{"id":2639,"date":"2012-04-21T01:10:24","date_gmt":"2012-04-20T23:10:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/?p=2639"},"modified":"2012-04-15T07:04:18","modified_gmt":"2012-04-15T05:04:18","slug":"ravachol-1892-des-gens-comme-tout-le-monde","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/2012\/04\/ravachol-1892-des-gens-comme-tout-le-monde\/","title":{"rendered":"Ravachol 1892 : des gens comme tout le monde !"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Les faits sont connus. Loin de confirmer l’id\u00e9e re\u00e7ue d’une violence aveugle sp\u00e9cifique au mouvement anarchiste, ils r\u00e9v\u00e8lent combien il peut \u00eatre malais\u00e9 d’interpr\u00e9ter des actes consid\u00e9r\u00e9s par la vulgate seulement comme relevant du droit commun. Le couperet qui tombe \u00e0 Montbrison, le 11 juillet 1892, ne serait ainsi que l’aboutissement normal d’un processus judiciaire logique. Assassin et profanateur, Fran\u00e7ois Claudius Koenigstein a \u00e9t\u00e9 raccourci. Il a expi\u00e9 ses crimes. Au-del\u00e0, l’incompr\u00e9hension. Car on n’a pas laiss\u00e9 \u00e0 Ravachol le temps de proclamer ses convictions. <\/em>Sa d\u00e9claration qui parut dans La R\u00e9volte <\/em>n\u00b040 (1-7 juillet 1892) et Le P\u00e8re Peinard<\/em> n\u00b0172 du 3-10 juillet 1892, a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e par Zanzara anth\u00e9e<\/em> en 1997, puis reprise sur les sites Infokiosques.net<\/em><\/a> et Rebellyon.info<\/em><\/a>. Et d\u00e9sormais sur le blog de l’honn\u00eate cambrioleur.<\/p>\n

Paris a eu peur du dynamiteur antiautoritaire, devenu un saint au panth\u00e9on antiautoritaire. Le bagne \u00e0 perp\u00e8te le 26 avril 1892. A Montbrison, le 21 juin, le juge Fran\u00e7ois Rageys orchestre la mise \u00e0 mort d’un vulgaire criminel comme il peut y en avoir tant. Seulement, nous dit Ravachol, une soci\u00e9t\u00e9 intelligente en aurait fait des gens comme tout le monde<\/em>.<\/p>\n

Certains aujourd’hui usent du qualificatif \u00ab\u00a0minable\u00a0\u00bb<\/a> pour \u00e9voquer le poseur de bombes. Minable et vulgaire parce que l’homme serait intellectuellement limit\u00e9\u00a0alors qu’il n’a pas eu le temps d’user ses fonds de culotte sur le bnac d’une \u00e9cole ? Minable et vulgaire parce que ses origines sociales lui interdiraient tout propos critique, donc tout discours politique\u00a0? Minable et vulgaire pour mieux discr\u00e9diter une id\u00e9e politique que l’on a du mal \u00e0 saisir parce que son mode de fonctionnement sort des sch\u00e9mas classiques de l’encartgae. Minable et vulgaire surtout parce qu’une vision classique de l’histoire politique ne peut admettre ce processus dialectique d’inversion qui fait du coupable la victime, qui transforme l’accus\u00e9 en accusateur. Elle ne peut assimiler l’id\u00e9e que le criminel puisse th\u00e9oriser ses actes.<\/p>\n

\"\"<\/a>La morale et la justice bourgeoises r\u00e9prouvent l’atteinte aux biens et aux personnes. Ravachol, le vengeur social, voudrait la justifier par le droit \u00e0 l’existence. Ses vols\u00a0? La mis\u00e8re sociale qu’engendre la propri\u00e9t\u00e9. Sa fausse monnaie\u00a0? La mis\u00e8re sociale qu’engendre la propri\u00e9t\u00e9. Ses meurtres\u00a0? La mis\u00e8re sociale qu’engendre la propri\u00e9t\u00e9. Ses bombes boulevard Saint Germain et rue de Clichy\u00a0? La r\u00e9pression politique de la mis\u00e8re sociale qu’engendre la propri\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Le 11 juillet 1892, le martyr de 33 ans va embrasser la veuve sans avoir pu lors de son proc\u00e8s d\u00e9clarer sa profession de foi anarchiste. A la quatri\u00e8me parole<\/em>, \u00e9crit Pouget dans le P\u00e8re Peinard<\/em> (n\u00b0172, 3-10 juillet 1892), le chef du comptoir lui a coup\u00e9 le sifflet. Sa d\u00e9claration n’est pas perdue, nom d’une pipe\u00a0!<\/em> De la m\u00eame mani\u00e8re, lorsque tombe la meurtri\u00e8re lame, a-t-il juste le temps de crier Vive la R\u00e9<\/em> … Le temps de la marmite peut alors commencer en France.<\/p>\n

\"\"<\/a>D\u00e9claration interdite de RAVACHOL<\/strong><\/p>\n

Si je prends la parole, ce n’est pas pour me d\u00e9fendre des actes dont on m’accuse<\/strong>, car seule la soci\u00e9t\u00e9, qui par son organisation met les hommes en lutte continuelle les uns contre les autres, est responsable. En effet, ne voit-on pas aujourd’hui dans toutes les classes et dans toutes les fonctions des personnes qui d\u00e9sirent, je ne dirai pas la mort, parce que cela sonne mal \u00e0 l’oreille, mais le malheur de leurs semblables, si cela peut leur procurer des avantages. Exemple : un patron ne fait-il pas des v\u0153ux pour voir un concurrent dispara\u00eetre; tous les commer\u00e7ants en g\u00e9n\u00e9ral ne voudraient-ils pas, et cela r\u00e9ciproquement, \u00eatre seuls \u00e0 jouir des avantages que peut rapporter ce genre d’occupations? L’ouvrier sans emploi ne souhaite-t-il pas, pour obtenir du travail, que pour un motif quelconque celui qui est occup\u00e9 soit rejet\u00e9 de l’atelier? Eh bien, dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 de pareils faits se produisent on n’a pas \u00e0 \u00eatre surpris des actes dans le genre de ceux qu’on me reproche, qui ne sont que la cons\u00e9quence logique de la lutte pour l’existence que se font les hommes qui, pour vivre, sont oblig\u00e9s d’employer toute esp\u00e8ce de moyen. Et, puisque chacun est pour soi, celui qui est dans la n\u00e9cessit\u00e9 n’en est-il pas r\u00e9duit \u00e0 penser :<\/p>\n

\u00c9h bien, puisqu’il en est ainsi, je n’ai pas \u00e0 h\u00e9siter, lorsque j’ai faim, \u00e0 employer les moyens qui sont \u00e0 ma disposition, au risque de faire des victimes ! Les patrons, lorsqu’ils renvoient des ouvriers, s’inqui\u00e8tent-ils s’ils vont mourir de faim ? Tous ceux qui ont du superflu s’occupent-ils s’il y a des gens qui manquent des choses n\u00e9cessaires ?<\/p>\n

Il y en a bien quelques-uns qui donnent des secours, mais ils sont impuissants \u00e0 soulager tous ceux qui sont dans la n\u00e9cessit\u00e9 et qui mourront pr\u00e9matur\u00e9ment par suite des privations de toutes sortes, ou volontairement par les suicides de tous genres pour mettre fin \u00e0 une existence mis\u00e9rable et ne pas avoir \u00e0 supporter les rigueurs de la faim, les hontes et les humiliations sans nombre, et sans espoir de les voir finir.<\/p>\n

Ainsi ils ont la famille Hayem et la femme Souhain qui a donn\u00e9 la mort \u00e0 ses enfants pour ne pas les voir plus longtemps souffrir, et toutes les femmes qui, dans la crainte de ne pas pouvoir nourrir un enfant, n’h\u00e9sitent pas \u00e0 compromettre leur sant\u00e9 et leur vie en d\u00e9truisant dans leur sein le fruit de leurs amours.<\/p>\n

Et toutes ces choses se passent au milieu de l’abondance de toutes esp\u00e8ces de produits\u00a0!<\/p>\n

On comprendrait que cela ait lieu dans un pays o\u00f9 les produits sont rares, o\u00f9 il y a la famine.<\/p>\n

Mais en France, o\u00f9 r\u00e8gne l’abondance, o\u00f9 les boucheries sont bond\u00e9es de viande, les boulangeries de pains, o\u00f9 les v\u00eatements, la chaussure sont entass\u00e9s dans les magasins, o\u00f9 il y a des logements inoccup\u00e9s !<\/p>\n

Comment admettre que tout est bien dans la soci\u00e9t\u00e9, quand le contraire se voit d’une fa\u00e7on aussi claire ?<\/p>\n

Il y a bien des gens qui plaindront toutes ces victimes, mais qui vous diront qu’ils n’y peuvent rien.<\/p>\n

Que chacun se d\u00e9brouille comme il peut !<\/p>\n

\"\"<\/a>Que peut-il faire celui qui manque du n\u00e9cessaire en travaillant, s’il vient \u00e0 ch\u00f4mer ? Il n’a qu’\u00e0 se laisser mourir de faim. Alors on jettera quelques paroles de piti\u00e9 sur son cadavre. C’est ce que j’ai voulu laisser \u00e0 d’autres. J’ai pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 me faire contrebandier, faux monnayeur, voleur, meurtrier et assassin. J’aurais pu mendier : c’est d\u00e9gradant et l\u00e2che et m\u00eame puni par vos lois qui font un d\u00e9lit de la mis\u00e8re<\/strong>. Si tous les n\u00e9cessiteux, au lieu d’attendre, prenaient o\u00f9 il y a et par n’importe quel moyen, les satisfaits comprendraient peut-\u00eatre plus vite qu’il y a danger \u00e0 vouloir consacrer l’\u00e9tat social actuel, o\u00f9 l’inqui\u00e9tude est permanente et la vie menac\u00e9e \u00e0 chaque instant.<\/p>\n

On finira sans doute plus vite par comprendre que les anarchistes ont raison lorsqu’ils disent que pour avoir la tranquillit\u00e9 morale et physique, il faut d\u00e9truire les causes qui engendrent les crimes et les criminels : ce n’est pas en supprimant celui qui, plut\u00f4t que de mourir d’une mort lente par suite de privation qu’il a eues et aurait \u00e0 supporter, sans espoir de les voir finir, pr\u00e9f\u00e8re, s’il a un peu d’\u00e9nergie, prendre violemment ce qui peut lui assurer le bien-\u00eatre, m\u00eame au risque de sa mort qui ne peut \u00eatre qu’un terme \u00e0 ses souffrances.<\/p>\n

Voil\u00e0 pourquoi j’ai commis les actes que l’on me reproche et qui ne sont que la cons\u00e9quence logique de l’\u00e9tat barbare d’une soci\u00e9t\u00e9 qui ne fait qu’augmenter le nombre de ses victimes par la rigueur de ses lois qui s\u00e9vissent contre les effets sans jamais toucher aux causes ; on dit qu’il faut \u00eatre cruel pour donner la mort \u00e0 son semblable, mais ceux qui parlent ainsi ne voient pas qu’on ne s’y r\u00e9sout que pour l’\u00e9viter soi-m\u00eame.<\/p>\n

De m\u00eame, vous, messieurs les jur\u00e9s, qui, sans doute, allez me condamner \u00e0 la peine de mort, parce que vous croirez que c’est une n\u00e9cessit\u00e9 et que ma disparition sera une satisfaction pour vous qui avez horreur de voir couler le sang humain, mais qui, lorsque vous croirez qu’il sera utile de le verser pour assurer la s\u00e9curit\u00e9 de votre existence, n’h\u00e9siterez pas plus que moi \u00e0 le faire, avec cette diff\u00e9rence que vous le ferez sans courir aucun danger, tandis que, au contraire, moi j’agissais aux risques et p\u00e9rils de ma libert\u00e9 et de ma vie.<\/p>\n

Eh bien, messieurs, il n’y a plus de criminels \u00e0 juger<\/strong>, mais les causes du crime \u00e0 d\u00e9truire ! En cr\u00e9ant les articles du Code, les l\u00e9gislateurs ont oubli\u00e9 qu’ils n’attaquaient pas les causes mais simplement les effets, et qu’alors ils ne d\u00e9truisaient aucunement le crime ; en v\u00e9rit\u00e9, les causes existant, toujours les effets en d\u00e9couleront. Toujours il y aura des criminels, car aujourd’hui vous en d\u00e9truisez un, demain il y en aura dix qui na\u00eetront. Que faut-il alors ? D\u00e9truire la mis\u00e8re, ce germe de crime, en assurant \u00e0 chacun la satisfaction de tous les besoins ! Et combien cela est difficile \u00e0 r\u00e9aliser ! Il suffirait d’\u00e9tablir la soci\u00e9t\u00e9 sur de nouvelles bases o\u00f9 tout serait en commun, et ou chacun, produisant selon ses aptitudes et ses forces, pourrait consommer selon ses besoins.<\/p>\n

Alors on ne verra plus des gens comme l’ermite de Notre-Dame-de-Gr\u00e2ce et autres mendier un m\u00e9tal dont ils deviennent les esclaves et les victimes ! On ne verra plus les femmes c\u00e9der leurs app\u00e2ts, comme une vulgaire marchandise, en \u00e9change de ce m\u00eame m\u00e9tal qui nous emp\u00eache bien souvent de reconna\u00eetre si l’affection est vraiment sinc\u00e8re. On ne verra plus des hommes comme Pranzini, Prado, Berland, Anastay et autres qui, toujours pour avoir de ce m\u00eame m\u00e9tal, en arrivent \u00e0 donner la mort ! Cela d\u00e9montre clairement que la cause de tous les crimes est toujours la m\u00eame et qu’il faut vraiment \u00eatre insens\u00e9 pour ne pas la voir.<\/p>\n

\"\"<\/a>Oui, je le r\u00e9p\u00e8te : c’est la soci\u00e9t\u00e9 qui fait les criminels, et vous jur\u00e9s, au lieu de les frapper, vous devriez employer votre intelligence et vos forces \u00e0 transformer la soci\u00e9t\u00e9. Du coup, vous supprimeriez tous les crimes ; et votre \u0153uvre, en s’attaquant aux causes, serait plus grande et plus f\u00e9conde que n’est votre justice qui s’amoindrit \u00e0 punir les effets.<\/p>\n

Je ne suis qu’un ouvrier sans instruction<\/strong> ; mais parce que j’ai v\u00e9cu l’existence des mis\u00e9reux, je sens mieux qu’un riche bourgeois l’iniquit\u00e9 de vos lois r\u00e9pressives. O\u00f9 prenez-vous le droit de tuer ou d’enfermer un homme qui, mis sur terre avec la n\u00e9cessit\u00e9 de vivre, s’est vu dans la n\u00e9cessit\u00e9 de prendre ce dont il manquait pour se nourrir ?<\/p>\n

J’ai travaill\u00e9 pour vivre et faire vivre les miens ; tant que ni moi ni les miens n’avons pas trop souffert, je suis rest\u00e9 ce que vous appelez honn\u00eate. Puis le travail a manqu\u00e9, et avec le ch\u00f4mage est venue la faim. C’est alors que cette grande loi de la nature, cette voix imp\u00e9rieuse qui n’admet pas de r\u00e9plique : l’instinct de la conservation, me poussa \u00e0 commettre certains des crimes et d\u00e9lits que vous me reprochez et dont je reconnais \u00eatre l’auteur.<\/p>\n

Jugez-moi, messieurs les jur\u00e9s, mais si vous m’avez compris, en me jugeant jugez tous les malheureux dont la mis\u00e8re, alli\u00e9e \u00e0 la fiert\u00e9 naturelle, a fait des criminels, et dont la richesse, dont l’aisance m\u00eame aurait fait des honn\u00eates gens !<\/p>\n

Une soci\u00e9t\u00e9 intelligente en aurait fait des gens comme tout le monde <\/strong>!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les faits sont connus. Loin de confirmer l’id\u00e9e re\u00e7ue d’une violence aveugle sp\u00e9cifique au mouvement anarchiste, ils r\u00e9v\u00e8lent combien il peut \u00eatre malais\u00e9 d’interpr\u00e9ter des actes consid\u00e9r\u00e9s par la vulgate seulement comme relevant du droit commun. Le couperet qui tombe \u00e0 Montbrison, le 11 juillet 1892, ne serait ainsi que l’aboutissement normal d’un processus judiciaire […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[9],"tags":[3213,32,2785,2090,259,381,3209,1169,939,3212,2517,167,2521,326,1204,44,3210,379,3211,1191,3017,81],"jetpack_publicize_connections":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2639"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2639"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2639\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2639"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2639"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2639"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}