poque que germe l’id\u00e9e des travailleurs de la nuit. Pourquoi ne pas \u00e9largir l’entreprise et faire de cette bande de voleurs tout \u00e0 la fois l’arm\u00e9e secr\u00e8te qui ruine la bourgeoisie et celle qui finance le mouvement r\u00e9volutionnaire. Jacob et les travailleurs de la nuit financent de nombreux journaux. La bande n’est pas compos\u00e9e de militant-e-s\u00a0 anarchistes mais de d\u00e9class\u00e9s aux revenus plus que maigres. Mais la condition sine qua non de leur participation est leur ralliement \u00e0 l’anarchisme et \u00e0 la redistribution \u00e0 la cause. Ce qui n’ira pas parfois sans certaines frictions. La base\u00a0: le pacifisme – on ne tue que les flics en l\u00e9gitime d\u00e9fense. Les cibles\u00a0: les parasites\u00a0 – patrons, policiers, juges, aristos, clerg\u00e9…<\/p>\n

\"A<\/a>Entre 1900 et 1903 plusieurs centaines de vols ont lieu. Il est difficile d’en \u00e9valuer encore le nombre exact puisque de nombreux-se-s membres de la bande ont \u00e9chapp\u00e9s \u00e0 la justice et de nombreux d\u00e9lits sont rest\u00e9s sous silence. Les travailleurs de la nuit\u00a0 jouent avec les failles de l’arsenal r\u00e9pressif qui leur fait face. Les techniques s’aiguisent et s’adaptent. Comme le souligne Hakim dans son texte sur les TAZ, c’est au c\u0153ur des modes d’\u00e9volution des diff\u00e9rentes formes de piraterie que de s’adapter aux espaces que lui laissent les Etats et leurs flicailles. La bande \u00e0 Bonnot profitait des premi\u00e8res voitures. Jacob joue lui aussi avec les lacunes de la police, notamment sur les fausses identit\u00e9s et la difficult\u00e9 qu’elle a encore \u00e0 les v\u00e9rifier. Jacob est sans cesse en qu\u00eate de techniques nouvelles. Il innove \u00e9galement dans l’\u00e9coulement des ressources en rachetant une fonderie pour fondre l’or qu’il trouve.<\/p>\n

En 1903, un vol \u00e0 Abbeville tourne mal pour Jacob. Il tire sur un agent. Une battue est organis\u00e9e pour le reprendre. Il est finalement captur\u00e9. De cette capture Jacob conserve de l’amertume tant il a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 \u00e0 l’incompr\u00e9hension populaire lors de sa fuite. Il est \u00e9galement d\u00e9\u00e7u de l’incons\u00e9quence de cette mouvance anarchiste qu’il aime tant, de ces divisions, de ces conflits permanents.<\/p>\n

Le proc\u00e8s de Jacob a lieu \u00e0 Amiens. Les anarchistes affluent et \u00a0en font le \u00ab\u00a0si\u00e8ge\u00a0\u00bb. Un journal est \u00e9dit\u00e9 pour la circonstance et le soutien aux inculp\u00e9s s’organise. Germinal<\/em> voit le jour et r\u00e9unit de nombreuses plumes de l’anarchisme de l’\u00e9poque. Le proc\u00e8s de Jacob est l’occasion pour lui d’user de son ironie et de son insolence. Les petites phrases fusent. Jacob convertit \u00e9galement certains de ses gardiens qui finissent par \u00eatre remplac\u00e9s. Ce qui lui permet de communiquer avec l’ext\u00e9rieur. Les anarchistes nombreux sur place tentent \u00e0 la fois de terroriser le jury populaire et d’organiser l’\u00e9vasion de Jacob. Mais ces tentatives \u00e9chouent et Jacob est condamn\u00e9 au bagne \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9.<\/p>\n

Jacob reste enferm\u00e9 \u00e0 Cayenne malgr\u00e9 17 tentatives d’\u00e9vasion jusqu’en 1927. Peu apr\u00e8s sa sortie de prison il s’investit de nouveau et travaille \u00e0 la propagande anarchiste. Il rejoint alors Le libertaire et se lie d’amiti\u00e9 avec Louis Lecoin. Il participe aux combats de son \u00e9poque, \u00a0de l’Espagne libertaire \u00e0 l’objection de conscience, bref il continue d’essayer de r\u00e9pandre l’anarchie.<\/p>\n

Pourquoi parler de Jacob\u00a0aujourd’hui\u00a0?<\/strong> Pour entretenir la m\u00e9moire et mettre en lumi\u00e8re un nouvel \u00ab\u00a0h\u00e9ros\u00a0\u00bb de l’anarchisme, comme on se cr\u00e9e une g\u00e9n\u00e9alogie mythique pour la mettre \u00e0 distance\u00a0? C’est aujourd’hui ce qui pointe dans une partie du mouvement anarchiste souvent frileuse \u00e0 l’ill\u00e9galisme et qui tra\u00eene ces \u00ab\u00a0h\u00e9ros\u00a0\u00bb comme on tra\u00eene des oripeaux spectaculaires vieillis et us\u00e9s.<\/p>\n

Pourtant l’histoire de Jacob est \u00e0 plus d’un titre \u00e9clairante pour le mouvement r\u00e9volutionnaire. Ce qui conduit Jacob \u00e0 choisir le vol au del\u00e0 de sa haine singuli\u00e8re de la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise, comme une haine pulsionnelle telle que George Darien\u00a0 a pu la d\u00e9crire dans son ouvrage Le voleur ou comme Malle a pu la traduire de mani\u00e8re extr\u00eamement adoucie dans son adaptation cin\u00e9matographique, c’est un souci bien mat\u00e9riel celui-l\u00e0\u00a0: celui de cr\u00e9er une base logistique. Une base logistique<\/em> pour sa propre survie et celle de nombreux-se-s anarchistes traqu\u00e9s par la flicaille, mais \u00e9galement une base logistique pour le fonctionnement m\u00eame de ce mouvement.<\/p>\n

C’est le m\u00eame souci d’attaquer pratiquement le capital et de le piller l\u00e0 o\u00f9 il se trouve<\/em> qui n’a cess\u00e9 historiquement d’animer une bonne part du mouvement r\u00e9volutionnaire, de la mouvance anarchiste aux autoritaires l\u00e9ninistes. Ne pas oublier que le vol a \u00e9galement servi \u00e0 alimenter le Parti bolchevik. Un r\u00e9cent ouvrage sorti par Mutines s\u00e9ditions sur la vie de Belgrado Pedrini, partisan italien emprisonn\u00e9 apr\u00e8s 1945 pour des actions d’expropriation durant les ann\u00e9es 30 (vols), rappelle que cette filiation historique n’a cess\u00e9 de continuer d’animer<\/span> les anarchistes. Comme plus tard la mouvance autonome. Les braquages se multipli\u00e8rent dans les ann\u00e9es 70. Bien au del\u00e0 de cette figure mythique de Jacob ralli\u00e9e \u00e0 celle de Bonnot, il existe donc bien une continuit\u00e9 du vol comme mode op\u00e9ratoire anarchiste.<\/p>\n

L’histoire de Jacob souligne \u00e9galement son ambition initiale de r\u00e9-enraciner<\/em> la pratique directe \u00e0 une mouvance sociale. Le vol sert de base logistique au d\u00e9veloppement de la presse, \u00e0 la diffusion des id\u00e9es. Le vol n’est pas r\u00e9volutionnaire en lui-m\u00eame<\/strong>, il est un moyen de redistribuer, un mode de financement. Sa base est \u00e0 la fois celle de l’exemple\u00a0– on peut et on est moralement et \u00e9thiquement dans son bon droit de piller les bourgeois – et celle du moyen d’\u00e9tendre et de r\u00e9pandre l’anarchie. C’est en tout cas l’ambition de Jacob, m\u00eame s’il s’aper\u00e7oit dans le m\u00eame temps, que sa popularit\u00e9 n’est pas celle qu’il attendait et que l’effet de contamination n’est pas qu’une question de moyens de propagande.<\/p>\n

\"A<\/a>En clair, Jacob n’envisage sa pratique qu’articul\u00e9e \u00e0 une pratique de groupes \u00a0anarchistes et \u00e0 la diffusion de la th\u00e9orie r\u00e9volutionnaire. Donc le vol n’est pas que le but, la finalit\u00e9, mais aussi un moyen, qui plus est coh\u00e9rent, de propager l’anarchie. On ne peut donc pas r\u00e9duire le vol \u00e0 sa face de destruction, de d\u00e9voilement de l’hypocrisie capitaliste<\/em> et de r\u00e9volte existentielle<\/em>, celle qui a \u00e0 juste titre inspir\u00e9e les surr\u00e9alistes et les situationnistes \u00e0 la lecture du Voleur d\u00e9crit par Darien.<\/p>\n

Surtout que le choix du vol est \u00e9galement en partie dict\u00e9 par la situation sociale et historique<\/em>, l’oppression du mouvement anarchiste. On sent alors en quoi les situations, bien qu’on puisse les provoquer pour reprendre les situationnistes, sont \u00e9galement dans le m\u00eame mouvement accoucheuses de leurs propres modes de lutte. Donc au del\u00e0 d’une interpr\u00e9tation anarcho-d\u00e9sirante de la r\u00e9volte, on per\u00e7oit dans le parcours de Jacob, ce qui est fa\u00e7onn\u00e9 par les conditions mat\u00e9rielles<\/em>, la survie, les besoins du mouvement anarchiste.<\/p>\n

Dans ces conditions les vols des travailleurs de la nuit ne doivent pas \u00eatre f\u00e9tichis\u00e9s<\/em> pour eux-m\u00eames<\/strong>, comme d’autre anarchistes f\u00e9tichisent l’Organisation, le Syndicat. Elle n’est qu’un \u00e9l\u00e9ment d’un ensemble qui vise \u00e0 cr\u00e9er des situations r\u00e9volutionnaires, une part de l’arsenal, une part maudite par une partie du mouvement anarchiste, la part du diable. C’est un peu une logique que l’on retrouve \u00e9galement chez Belgrado Pedrini qui n’a \u00ab\u00a0privil\u00e9gi\u00e9 aucune forme de lutte\u00a0\u00bb <\/em>, de la lutte arm\u00e9e \u00e0 la lutte plus sociale…surtout que ces modes de lutte comme d’autres formes plus sociales g\u00e9n\u00e8rent souvent leurs propres contradictions et leurs propres travers.<\/p>\n

Finalement, l’ill\u00e9galisme au c\u0153ur du mode de transformation r\u00e9volutionnaire est une arme parmi d’autres<\/em> qui a travers\u00e9 le mouvement r\u00e9volutionnaire qu’il aille du vol au sabotage des outils de production par les travailleurs eux-m\u00eames en passant par la mise \u00e0 sac, le pillage, la simple d\u00e9sob\u00e9issance ou la gr\u00e8ve. Sa force c’est de montrer dans les faits ce qu’il y a d’absurde et d’ill\u00e9gitime dans la l\u00e9galit\u00e9 et dans le syst\u00e8me lui-m\u00eame. Sa faiblesse, la r\u00e9pression et l’isolement et les risques d’avant-gardisme li\u00e9s \u00e0 la clandestinit\u00e9.<\/p>\n

L’histoire de\u00a0 Lucio Urtubia est un exemple plus contemporain de ces vies d’ill\u00e9galistes. Lucio est un ma\u00e7on immigr\u00e9 espagnol qui rejoint la CNT au milieu des ann\u00e9es 50. Jusqu’au d\u00e9but des ann\u00e9es quatre-vingts, la vie de Lucio est rythm\u00e9e par cette double vie de ma\u00e7on la journ\u00e9e et de travailleur de la nuit au service du mouvement libertaire. Tout est bon pour alimenter les caisses de la lutte antifranquiste\u00a0: Contrebande, reprise individuelle, enl\u00e8vement, impression de faux papiers, de fausse monnaie et de traveller’s ch\u00e8ques rythment l’activit\u00e9 du militant de l’ombre Lucio. La production de fausse monnaie fera m\u00eame trembler le gouvernement am\u00e9ricain. Les pablistes eux aussi avaient us\u00e9s des m\u00eames armes pour soutenir le FLN, mais avec des objectifs diff\u00e9rents et beaucoup moins libertaires.<\/p>\n

Pour conclure, on sent bien ce qui dans l’histoire des travailleurs de la nuit peut nous servir d’\u00e9l\u00e9ments de r\u00e9flexion. \u00a0Ce qu’il y a avait d’\u00e9laboration strat\u00e9gique<\/em> dans cette pratique. Certaines situations historiques ont permis \u00e0 ces formes d’actions ill\u00e9gales et directes de c\u00f4toyer la lutte de masse, voir que l’une se fonde dans l’autre et s’y enracine. La p\u00e9riode de l’autonomie ouvri\u00e8re italienne en est un exemple frappant. Les r\u00e9quisitions dans les supermarch\u00e9s de nourriture, l’auto-r\u00e9duction des loyers, les squats, les manifestations offensives, etc. c’est peut-\u00eatre cette id\u00e9e de combiner <\/em>les diff\u00e9rentes formes de lutte qu’il faut creuser.<\/p>\n

A noter que Marius Jacob a mis fin \u00e0 ses jours en 1954 lorsque son corps a commenc\u00e9 \u00e0 le l\u00e2cher. Et laiss\u00e9 ce mot\u00a0: \u00ab\u00a0(…) Linge lessiv\u00e9, rinc\u00e9, s\u00e9ch\u00e9, mais pas repass\u00e9. J’ai la cosse. Excusez. Vous trouverez deux litres de ros\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la paneterie. \u00c0 votre sant\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

\"A<\/a>Quelques r\u00e9f\u00e9rences sur Jacob, l’ill\u00e9galisme et le vol.<\/strong><\/p>\n

Livres\u00a0:<\/span><\/p>\n

Le voleur<\/em>, Georges Darien.<\/p>\n

Ecrits<\/em>, Alexandre Marius Jacob, l’Insomniaque.<\/p>\n

Marius Jacob, l’anarchiste cambrioleur<\/em>, William Caruchet, s\u00e9guier.<\/p>\n

Un anarchiste de la belle \u00e9poque<\/em>, Alexandre Jacob, Alain Sergent, Le seuil.<\/p>\n

La vie d’Alexandre Jacob 189-1954<\/em>, Bernard Thomas, fayard (1970), Mazarine (1998).<\/p>\n

La belle \u00e9poque de la bande \u00e0 Bonnot<\/em>, Bernard thomas, Fayard.<\/p>\n

Nous fumes les rebelles, nous fumes les brigands…<\/em>, Belgrado Pedrini, Mutines Seditions.<\/p>\n

Lucio, l’irr\u00e9ductible<\/em>, Bernard Thomas, Flamarion.<\/p>\n

Films\u00a0:<\/span><\/p>\n

Le voleur<\/em>, Louis Malle.<\/p>\n

La bande \u00e0 Bonnot<\/em>, Philippe Fourrastier.<\/p>\n

Sites\u00a0:<\/span><\/p>\n

http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Marius_Jacob<\/p>\n

http:\/\/raforum.apinc.org\/article.php3?id_article=2536<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La revue Solidarit\u00e9 met Marius Jacob dans une esp\u00e8ce d’impasse dialectique. Pouvons-nous reprocher \u00e0 un article sur Marius Jacob et l’ill\u00e9galisme le fait de s’appuyer en 2006 sur les biographies existantes\u00a0 \u00e0 l’\u00e9poque\u00a0? Certes non. On peut toutefois relever le manque de recul face aux extraordinaires aventures du voleur Jacob d\u00e9velopp\u00e9es dans les dits ouvrages […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[7],"tags":[738,861,3223,3222,3224,121,375,750,3221,2804,24],"jetpack_publicize_connections":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2652"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2652"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2652\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2652"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2652"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2652"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}