{"id":2599,"date":"2012-02-25T01:10:52","date_gmt":"2012-02-24T23:10:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/?p=2599"},"modified":"2012-02-18T11:54:03","modified_gmt":"2012-02-18T09:54:03","slug":"le-lapin-et-les-chasseurs","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/2012\/02\/le-lapin-et-les-chasseurs\/","title":{"rendered":"Le lapin et les chasseurs"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Si Georges Eti\u00e9vant d\u00e9clare lors de son second proc\u00e8s ne pas accorder d’importance \u00e0 une vie, la sienne, faite de mis\u00e8re, c’est bien parce qu’il sait la condamnation \u00e0 mort qui l’attend pour avoir, le 18 janvier 1898 rue Berz\u00e9lius \u00e0 Paris, plant\u00e9 vingt-deux coup de couteaux sur le planton Renard et treize sur l’agent Le Breton venu le secourir. Au poste de police o\u00f9 il est emmen\u00e9, Georges Eti\u00e9vant, profitant de l’absence de fouille, tire encore un coup de pistolet sur Le Breton. Les deux pandores ne sont que l\u00e9g\u00e8rement bless\u00e9s et, bien que n’ayant tu\u00e9 personne, la cour d’assises de la seine prononce, le 18 juin, la peine capitale, commu\u00e9e par la suite en celle des travaux forc\u00e9s \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9. Cela ne l’emp\u00eache pourtant pas d’exprimer sa r\u00e9volte et sa col\u00e8re devant le jury appel\u00e9 \u00e0 rendre justice.<\/p>\n

Mais la justice de Georges Eti\u00e9vant, d\u00e9j\u00e0 condamn\u00e9 en 1892 pour le vol de dynamite ayant servie aux explosions de Ravachol, n’est pas la m\u00eame que celle qui envoie crever au bagne un homme de trente trois ans. Sa d\u00e9claration l\u00e9gitime donc son acte, elle le th\u00e9orise, chiffres \u00e0 l’appui\u00a0: ceux de la r\u00e9pression des \u00e9meutes parisiennes de juin 1848 et de la Commune de 1871, ceux, surtout, de l’esp\u00e9rance de vie des classes bourgeoise et ouvri\u00e8re. De fait, et en faisant allusion \u00e0 l’article qu’il a \u00e9crit dans le num\u00e9ro 103 du Libertaire et pour lequel il a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 par contumace en d\u00e9cembre 1897, Eti\u00e9vant affirme son droit \u00e0 la r\u00e9volte puisque \u00ab\u00a0ce n’est pas le lapin anarchiste qui a commenc\u00e9\u00a0\u00bb. Sachant les lois sc\u00e9l\u00e9rates toujours en vigueur, Les \u00e9ditions de L’Id\u00e9e Libre<\/em> prennent soin, en 1920, de nier tout but apolog\u00e9tique<\/em> en publiant ce texte entach\u00e9 d’utopie<\/em> mais maintes fois repris du surineur typographe.<\/p>\n

\n

\"\"<\/a>Editions de L’Id\u00e9e Libre, 1920<\/strong><\/p>\n

num\u00e9ro 29<\/strong><\/p>\n

Ce n’est pas dans un but apolog\u00e9tique que nous publions cette \u00ab\u00a0d\u00e9claration\u00a0\u00bb, faite par l’anarchiste Eti\u00e9vant devant la cour de Paris, en 1897. A c\u00f4t\u00e9 de v\u00e9rit\u00e9s \u00e9videntes, elle contient des erreurs certaines et des conceptions fort belles, mais entach\u00e9es d’utopie. Elle garde pourtant toute sa valeur documentaire aux yeux des chercheurs impartiaux et de toutes les personnes qui d\u00e9sirent se faire une opinion personnelle, par l’\u00e9tude objective de toutes les doctrines et de tous les syst\u00e8mes sociaux.<\/em><\/p>\n

L\u2019\u00c9DITEUR<\/em><\/p>\n

[<\/strong>le JACOBLOG<\/strong>: <\/strong><\/tt>L’Id\u00e9e Libre fait ici une confusion entre la condamnation par contumace d’Eti\u00e9vant en 1897 et celle de 1898. Il va de soi qu’en 1897, l’homme n’\u00e9tant pas pr\u00e9sent, ne peut d\u00e9clamer sa profession de foi anarchiste\u00a0!]<\/strong><\/p>\n

Bien que je sois un grand criminel, il n’en est pas moins vrai que je n’ai fait de mal \u00e0 personne, tant qu’on m’a laiss\u00e9 tranquille, j’ai travaill\u00e9 pendant tout le temps possible sans molester personne et j’ai respect\u00e9 en tout les droits et la libert\u00e9 de chacun.<\/p>\n

Volney avait dit dans LA LOI NATURELLE : \u00abConserve-toi, instruis-toi, instruis les autres\u00bb. Et. bien que VoIney ne f\u00fbt pas anarchiste, comme je n’avais rien vu dans cet aphorisme qui f\u00fbt mauvais ou pr\u00e9judiciable \u00e0 personne, je le mettais de mon mieux en pratique. Je travaillais non seulement pour moi, non seulement pour me conserver et m’instruire, mais encore pour instruire les autres. Aussi, en consid\u00e9ration de ce que tous les ph\u00e9nom\u00e8nes naturels sont li\u00e9s par des rapports num\u00e9riques, le soir venu, j’\u00e9tudiais les math\u00e9matiques pour me mettre plus \u00e0 m\u00eame d’approfondir les grands probl\u00e8mes que la nature pose sans cesse \u00e0 l’homme et \u00e0 me rendre ainsi plus apte \u00e0 r\u00e9pandre la v\u00e9rit\u00e9 autour de moi. C’est vous dire que je consid\u00e9rais comme un devoir d’exprimer ma fa\u00e7on de penser sur tout : faits et th\u00e9ories. Mais comme, malheureusement, malgr\u00e9 mes efforts constants, mes capacit\u00e9s sont faibles, je passais plus de temps \u00e0 les accro\u00eetre qu’\u00e0 m’en servir, et, en g\u00e9n\u00e9ral, je m’abstenais. Effectivement, pendant les trois mois durant lesquels j’ai joui d’une libert\u00e9 relative, je n’ai pas pris une seule fois la parole en public et je n’ai \u00e9crit que deux articles.<\/p>\n

Mais bien que je connusse l’existence des lois qualifi\u00e9es de sc\u00e9l\u00e9rates, – je ne sais trop pourquoi, car \u00e0 mon avis, elles le sont essentiellement toutes – j’\u00e9tais tellement persuad\u00e9 que chacun a le droit d’exprimer librement sa pens\u00e9e, quelle qu’elle soit, surtout en respectant ce droit chez les autres, que je signais toujours mes articles, sans jamais user de pseudonymes.<\/p>\n

Telle fut ma vie pendant ces trois mois.<\/p>\n

Maintenant, supposez qu’il n’y ait eu que des coquins comme moi au monde, travaillant, \u00e9tudiant, exprimant franchement leurs id\u00e9es, sans que leurs convictions aient besoin pour se manifester de l’app\u00e2t d’un gain quelconque comme cela a lieu g\u00e9n\u00e9ralement dans la presse honn\u00eate, enfin, respectant les droits et la libert\u00e9 de chacun comme je le faisais ; supposez, dis-je, qu’il n’y ait plus eu un seul honn\u00eate homme, ni int\u00e8gre magistrat, ni brave g\u00e9n\u00e9ral, ni honorable d\u00e9put\u00e9, enfin, plus un seul honn\u00eate homme ; et dites-moi un peu quel mal il en serait r\u00e9sult\u00e9 pour l’humanit\u00e9 ? Bien que je n’aie alors port\u00e9 pr\u00e9judice \u00e0 personne, il n’en est pas moins \u00e9vident que cela ne pouvait pas durer ainsi. O\u00f9 irions-nous s’il \u00e9tait permis de ne pas \u00eatre du m\u00eame avis que les dirigeants ; s’il \u00e9tait loisible d’\u00e9lever la voix autrement que pour la m\u00ealer au ch\u0153ur des thurif\u00e9raires de l’ordre social dans lequel nous avons le bonheur de vivre ; si l’on pouvait impun\u00e9ment prendre la d\u00e9fense des vaincus, des faibles, de ceux qui tombent sous le coup des lois, et cela avec cette circonstance aggravante qu’on le fait pour rien, par pure conviction, sans que ces malheureux aient seulement une famille millionnaire pour vous subventionner ? C’\u00e9tait scandaleux ! Non seulement ne pas crier haro sur le baudet, mais aller jusqu’\u00e0 pr\u00e9tendre que, si le malheureux Aliboron donnait quelques bons coups de pied \u00e0 ceux qui veulent sa mort, cet acte de r\u00e9volte serait un acte de l\u00e9gitime d\u00e9fense. Oui, j’\u00e9tais all\u00e9 jusqu’\u00e0 dire dans un article que tout acte de r\u00e9volte est un acte de l\u00e9gitime d\u00e9fense !<\/p>\n

C’\u00e9tait intol\u00e9rable, d’autant plus intol\u00e9rable qu’il n’y avait pas moyen de d\u00e9montrer le contraire. Passe encore si j’avais \u00e9mis une id\u00e9e absurde que l’on aurait pu r\u00e9futer, mais je me permettais d’avoir raison. Une telle audace ne pouvait pas rester impunie, car j’avais \u00e9videmment tort d’avoir raison et on me le fit bien voir en me condamnant \u00e0 finir mes jours dans les marais de la Guyane. Mais, par malencontre, il s’est trouv\u00e9 que cela ne m’a pas plu et que la d\u00e9monstration de mes torts ne m’ayant pas paru bien nette et p\u00e9remptoire, je n’ai pas voulu me laisser tuer sans me d\u00e9fendre. C’est certainement l\u00e0 une m\u00e9chancet\u00e9 insigne dont tous les amants de la forme doivent \u00eatre scandalis\u00e9s. Ah ! si ceux qui ont d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que tous les individus qui ne pensent pas comme eux sur certains faits doivent \u00eatre mis en prison ou envoy\u00e9s au bagne au nom de la libert\u00e9, de l’\u00e9galit\u00e9 et de la fraternit\u00e9, avaient seulement exprim\u00e9 leurs pens\u00e9es de vive voix, j’aurais \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s pardonnable de me r\u00e9volter : cela eut \u00e9t\u00e9 arbitraire ; mais ils avaient eu soin de l’\u00e9crire sous la rubrique \u00ab loi \u00bb, je devais me laisser faire.<\/p>\n

Toutefois, comme si ma condamnation pr\u00e9c\u00e9dente, ni tout ce qui vient d’\u00eatre dit ne me para\u00eet pas fort concluant, et que je doute encore que ce soit mon malheureux lapin qui ait commenc\u00e9, je crois qu’il serait bon de d\u00e9limiter un peu nos positions respectives pour voir dans tout cela de quel c\u00f4t\u00e9 est la logique, la raison, le droit et la justice. Que voulez-vous ? \u00e0 nous autres anarchistes, semblables en cela \u00e0 Rousseau, il nous faut des raisons pour soumettre notre raison. Nous n’avons pas de ces mentalit\u00e9s qui se contentent du demi faux jour et des compromis entre les principes contraires. Nous aimons la clart\u00e9 et la franchise. Il faut que l’on nous dise enfin, sur quel fait pr\u00e9cis, d\u00e9termin\u00e9, scientifiquement connu, on s’appuie, pour pr\u00e9tendre que les uns ont le droit de commander, de faire la loi aux autres ? Car enfin, ce droit, d’o\u00f9 leur vient-il ? Qui leur a donn\u00e9 ? Il faut n\u00e9cessairement que ce soit un \u00eatre qui le poss\u00e9dait lui-m\u00eame. Mais cet \u00eatre, quel est-il ? Sur quel fait certain peut-on se baser pour affirmer qu’il n’existe rien de semblable ? Est-ce que la science moderne n’a pas rejet\u00e9 dans le domaine des fictions les concepts m\u00e9taphysiques des causes ? Est-ce que Dieu n’est pas devenu pour elle, suivant l’expression du c\u00e9l\u00e8bre g\u00e9om\u00e8tre Laplace, une hypoth\u00e8se inutile ? Et quand bien m\u00eame vous nous feriez voir d’une fa\u00e7on certaine qu’il y a un \u00eatre d’une nature sup\u00e9rieure \u00e0 la n\u00f4tre, ayant des droits sup\u00e9rieurs aux n\u00f4tres, vous n’en seriez gu\u00e8re plus avanc\u00e9s, car il faudrait que vous nous fissiez voir que ce droit de commander, il vous l’a bien r\u00e9ellement conf\u00e9r\u00e9.<\/p>\n

Car, ce droit de faire la loi, l’a-t-il donn\u00e9 \u00e0 un ou plusieurs ? A quels signes certains reconna\u00eetrons-nous ceux \u00e0 qui nous devons ob\u00e9ir ? S’il y en a qui aient des titres positifs et ind\u00e9niables, qu’ils paraissent et les montrent ? O\u00f9 est le pouvoir l\u00e9gitime parmi tous ceux qui se sont succ\u00e9d\u00e9 ? Tous ont pr\u00e9tendu avoir le droit de faire des lois : l’avaient-ils r\u00e9ellement ! Le droit passerait-il des uns aux autres au hasard des r\u00e9volutions et des coups d’Etat ? Serait-ce la victoire qui d\u00e9ciderait toujours du droit ? Le jugement de Dieu que l’on a trouv\u00e9 absurde entre deux individus, le proclamerez-vous raisonnable entre deux collectivit\u00e9s ? Et ces collectivit\u00e9s ayant le droit de s’asservir suivant les hasards des combats, seront-elles de deux individus ou de plus ? Car enfin, il faudra bien fixer une limite \u00e0 laquelle l’oppression sera r\u00e9put\u00e9e l\u00e9gitime. Mais sur quoi se fondera-t-on pour dire, par exemple, que vingt hommes n’ont pas autant le droit de faire la loi \u00e0 quinze, que vingt millions \u00e0 quinze millions.<\/p>\n

\"\"<\/a>Ne voyez-vous pas qu’au lieu de s’embarrasser dans ces difficult\u00e9s interminables, il serait plus simple, plus conforme \u00e0 la nature de l’homme, qui, au point de vue de la science positive, n’est qu’un agr\u00e9gat temporaire d’atomes de plusieurs corps simples, qu’il serait, dis-je, plus logique et plus juste de proclamer comme nous, que personne n’a le droit de commander \u00e0 personne ; que l’ oppression aie saurait \u00eatre l\u00e9gitime, que l’asservissement d’un seul par vingt millions est aussi inique que l’asservissement de cent millions par un seul ? Qui oserait donc dire que les vaincus, que les faibles ont toujours tort, que le droit est toujours du c\u00f4t\u00e9 de la force et se confond avec elle ?<\/p>\n

Ah ! je sais bien que si les dirigeants ne le disent pas c’est parce qu’ils ont peur d’une explosion d’indignation chez leurs esclaves, c’est parce qu’ils savent que leur empire est b\u00e2ti sur le mensonge et qu’ils ne sont forts que de la b\u00eatise des peuples bern\u00e9s par de grandes phrases, tromp\u00e9s par de vaines promesses, jou\u00e9s par d’odieuses com\u00e9dies, abrutis par une inepte morale.<\/p>\n

Quand on veut aller au fond des choses, quand on veut examiner les titres des dirigeants, quand on demande sur quoi se basent leurs droits sup\u00e9rieurs, ils montrent leurs gendarmes comme Xim\u00e9n\u00e9s montrait ses canons.<\/p>\n

Il me sera donc permis de penser et de dire que, si les ma\u00eetres de l’humanit\u00e9 n’ont jamais, dans aucun temps et chez aucun peuple, oppos\u00e9 aucune bonne raison \u00e0 ceux qui s’insurgeaient contre leurs volont\u00e9s ; si leur \u00ab ultima ratio \u00bb a toujours \u00e9t\u00e9 leurs machines de guerre, leurs prisons, leurs b\u00fbchers, leurs guillotines, ce n’est pas que la bonne volont\u00e9 ou le talent leur aient manqu\u00e9 pour en trouver d’autres, mais bien parce qu’il n’y en a pas.<\/p>\n

Vous n’avez et vous n’aurez donc jamais de titres positifs vous conf\u00e9rant des droits sup\u00e9rieurs aux n\u00f4tres. Nous avons donc et nous aurons toujours le droit de nous r\u00e9volter contre tous les pouvoirs qui voudraient s’imposer \u00e0 nous, contre l’arbitraire des volont\u00e9s l\u00e9gales de qui que ce soit. Nous avons toujours le droit de repousser la force par la force ; car nous qui respectons les droits et la libert\u00e9 de chacun, nous pouvons l\u00e9gitimement faire respecter les n\u00f4tres par tous les moyens.<\/p>\n

C’est ce que plusieurs d’entre nous ont tent\u00e9 de faire \u00e0 diverses reprises, avec plus de courage que de bonheur, et c’est ce que d’autres, de plus en plus nombreux \u00e0 mesure que les lumi\u00e8res de la science se r\u00e9pandront et que la v\u00e9rit\u00e9 sera mieux connue, tenteront certainement, \u00e0 l’avenir, car nous ne reconnaissons pas et nous ne reconna\u00eetrons jamais votre pr\u00e9tendue autorit\u00e9 tant que vous ne nous aurez pas donn\u00e9 une d\u00e9monstration claire et pr\u00e9cise de son existence, tant que vous ne nous aurez pas dit sur quel fait pr\u00e9cis, d\u00e9termin\u00e9, scientifiquement connu, vous vous appuyez pour pr\u00e9tendre que vous avez le droit de nous faire la loi ? Ces actes de l\u00e9gitime r\u00e9volte contre des pr\u00e9tentions qui ne reposent sur aucun droit, vous les avez qualifi\u00e9s de crimes. Si c’\u00e9tait votre droit de les qualifier ainsi, n’\u00e9tait-ce pas le n\u00f4tre de faire voir que le crime ne venait pas de nous ? que la premi\u00e8re atteinte aux droits imprescriptibles des individus ne venait pas de notre c\u00f4t\u00e9 mais du v\u00f4tre ?<\/p>\n

Mais quand, partisans de la libre discussion, nous avons voulu nous d\u00e9fendre, quand nous avons voulu faire voir \u00e0 tous que vos accusations \u00e9talant mensong\u00e8res, vous avez fui le d\u00e9bat public, vous nous avez interdit toute d\u00e9fense par une loi qui a mis le sceau \u00e0 l’iniquit\u00e9 de toutes les autres. Vit-on jamais fouler aux pieds plus cyniquement la justice et l’\u00e9quit\u00e9 ?<\/p>\n

J’avais cherch\u00e9 \u00e0 faire voir, dans l’article qu’on a incrimin\u00e9, que l’acte d’oppression \u00e9tant n\u00e9cessairement ant\u00e9rieur \u00e0 l’acte de r\u00e9volte, Celui-ci ne pouvait \u00eatre qu’un acte de l\u00e9gitime d\u00e9fense et que ce n’est pas nous qui avons commenc\u00e9 la tragique dispute.<\/p>\n

Or, qu’avez-vous oppos\u00e9 \u00e0 mes raisons ? Rien ! Une condamnation, croyez-vous que cela soit bien concluant en votre faveur ?<\/p>\n

Depuis que l’humanit\u00e9 existe, il y a eu des gens qui ont pr\u00e9tendu avoir le droit de commander aux autres, qui ont profit\u00e9 de la na\u00efvet\u00e9 de ces derniers pour vivre \u00e0 leurs d\u00e9pens, qui, tant\u00f4t sous le fallacieux pr\u00e9texte de faire leur bonheur, tant\u00f4t sous celui qu’ils avaient une mission divine, leur ont impos\u00e9 leurs volont\u00e9s. Toujours on les voit, dans le cours de l’histoire, appuyer leur pouvoir et fonder leur autorit\u00e9 sur les pr\u00e9jug\u00e9s les plus absurdes, sur les superstitions les plus grossi\u00e8res, entretenus savamment par eux chez leurs esclaves.<\/p>\n

Mais, gr\u00e2ce aux progr\u00e8s de la science moderne, qui a arrach\u00e9 aux idoles m\u00e9taphysiques leurs oripeaux, qui, le flambeau de la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 la main, a mis en fuite tous les fant\u00f4mes engendr\u00e9s par l’ignorance et par l’erreur, nous nous sommes enfin aper\u00e7us que vous n’avez pas, que vous ne pouvez pas avoir le droit de nous commander. Vous ne l’avez pas, c’est incontestable. Et malgr\u00e9 cela, vous pr\u00e9tendez nous contraindre \u00e0 ob\u00e9ir par la force !<\/p>\n

Et quand nous repoussons la force par la force, n’est-il pas \u00e9vident que ce n’est pas nous qui avons commenc\u00e9 les violences, n’est-il pas \u00e9vident, ainsi que je le disais, que ce n’est pas le lapin anarchiste qui a commenc\u00e9 ?<\/p>\n

Vous voulez \u00e9craser impitoyablement les autres, les exploiter, les asservir \u00e0 vos volont\u00e9s, jouir, par le contraste de leur d\u00e9tresse, de vos b\u00e9atitudes, les souffleter de vos aum\u00f4nes, pi\u00e9tiner leur dignit\u00e9 d’homme, et si, par hasard, quelques-uns plus \u00e9clair\u00e9s sur leurs droits, se r\u00e9voltent enfin contre tant de souffrances et d’ignominies, vous les appelez criminels ! Et s’ils veulent protester contre cette accusation mensong\u00e8re, vous les supprimez !<\/p>\n

De quel c\u00f4t\u00e9 est la justice et l’\u00e9quit\u00e9 l\u00e0-dedans ?<\/p>\n

Vous avez des moyens de publicit\u00e9 presque illimit\u00e9s pour r\u00e9pandre vos accusations, mais vous savez si bien qu’elles ne sont pas fond\u00e9es, vous savez si bien que vos pr\u00e9tendus droits sup\u00e9rieurs ne souffrent pas l’examen que vous voulez nous interdire toute d\u00e9fense.<\/p>\n

Car enfin, qu’avais-je fait pour que l’on poursuivit avec tant d’acharnement ma perte ? J’avais tout bonnement cherch\u00e9 \u00e0 repousser les accusations que vous portez contre nous !… N’\u00e9tait-ce pas mon droit ?… Me dire que non, parce que la loi le d\u00e9fend, c’est r\u00e9soudre la question par la question. Quoi ! des individus auraient le droit souverain d’emp\u00eacher ceux qui ne pensent pas comme eux d’exprimer leurs id\u00e9es ? Sur quoi donc, je vous prie, vous basez-vous, pour pr\u00e9tendre que des gens puissent avoir un droit aussi exorbitant ? On veut avoir le droit de nous accuser, de nous vilipender, et si nous \u00e9levons la voix pour nous d\u00e9fendre, on nous crie : \u00abVous faites l’apologie de faits qualifi\u00e9s crimes\u00bb. On nous envoie mourir en prison ou dans les bagnes, et l’on appelle cela de la justice.<\/p>\n

Et voyez comme dans tout cela il y a un parti pris d’\u00e9touffer la v\u00e9rit\u00e9, comme on redoute la lumi\u00e8re, comme on craint la discussion des principes au grand jour, en public ; non seulement on ne veut pas nous laisser parler publiquement, non seulement on a d\u00e9cid\u00e9 de nous condamner \u00e0 huit clos pour que nos protestations n’arrivent pas aux oreilles du public, ce qui suppose implicitement que l’on tient \u00e0 le tromper ; mais encore on s’est m\u00e9fi\u00e9 du jury lui-m\u00eame ! Bien que sa composition soit exclusivement bourgeoise, bien qu’il soit compos\u00e9 uniquement de personnes ayant un int\u00e9r\u00eat direct au maintien de l’ordre de choses actuel, on a eu peur de son ind\u00e9pendance et l’on nous a d\u00e9f\u00e9r\u00e9s aux tribunaux correctionnels parce qu’on sait que l\u00e0 notre condamnation est certaine d’avance.<\/p>\n

C’est donc dans ces conditions et en vertu de pareils principes de justice qu’on m’a condamn\u00e9 \u00e0 la rel\u00e9gation pour avoir voulu repousser les accusations qu’on porte contre nous, sans la moindre apparence de raison.<\/p>\n

(Ici, Eti\u00e9vant donne lecture de l’article Incrimin\u00e9 et condamn\u00e9, publi\u00e9 dans LE LIBERTAIRE sous le titre \u00abLe Lapin et le Chasseur\u00bb<\/em>.)<\/p>\n

Pour justifier ce que j’avan\u00e7ais dans cet article, je m’appuierai uniquement sur des chiffres puis\u00e9s dans les \u0153uvres de partisans, de d\u00e9fenseurs de l’ordre social actuel et dans les statistiques officielles ; car si nos adversaires ne peuvent citer aucun fait pr\u00e9cis \u00e0 l’appui de leurs pr\u00e9tentions \u00e0 nous imposer un joug, nous n’en manquons pas pour l\u00e9gitimer notre r\u00e9volte.<\/p>\n

Ne croyez pas que j’aille vous reprocher les sanglantes h\u00e9catombes que, de temps \u00e0 autre, les dirigeants ont faites pour maintenir leur supr\u00e9matie. Non ! en sociologie comme en g\u00e9ologie, ce sont les causes lentes, ou pour m’exprimer plus exactement, les causes r\u00e9guli\u00e8res qui produisent les effets les plus consid\u00e9rables ; ce sont celles dont l’action constante nous \u00e9chappe \u00e0 premi\u00e8re vue ; en g\u00e9n\u00e9ral nous ne pr\u00eatons d’attention qu’aux accidents qui par leur raret\u00e9 m\u00eame nous frappent le plus.<\/p>\n

Qu’est-ce en effet que les vingt mille morts de juin 48, les quarante mille de mai 71, quand on les compare au nombre des victimes que fait annuellement notre organisation sociale ? Rien ! absolument rien ! Ce n’est m\u00eame presque rien, si on les compare au nombre de victimes faites chaque ann\u00e9e, rien qu’en France.<\/p>\n

Un \u00e9conomiste et statisticien, M. Vaccaro, dans une oeuvre ayant pour titre : \u00abLa Lutte pour la vie dans l’humanit\u00e9\u00bb, nous dit : Entre 1828 et 1846, la mortalit\u00e9 des enfants dans les familles ouvri\u00e8res de Manchester \u00e9tait de 97 % ; \u00e0 Bruxelles, la mortalit\u00e9 infantile \u00e9tait de 54 % chez les pauvres, et de 6 % chez les riches ; \u00e0 Berlin, les chiffres correspondants \u00e9taient de 35 et 5,5 %.<\/p>\n

Un autre \u00e9conomiste, Cooper, nous apprend que, sur 1.000 naissances, il y a 941 hommes vivants au bout de cinq ans chez les riches et seulement 665 chez les pauvres ; au bout de vingt ans, 855 et 556 ; au bout de cinquante ans, 557 et 283.<\/p>\n

\"\"<\/a>Si je cite ces chiffres, c’est parce qu’un partisan de l’ordre de choses actuel, M. Novicov, s’appuie sur eux pour tenter de justifier scientifiquement l’organisation \u00e9conomique que nous subissons, et cela en vertu des th\u00e9ories de Darwin. L’auteur en question pr\u00e9tend en effet d\u00e9montrer, dans un passage de son livre intitul\u00e9 : \u00ab L’avenir de la race blanche \u00bb, que la s\u00e9lection sociale se fait dans le m\u00eame sens que la s\u00e9lection naturelle et par des moyens identiques. Malheureusement, la logique l’emporte et les faits sont trop patents pour \u00eatre ni\u00e9s ; aussi M. Novicov d\u00e9truit-il lui-m\u00eame toute son argumentation par une simple parenth\u00e8se, quand Il nous dit. en comparant la s\u00e9lection sociale et la s\u00e9lection naturelle : \u00abOn le voit, l’\u00e9limination se fait par en bas dans un cas comme dans l’autre. Ceux qui tombent dans les bas fonds de la soci\u00e9t\u00e9 sont ceux qui ont (toutes choses \u00e9tant \u00e9gales d’ailleurs) le moins de qualit\u00e9s psychiques : force de volont\u00e9, esprit d’ordre, activit\u00e9, etc.\u00bb Et il ne voit pas que c’est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que les choses ne sont jamais \u00e9gales dans la soci\u00e9t\u00e9 actuelle que la s\u00e9lection sociale diff\u00e8re essentiellement de la s\u00e9lection naturelle. D’ailleurs, s’il nous parle de ceux qui tombent dans les bas fonds de la soci\u00e9t\u00e9, il ne nous dit rien de ceux qui y naissent, car il serait difficile d’attribuer ce fait \u00e0 leur manque d’esprit d’ordre. On voit donc que contrairement \u00e0 ce que pr\u00e9tend l’auteur, le processus \u00e9conomique n’est pas actuellement identique au processus biologique. Mais quoi qu’il en soit, les chiffres n’en restent pas moins, et comme je les ai puis\u00e9s dans les oeuvres de nos adversaires, on ne pourra pas m’accuser de parti pris ou d’exag\u00e9ration.<\/p>\n

Or, ces chiffres montrent combien est meurtri\u00e8re, pour la majeure partie de l’humanit\u00e9, l’organisation \u00e9conomique actuelle. Vous pr\u00e9tendez, je sais bien, que la mis\u00e8re ne r\u00e9sulte pas de cette organisation, mais des vices et de la paresse des individus qui y sont plong\u00e9s.<\/p>\n

Pour voir ce qu’il en est, il suffit d’employer le raisonnement usit\u00e9 en g\u00e9om\u00e9trie, afin de savoir si une quantit\u00e9 quelconque est on non ind\u00e9pendante d’une autre.<\/p>\n

Supposons donc qu’\u00e0 la place des hommes actuellement existants, soit tomb\u00e9e du ciel une race d’\u00eatres ayant toutes les vertus possibles et imaginables. Supposons que ces \u00eatres vertueux soient tous \u00e9galement forts, \u00e9galement intelligents, \u00e9galement actifs, et supposons de plus qu’ils se partagent \u00e9galement toutes les richesses.<\/p>\n

Eh bien ! je dis que par le fait seul de ce partage, par le fait seul que l’on n’aura pas laiss\u00e9 la propri\u00e9t\u00e9 indivise, par le fait seul qu’on aura conserv\u00e9 la propri\u00e9t\u00e9 individuelle, la mis\u00e8re et tout son cort\u00e8ge de maux repara\u00eetront dans cette soci\u00e9t\u00e9 d’\u00eatres parfaits, bien que toutes les causes que leur assignent les moralistes en aient \u00e9t\u00e9 bannies.<\/strong><\/p>\n

En effet, les lois de la nature continuant \u00e0 agir, il y aura plus de naissances que de d\u00e9c\u00e8s. Or, dans l’\u00e9tat de choses actuel, o\u00f9 la mis\u00e8re tue un grand nombre d’individus, cet exc\u00e9dent des naissances sur les d\u00e9c\u00e8s est annuellement de 14 \u00e0 15 millions.<\/p>\n

Comme nous avons suppos\u00e9 le capital \u00e9galement partag\u00e9 entre des individus \u00e9galement forts, \u00e9galement intelligents, \u00e9galement actifs, il est clair que le capital de chacun aura re\u00e7u de son travail une \u00e9gale plus value. Mais par suite de l’exc\u00e9dent des naissances sur les d\u00e9c\u00e8s, une partie d’entre eux doit pr\u00e9lever sur cette plus value la d\u00e9pense de plus d’\u00eatres humains. Donc, au commencement de la seconde ann\u00e9e, les uns auront un capital plus fort que celui des autres.<\/p>\n

Or, \u00e0 \u00e9galit\u00e9 de qualit\u00e9s, ce sont ceux qui sont le moins pourvus de capitaux qui succombent dans la lutte pour l’existence et qui, malgr\u00e9 toutes leurs vertus, tombent dans les bas fonds de la soci\u00e9t\u00e9, puisque, selon l’aveu de l’auteur pr\u00e9c\u00e9demment cit\u00e9, il faut que toutes choses soient \u00e9gales pour qu’il en soit autrement.<\/p>\n

L’in\u00e9galit\u00e9 dans la r\u00e9partition des richesses, et par cons\u00e9quent la mis\u00e8re des uns et l’opulence des autres, est donc ind\u00e9pendante de la vertu ou des vices des individus et a pour cause premi\u00e8re le r\u00e9gime de la propri\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Cela \u00e9tant, prenons les derniers chiffres, puisque ce sont ceux qui accusent la plus faible diff\u00e9rence entre la mortalit\u00e9 des classes. Ils nous font voir qu’il meurt en cinquante ans 274 individus de plus sur mille, chez les pauvres que chez les riches. Or, si l’on con\u00e7oit qu’il y a 30 millions de prol\u00e9taires en France sur pr\u00e8s de 40 millions d’habitants, ce qui fait trois prol\u00e9taires pour quatre individus, et certes ce n’est pas exag\u00e9r\u00e9 : et si l’on admet que le rapport de la natalit\u00e9 au chiffre de la population soit le m\u00eame dans toutes les classes, bien que les statistiques officielles montrent que ce rapport est sensiblement sup\u00e9rieur dans la classe pauvre on voit que sur les 850.000 naissances qu’accusent annuellement ces statistiques, 635.500 sont attribuables \u00e0 la classe ouvri\u00e8re, et d\u00e8s lors, un calcul fort simple nous montre que 174.575 individus meurent en moyenne chaque ann\u00e9e, victimes de l’organisation sociale que vous d\u00e9fendez.<\/p>\n

Cela fait journellement environ 480 d\u00e9c\u00e8s attribuables aux conditions \u00e9conomiques qui r\u00e9sultent du r\u00e9gime actuel de la propri\u00e9t\u00e9, 480 par jour.<\/p>\n

Et vous nous dites de patienter, et vous nous parlez de r\u00e9formes sages et lentes, surtout lentes ; et vous ne semblez douter que toutes les trois minutes de retard apport\u00e9es par votre ent\u00eatement ou voire indiff\u00e9rence \u00e0 la r\u00e9novation sociale sur des bases de justice et de solidarit\u00e9 co\u00fbtent la vie \u00e0 un homme ?<\/p>\n

Et si un de ces malheureux se r\u00e9volte enfin contre cette organisation qui le broie, vous l’appelez criminel ?<\/p>\n

Et vous ne voulez pas que nous protestions, quand nous voyons intervertir si audacieusement les r\u00f4les ?<\/p>\n

Nous autres prol\u00e9taires, vous nous asservissez d\u00e8s notre enfance \u00e0 toutes sortes de volont\u00e9s arbitraires, vous nous forcez \u00e0 de perp\u00e9tuelles capitulations de conscience, vous ne nous laissez d’autres droits positifs que celui de mourir de faim, vous nous surchargez de toutes sortes de devoirs plus fantaisistes les uns que les autres ; et si, venant enfin \u00e0 reconna\u00eetre que vous n’avez, pour nous imposer un pareil joug, aucun droit, nous nous r\u00e9voltons contre cette organisation qui nous torture, qui nous avilit, qui tue chaque ann\u00e9e des centaines de mille des n\u00f4tres, qui met sans cesse en p\u00e9ril notre existence, c’est nous les asservis, les exploit\u00e9s qui sommes les criminels !<\/p>\n

N’est-ce pas, pour avoir pr\u00e9tendu qu’il n’en \u00e9tait rien que l’on m’a condamn\u00e9 ?<\/p>\n

Pourtant des faits pr\u00e9cis, d\u00e9termin\u00e9s, scientifiquement connus, sont l\u00e0 pour prouver que j’avais raison. N’est-il pas en effet positivement d\u00e9montr\u00e9 que les \u00eatres vivants se diff\u00e9rencient des \u00eatres inanim\u00e9s par la facult\u00e9 qu’ils ont de r\u00e9agir contre les influences du milieu ambiant ? N’est-il pas certain que l’usage de cette facult\u00e9 est la condition \u00ab sine qua non \u00bb de leur existence ? N’est-il pas \u00e9vident que l’organisation sociale qui cause annuellement la mort de tant de malheureux se perp\u00e9tue par le concours spontan\u00e9 ou consenti de tous ! D\u00e8s lors, n’est-il pas de toute \u00e9vidence que ceux dont votre ordre social met sans cesse l’existence en p\u00e9ril ont le droit naturel de r\u00e9agir contre tous ceux qui, volontairement ou non, le perp\u00e9tuent ? Je n’avais donc rien avanc\u00e9 que de vrai dans l’article qu’on a incrimin\u00e9.<\/p>\n

Car enfin il faut bien voir les choses telles qu’elles sont. La mis\u00e8re, ce n’est pas seulement la souffrance pour ceux qui y sont plong\u00e9s, c’est aussi la mort. Et sur quoi, somme toute, peut-on se baser pour affirmer que ces 480 malheureux que votre \u00e9tat social tue journellement n’ont pas autant le droit de vivre que les autres ! Et si, par \u00e9go\u00efsme ou indiff\u00e9rence, on a le droit de nous tuer plus ou moins vite \u00e0 l’aide de privations physiques et de douleurs morales, pourquoi n’aurions-nous pas le droit de tuer les tueurs et leurs complices conscients ou non par tout autre moyen ! L’\u00e9tat social qui engendre de tels maux n’existait-il pas avant nous ? N’est-ce donc pas ceux qui font tous leurs efforts pour le maintenir, qui, les premiers, portent atteinte \u00e0 la vie de leurs semblables ? Et quand ceux-ci se r\u00e9voltent et revendiquent leurs droits \u00e0 l’existence par un moyen quelconque, quand ils rendent coup pour coup, ne sont-ils pas en droit de l\u00e9gitime d\u00e9fense ?<\/p>\n

Pourquoi voudriez-vous que ces 170.000 individus que vos institutions \u00e9conomiques font p\u00e9rir chaque ann\u00e9e se laissent tuer sans rien dire. Quoi, il serait honn\u00eate de nous tuer par un meurtre anonyme et nous serions criminels en nous r\u00e9voltant contre une pareille pr\u00e9tention ? Et nous n’aurions m\u00eame pas la droit de r\u00e9tablir les faits, de faire voir, qu’en somme, nous ne faisons que nous d\u00e9fendre ?<\/p>\n

Vous voudriez nous emp\u00eacher de crier \u00e0 tous : \u00abMais c’est nous que l’on attaque, mais c’est nous que l’on tue ; les faits sont l\u00e0 pour l’attester, les statistiques officielles le proclament, nos adversaires eux-m\u00eames font froidement, dans leurs livres, le compte de nos cadavres ! Ce n’est donc pas nous qui sommes les criminels !\u00bb<\/p>\n

\"\"<\/a>La propagande par le fait que vous nous reprochez tant nous ne la pratiquons qu’\u00e0 votre exemple ! C’est, en effet, en grande partie par des actes, c’est par des supplices, c’est par des r\u00e9compenses, c’est par les exemples que les dirigeants du pass\u00e9 ont inculqu\u00e9 dans la mentalit\u00e9 des g\u00e9n\u00e9rations ant\u00e9rieures les id\u00e9es morales qu’ils ont jug\u00e9es favorables \u00e0 asseoir leur domination, et c’est par les m\u00eames proc\u00e9d\u00e9s que vous cherchez \u00e0 le perp\u00e9tuer dans l’intellect des g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9sentes.<\/p>\n

Croyez-vous donc que nous n’y voyons pas clair ? Croyez-vous que nous ne voyons pas que, malgr\u00e9 tous vos beaux discours sur la sup\u00e9riorit\u00e9 de la nature de l’homme, vous agissez comme si vous \u00e9tiez convaincus comme nous que l’homme n’est qu’un animal, que ses actes, que ses id\u00e9es sont fatalement d\u00e9termin\u00e9s par les influences du milieu ambiant. Vous employez, en effet, pour dresser vos esclaves \u00e0 vous rapporter vos rentes, les m\u00eames proc\u00e9d\u00e9s que vous employez pour dresser vos chiens \u00e0 vous rapporter le gibier. Vous les fouaillez, vous les caressez, vous leur imposez des di\u00e8tes, vous leur abandonnez un os ou les restes de votre table. Vous donnez \u00e0 vos esclaves m\u00e9ritants des m\u00e9dailles ou des uniformes brillants, comme vous donnez \u00e0 vos chiens des colliers avec des rubans et des grelots, parce que vous savez que les uns comme les autres sont assez b\u00eates pour s’entr’\u00e9gorger sous les harnais.<\/p>\n

Il y a parmi les dirigeants comme une vaste conspiration contre le bon sens et la raison. On ne tient aucun compte des donn\u00e9es positives de la science moderne. On subventionne des gens pour apprendre aux enfants du peuple que le monde \u00e9t\u00e9 cr\u00e9e en six jours il y il six mille ans, qu’une baleine aval\u00e9 un homme et autres choses du m\u00eame calibre, et cela en d\u00e9pit des d\u00e9couvertes de la g\u00e9ologie et de l’anatomie. On leur enseigne officiellement le spiritualisme, bien qu’on sache que ce n’est qu’un amas d’hypoth\u00e8ses pures, dont la plupart font outrageusement violence aux faits. On sait pourtant bien que ce n’est l\u00e0 qu’un vaste montage de coup, car, dans l’enseignement sup\u00e9rieur des sciences on a depuis longtemps renonc\u00e9 \u00e0 parler de Dieu, de l’\u00e2me et autres billeves\u00e9es m\u00e9taphysiques. Le physiologiste comme dit Littr\u00e9, constate que le cerveau pense, comme le physicien constate que la mati\u00e8re p\u00e8se et on. n’ose pas parler d’\u00e2me en premier, pas plus que l’on n’ose montrer au second avec Chateaubriand \u00ab Dieu abaissant le globe du soleil \u00e0 l’Occident et \u00e9levant la lune \u00e0 l’Orient, tout en \u00e9tant attentif \u00e0 la pri\u00e8re de sa cr\u00e9ature \u00bb, de peur de les faire \u00e9clater de rire.<\/p>\n

Malheureusement, parmi les dirigeants, il s’en trouve qui parfois d\u00e9binent le truc. M. E. Lepelletier ne d\u00e9plorait-il pas derni\u00e8rement, dans l’ECHO DE PARIS l’usage de donner des bourses \u00e0 quelques enfants du peuple pour leur permettre de poursuivre leurs \u00e9tudes disant que cela faisait une p\u00e9pini\u00e8re d’anarchistes. En effet, il avait raison : ceux qui savent et qui ne sont pas aveugl\u00e9s par l’int\u00e9r\u00eat sont forc\u00e9ment des r\u00e9volt\u00e9s. Ce que M E. Lepelletier a dit, tous les dirigeants conscients le pensent. Ils voudraient que l’on ne dise le fin mot des choses qu’\u00e0 ceux qui ont int\u00e9r\u00eat \u00e0 le taire, car ils savent que la science est m\u00e8re de la r\u00e9volte. Ils voudraient emp\u00eacher les pauvres de savoir, de raisonner, car pour jouir ils n’ont besoin que de chair \u00e0 travail et ils sentent qu’ils ne conserveront le domaine mat\u00e9riel de l’humanit\u00e9 qu’en se r\u00e9servant la possession exclusive du domaine intellectuel.<\/p>\n

En vain, la biologie et la physiologie nous montrent-elles que tous les ph\u00e9nom\u00e8nes qui s’accomplissent dans l’homme sont soumis au grand principe du d\u00e9terminisme, qui domine toute la science moderne, on nous parle toujours de libre arbitre et de responsabilit\u00e9, comme si nos actes de volition n’\u00e9taient pas d\u00e9termin\u00e9s, ainsi que tous les autres ph\u00e9nom\u00e8nes de la nature, par le concours de leurs conditions d’existence. Sur quoi se base-t-on pour affirmer l’existence de ce libre arbitre ? Sur rien. On l’affirme et cela fait le compte ! Les lois ne sont-elles pas ext\u00e9rieures \u00e0 nous ? Leur existence n’influe-t-elle pas sur les actes des individus ? Cette influence manifeste ne prouve-t-elle pas que nos actes sont d\u00e9termin\u00e9s par des conditions en partie ext\u00e9rieures \u00e0 nous et par cons\u00e9quent ind\u00e9pendantes de nous ? Tout cela est \u00e9vident, mais on nie audacieusement les faits, parce que les dirigeants rie peuvent maintenir leur supr\u00e9matie qu’en trompant.<\/p>\n

C’est donc pour avoir us\u00e9 du droit naturel que tous les \u00eatres humains ont d’exprimer leurs pens\u00e9es? C’est pour avoir r\u00e9pondu aux accusations fausses que l’on porte contre nous, c’est pour avoir dit la v\u00e9rit\u00e9 qu’on a voulu m’imposer encore une fois, et pour toujours, le joug honteux des chiourmes. Ainsi attaqu\u00e9, au m\u00e9pris de toute justice, dans mes droits, dans ma libert\u00e9, dans ma vie, traqu\u00e9 par les agents des pouvoirs publics, mis dans l’impossibilit\u00e9 de subsister; plac\u00e9 dans l’alternative de mourir de faim ici ou de consomption sous le climat meurtrier des tropiques, j’ai rendu coup pour coup dans la mesure de mes forces, en vertu de mon droit de l\u00e9gitime d\u00e9fense. Ayant respect\u00e9 les droits de chacun, ayant r\u00e9pondu \u00e0 la parole par la parole, \u00e0 l’\u00e9crit par l’\u00e9crit, j’\u00e9tais parfaitement dans mon droit en r\u00e9pondant au fait par le fait. Car il est juste que, respectant les droits des autres, je veuille qu’on respecte les miens ; que, laissant chacun libre d’exprimer ses id\u00e9es, je pr\u00e9tende avoir le droit d’exprimer les miennes ; que, ne portant pr\u00e9judice \u00e0 personne, je pr\u00e9tende faire respecter ma libert\u00e9 et ma vie !<\/p>\n

Je n’avais d’ailleurs rien avanc\u00e9 que de vrai et dire la v\u00e9rit\u00e9, m\u00eame quand elle est d\u00e9sagr\u00e9able aux dirigeants, c’est rendre service \u00e0 tous. L’humanit\u00e9 ne sera jamais trop riche de v\u00e9rit\u00e9s, car l’ignorance et les id\u00e9es fausses qui en d\u00e9coulent sont les sources de tous ses maux.<\/p>\n

En effet, si ces maux continuent \u00e0 affliger l’humanit\u00e9, si l’ordre de choses qui les engendre se maintient quoique l’immense majorit\u00e9 des individus ait int\u00e9r\u00eat \u00e0 sa disparition ; si l’on voit m\u00eame un grand nombre d’individus parmi ceux qui sont le plus int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 la r\u00e9novation sociale, faire tous leurs efforts pour l’entraver, c’est que, se fiant aux apparences, ils ne se rendent pas compte des ravages que cette organisation meurtri\u00e8re fait parmi eux ; c’est qu’ils ignorent leurs droits d’\u00eatres vivants, pauvres moutons \u00e0 qui les bergers font croire qu’il est honn\u00eate de se laisser tondre et criminel de regimber.<\/p>\n

Eh bien ! cet aveuglement cause de tant de souffrances, de tant de morts, nous voulons le faire cesser. Derri\u00e8re la maladie qui fauche 480 prol\u00e9taires par jour, nous voulons faire voir la mis\u00e8re, les privations, les exc\u00e8s de fatigue qui pr\u00e9parent le terrain \u00e0 l’action des microbes pathog\u00e8nes, et derri\u00e8re la mis\u00e8re, nous voulons montrer l’organisation \u00e9conomique qui l’engendre et l’action constante des d\u00e9tenteurs du pouvoir et de leurs agents qui perp\u00e9tuent cette derni\u00e8re et dire : \u00ab Voil\u00e0 les causes de nos souffrances, de la mort pr\u00e9matur\u00e9e des n\u00f4tres. Notre droit naturel d’\u00eatres vivants est de r\u00e9agir contre elles et de les supprimer quelles qu’elles soient. \u00bb<\/p>\n

Vous pr\u00e9tendez bien avoir le droit d’enseigner aux enfants du peuple dans les \u00e9coles que vous appelez, par euph\u00e9misme, des \u00e9coles neutres, que Carnot est mort victime d’une secte de criminels appel\u00e9s anarchistes. Et nous, nous pr\u00e9tendons avoir le droit de leur dire que plus de 170.000 prol\u00e9taires meurent annuellement est France, victimes d’une organisation sociale que vous savez meurtri\u00e8re, mais que vous maintenez quand m\u00eame parce qu’elle vous conf\u00e8re des privil\u00e8ges. Oui, nous pr\u00e9tendons avoir le droit de parler comme vous et de dire la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 tous.<\/p>\n

Vous pr\u00e9tendez bien avoir le droit de pr\u00eacher la soumission et la r\u00e9signation aux victimes de l’organisation sociale, sans leur dire sur quel fait pr\u00e9cis vous vous appuyez pour pr\u00e9tendre qu’ils doivent se soumettre \u00e0 vous ; sans leur dire pourquoi ils doivent se r\u00e9signer \u00e0 souffrir et \u00e0 mourir pr\u00e9matur\u00e9ment pour vous faire la vie plus douce et plus longue. Et c’est pour cela que nous leur disons : Aucun fait certain ne prouve qu’il soit obligatoire que ce soit vous qui p\u00e9rissiez ; il n’est pas plus juste, il n’est pas plus moral que ce soit l’un plut\u00f4t que l’autre qui succombe, ne vous laissez donc pas \u00e9craser, d\u00e9fendez donc votre dignit\u00e9, vos droits, votre libert\u00e9, votre vie par tous les moyens ; ils sont tous bons, tous honn\u00eates et plus vous frapperez fort, mieux cela vaudra ! Et nous pr\u00e9tendons avoir le droit de dire cela parce que, victimes nous-m\u00eames de cette organisation, nous ne voulons pas nous rendre complices par notre silence des maux qu’elle engendre, nous pr\u00e9tendons avoir le droit de dire cela, parce que cela est vrai, parce que cela est juste, ainsi que l’histoire, c’est-\u00e0-dire l’exp\u00e9rience des si\u00e8cles pass\u00e9s, nous l’enseigne. On nous accuse d’exciter au meurtre parce que nous disons aux malheureux de ne pas se laisser opprimer. Mais voyez qui nous accuse ! Ce sont ceux-l\u00e0 qui, journellement, attisent les haines de peuple \u00e0 peuple, qui tentent de r\u00e9veiller les haines de race et de religion ; ce sont ceux qui r\u00eavent de vastes h\u00e9catombes o\u00f9 des millions d’hommes arm\u00e9s de fusils perfectionn\u00e9s s’entre-tueraient ; ce sont ceux qui hypnotisent leurs esclaves afin de les emp\u00eacher de penser que nos v\u00e9ritables ennemis ce sont nos ma\u00eetres. Oh ! admirable logique de l’esprit de parti ! Quand un de ces malheureux que l’organisation sociale torture et tue, se r\u00e9volte, ses victimes sont toujours innocentes. Mais tous ceux que vous faites mourir dans vos exp\u00e9ditions coloniales, pour ramasser dans la boue sanglante des champs de bataille, des panaches, des croix et des galons ne le sont-ils pas ?<\/p>\n

\"\"<\/a>Les chiffres que nous avons vus tout \u00e0 l’heure nous apprennent que dans les cinq premi\u00e8res ann\u00e9es de l’existence, il meurt 286 enfants sur mille, dans la classe ouvri\u00e8re, par suite des privations que leur impose l’organisation sociale. Or, n’est-il pas singulier que ce soit pr\u00e9cis\u00e9ment ceux qui font tous leurs efforts pour perp\u00e9tuer cet \u00e9tat de choses qui, \u00f4 ironie, nous reprochent de ne pas appr\u00e9cier \u00e0 sa juste valeur la vie humaine et de faire des victimes innocentes !<\/p>\n

Et vous voudriez nous interdire tout cri de r\u00e9volte devant une pareille monstruosit\u00e9, voil\u00e9e d’une pareille hypocrisie ! Nous emp\u00eacher de crier aux p\u00e8res et aux m\u00e8res : \u00abVous ne voyez donc pas que cet ordre social, nouveau Moloch, d\u00e9vore vos enfants ? Mais r\u00e9voltez-vous donc !\u00bb<\/p>\n

La th\u00e9orie des victimes innocentes est, sans doute, fort belle ; son d\u00e9veloppement peut donner lieu \u00e0 de beaux mouvements oratoires, mais il faudrait se la rappeler plus souvent ; Il ne faudrait pas sen souvenir uniquement quand l’un de nous compara\u00eet devant les \u00abJuges\u00bb ; il faudrait que vous l’eussiez constamment \u00e0 la m\u00e9moire. Il faudrait que chaque fois qu’au milieu de vos affaires on au sein de vos plaisirs, vous entendez sonner l’heure, vous vous disiez : \u00ab Encore vingt de mes semblables sont morts victimes de l’organisation sociale, et non seulement je n’ai rien fait pour les sauver, mais j’ai tout fait pour qu’ils p\u00e9rissent, j’ai tout fait pour perp\u00e9tuer cette organisation qui tue ; dans une heure, vingt autres seront morts, victimes du m\u00eame meurtre anonyme, perp\u00e9tr\u00e9 par les indiff\u00e9rents, par tous ceux qui agissent comme moi. \u00bb<\/p>\n

Oui, il faudrait que vous vous disiez cela constamment ; et alors, si vous n’avez pas le c\u0153ur froid et sec, si vous ne dites pas en votre for int\u00e9rieur : \u00abje me moque de qui souffre et de qui meurt\u00bb, si vous voulez vous dissocier par un acte d’\u00e9clatante r\u00e9probation d’avec les meurtriers anonymes de tous ces mis\u00e9reux, oh ! alors, vous aurez le droit de parler de victimes innocentes ; mais je vous pr\u00e9viens que, dans ce cas, vous ne viendrez pas si\u00e9ger dans cette salle, \u00e0 moins que ce ne soit ici, du c\u00f4t\u00e9 des accus\u00e9s, et les menottes aux mains.<\/p>\n

Le prol\u00e9taire voit tous les jours ses enfants p\u00e2lir, s’\u00e9tioler et mourir, et si parfois vous daignez reconna\u00eetre, pour capter son suffrage, que les choses pourraient aller mieux, vous n’en r\u00e9prouvez pas moins ce que vous appelez de folles impatiences, car vous n’\u00eates pas press\u00e9s, ayant tout ce qu’il vous faut.<\/p>\n

Et s’il vous importe peu, en effet, qu’un retard de quelques ann\u00e9es dans l’\u00e9volution sociale co\u00fbte la vie \u00e0 quelques millions de petits pauvres, il n’en est pas de m\u00eame pour nous. Aussi ne cesserons-nous de crier : \u00ab Ne vote pas, r\u00e9volte-toi, ne te choisis pas de ma\u00eetres, cours sus \u00e0 ceux que tu as ; si tu veux \u00eatre libre. Si tu veux \u00eatre heureux, si tu veux vivre ta pleine vie, si tu veux que tes petits vivent, r\u00e9volte-toi<\/strong>, r\u00e9volte-toi<\/strong>, car l’exp\u00e9rience des si\u00e8cles, consign\u00e9e dans les annales de l’humanit\u00e9, est l\u00e0 pour te dire que l’on n’obtient rien sans cela. \u00bb<\/p>\n

La nuit du 4 ao\u00fbt ne vient jamais qu’apr\u00e8s le 14 juillet !<\/p>\n

Les progr\u00e8s sociaux, les r\u00e9formes, m\u00eame les plus illusoires, n’ont pu \u00eatre obtenus que par la violence. Jamais Ils n’ont \u00e9t\u00e9 le fait des ob\u00e9issants, des r\u00e9sign\u00e9s, mais toujours des r\u00e9volt\u00e9s, qui, sous le coup des lois, dans les cachots, au pied de l’\u00e9chafaud, ont r\u00e9pondu fi\u00e8rement aux ma\u00eetres de l’humanit\u00e9 : Non serviam<\/strong>.<\/p>\n

L’histoire nous enseigne aussi que les entraves au progr\u00e8s sont toujours venues des d\u00e9tenteurs des pouvoirs publics, et que, par cons\u00e9quent, tant qu’il subsistera un vestige de pouvoir, l’humanit\u00e9 g\u00ean\u00e9e dans son \u00e9volution naturelle, entrav\u00e9e dans sa marche vers le mieux \u00eatre, sera oblig\u00e9e de temps \u00e0 autre de renverser\"\"<\/a> par des r\u00e9volutions violentes les barri\u00e8res dress\u00e9es par les privil\u00e9gi\u00e9s du moment, qui voudraient la voir camper ind\u00e9finiment dans une institution, s’\u00e9terniser dans l’adoration d’une id\u00e9e. Et c’est pour cela, pour lui \u00e9conomiser bien des r\u00e9volutions, bien des d\u00e9chirements, que nous disons aux hommes : Ne vous arr\u00eatez pas \u00e0 des quatri\u00e8me ou cinqui\u00e8me \u00e9tats, allez droit au but, \u00e0 la libert\u00e9. \u00e0 l’anarchie ; car c’est alors seulement que l’humanit\u00e9 pourra \u00e9voluer sans secousses violentes vers les limites sans cesse recul\u00e9es de la perfectibilit\u00e9.<\/p>\n

G. Eti\u00e9vant<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si Georges Eti\u00e9vant d\u00e9clare lors de son second proc\u00e8s ne pas accorder d’importance \u00e0 une vie, la sienne, faite de mis\u00e8re, c’est bien parce qu’il sait la condamnation \u00e0 mort qui l’attend pour avoir, le 18 janvier 1898 rue Berz\u00e9lius \u00e0 Paris, plant\u00e9 vingt-deux coup de couteaux sur le planton Renard et treize sur l’agent […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[9],"tags":[862,1132,32,3165,2504,43,109,1697,3162,3163,3164,520,326,82,44,379,3166],"jetpack_publicize_connections":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2599"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2599"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2599\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2599"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2599"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2599"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}