{"id":241,"date":"2008-05-02T08:17:27","date_gmt":"2008-05-02T06:17:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/?p=241"},"modified":"2009-11-21T08:36:18","modified_gmt":"2009-11-21T06:36:18","slug":"vol-encyclopedie-anarchiste","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/2008\/05\/vol-encyclopedie-anarchiste\/","title":{"rendered":"VOL (Encyclop\u00e9die anarchiste)"},"content":{"rendered":"

\"logo<\/a>Le droit de poss\u00e9der est un droit naturel. Il fut tout d’abord commun. Par la suite des temps, il s’individualisa. Il fut commun dans les soci\u00e9t\u00e9s primi\u00adtives ; chez les sauvages, il l’est encore.<\/span><\/span><\/p>\n

Il a des bases l\u00e9gitimes, car il est corr\u00e9latif des besoins impos\u00e9s par la nature :<\/span><\/span><\/p>\n

I1 faut manger ;<\/span><\/span><\/p>\n

II faut se reproduire ;<\/span><\/span><\/p>\n

II faut jouir, autrement dit lutter contre le Mal<\/em> dont la jouissance est l’antinomie.<\/span><\/span><\/p>\n

N\u00e9cessit\u00e9 fait loi, d’o\u00f9 suit que le primitif a le droit de puiser dans l’ambiance ce qui lui est de premi\u00e8re n\u00e9cessit\u00e9. Tout attentat \u00e0 ce droit naturel est une spo\u00adliation, un vol. Le sentiment commun de la d\u00e9fense a cr\u00e9\u00e9 la propri\u00e9t\u00e9 commune des armes, des habitations, des aliments. M\u00eame communisme chez certaines colo\u00adnies animales. <\/span><\/span>C’est l’esprit commercial, fonction de l’\u00e9go\u00efsme et de l’ambition, qui, d\u00e9truisant ce communisme anonyme, a cr\u00e9\u00e9 le besoin individuel de poss\u00e9der.<\/span><\/span><\/p>\n

Consid\u00e9rons l’individu dans l’\u00e9tat de soci\u00e9t\u00e9. Il a, par d\u00e9finition, les m\u00eames droits que dans l’\u00e9tat de nature ou de communaut\u00e9. Ses besoins normaux sont les m\u00eames, les m\u00eames aussi de jouir. Le superflu devient parfois le n\u00e9cessaire. Pour satisfaire ses besoins, l’Hom\u00adme a le droit de poss\u00e9der. C’est la cons\u00e9cration du prin\u00adcipe de propri\u00e9t\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Corollairement, le principe de propri\u00e9t\u00e9 exige le droit d’acqu\u00e9rir.<\/em> Pour poss\u00e9der, il faut acqu\u00e9rir.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans la nature, on prend,<\/em> tout simplement. La plante puise sans compter, sans discuter, l\u00e0 o\u00f9 elle peut, l’eau qu’elle boit, l’air et les calories. L’animal fait de m\u00eame. On le taxe de voleur, comme la pie, quand il prend <\/em>avec malice ou habilet\u00e9 et collectionne par pr\u00e9caution et pr\u00e9voyance. Dans la soci\u00e9t\u00e9 organis\u00e9e, on ne prend <\/em>pas, on trafique, on \u00e9change.<\/span><\/span><\/p>\n

Le trafic est une n\u00e9cessit\u00e9 parce que, dans la soci\u00e9t\u00e9 organis\u00e9e, tout individu ayant assur\u00e9 son droit de pro\u00adpri\u00e9t\u00e9, poss\u00e8de<\/em> l\u00e9gitimement. (Le soi-disant progr\u00e8s humain lui interdit de prendre<\/em> purement et simplement, comme il ferait s’il .\u00e9tait rest\u00e9 Individu. C’est la loi humaine qui invente le vol-d\u00e9lit.<\/span><\/span><\/p>\n

Or, si l’humain poss\u00e8de l\u00e9gitimement, on ne peut accaparer son bien sans le l\u00e9ser. D’o\u00f9 la notion de vol, acte nuisible.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans l’\u00e9tat d’organisation, il est une autre base l\u00e9gi\u00adtime de la propri\u00e9t\u00e9. C’est le principe de justice.<\/span><\/span><\/p>\n

Toute acquisition n\u00e9cessite un effort (travail) en pro\u00adportion de la valeur de l’objet et en proportion stricte du besoin \u00e0 satisfaire (disons stricte,<\/em> car si elle est d\u00e9pass\u00e9e, nous touchons au trafic, amorce du capita\u00adlisme).<\/span><\/span><\/p>\n

Or, tout travail m\u00e9rite salaire, lequel est une n\u00e9ces\u00adsit\u00e9 pour vivre en soci\u00e9t\u00e9. La propri\u00e9t\u00e9 devient donc la r\u00e9compense du travail. Par suite, priver l’individu du produit de son travail, c’est le l\u00e9ser.<\/span><\/span><\/p>\n

Enfin, un autre principe est \u00e0 la base du droit de poss\u00e9der ; il est d’ordre moral. Il est moral d’acqu\u00e9rir, de poss\u00e9der parce que c’est un stimulant, un encou\u00adragement au travail, \u00e0 la pr\u00e9voyance. Il d\u00e9veloppe la dignit\u00e9 humaine, qui n’est pas un vain mot.<\/span><\/span><\/p>\n

I1 est moral d’acqu\u00e9rir (et ici il s’agit d’un sentiment tr\u00e8s sup\u00e9rieur, \u00e9minemment social, fruit de l’\u00e9volu\u00adtion) parce que la soci\u00e9t\u00e9 dite organis\u00e9e a des malheu\u00adreux, des infirmes, des malades, des \u00e9clop\u00e9s et qu’un principe de solidarit\u00e9 impose de consacrer une part de ses acquisitions aux malheureux. Le droit du mal\u00adheureux est entier, par suite la charit\u00e9 est une obliga\u00adtion. Elle n’est que la r\u00e9paration du dommage subi par les vaincus. Elle est donc aussi justice, car partout l’\u00e9quilibre doit \u00eatre r\u00e9tabli. Sans l’harmonie, tout est chaos.<\/span><\/span><\/p>\n

La loi conventionnelle se superposant \u00e0 la loi natu\u00adrelle, consacre le principe de propri\u00e9t\u00e9 en frappant l’accaparement dans la mesure o\u00f9 il d\u00e9passe les besoins r\u00e9els et o\u00f9 il n’est pas l’objet d’un consentement entre les parties qui \u00e9changent.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais, ici, deux facteurs sont en pr\u00e9sence et en concur\u00adrence : 1e voleur, le vol\u00e9. La d\u00e9finition du vol, je l’ai rappel\u00e9, n’est qu’un artifice, une convention. Et une sanction r\u00e9paratrice (morale ou p\u00e9nale) n’est admissi\u00adble que s’il y a rupture d’\u00e9quilibre entre les besoins normaux de l’un et de l’autre. D’o\u00f9 n\u00e9cessit\u00e9 de consi\u00add\u00e9rer, dans l’application, les exc\u00e8s des deux facteurs, du voleur et du vol\u00e9. La marge est \u00e9norme.<\/span><\/span><\/p>\n

Lequel des deux nuit le plus \u00e0 l’autre ? C’est \u00e9vi\u00addemment l’accapareur. Car il n’y a pas de geste plus fr\u00e9quent, plus spontan\u00e9 que celui de prendre,<\/em> parce qu’il est naturel. C’est une forme primordiale de d\u00e9fense automatique, inscrite dans la subconscience. L’homme, par nature et simple logique, est \u00e9go\u00efste, avide et insa\u00adtiable.<\/span><\/span><\/p>\n

Nos m\u0153urs sont d’une iniquit\u00e9 flagrante, et cela m\u00eame en dehors des combinaisons voulues et raisonn\u00e9es. La r\u00e9volte humaine est un r\u00e9flexe excusable. Son inhibition, automatique ou impos\u00e9e, n’est que le pro\u00adduit de l’\u00e9ducation.<\/span><\/span><\/p>\n

Le principe de la r\u00e9pression l\u00e9gale peut \u00eatre dange\u00adreux, car il cr\u00e9e chez celui qui \u00e9chappe \u00e0 la loi, chez le possesseur non poursuivable, l’illusion qu’il a des droits ind\u00e9finis de poss\u00e9der.<\/span><\/span><\/p>\n

Que d’abus en d\u00e9rivent !<\/span><\/span><\/p>\n

Collectivement, c’est l’apparente l\u00e9gitimation de tou\u00adtes les tyrannies, que l’on tente de justifier par la rai\u00adson d’Etat ; les droits du plus grand nombre ; l’int\u00e9r\u00eat public ; c’est l’\u00e9crasement de l’unit\u00e9 sans d\u00e9fense. L’imp\u00f4t aveugle, les tripotages des requins de la finance, les guerres de conqu\u00eate ou le d\u00e9pouillement syst\u00e9mati\u00adque des faibles, la colonisation et ses hypocrisies sous le vocable de civilisation, en fait vol organis\u00e9, mis\u00e8re effroyable parmi des primitifs qui ne demandent qu’\u00e0 vivre de l’air du temps, attentat (vol) \u00e0 leur .libert\u00e9 en les incorporant \u00e0 une patrie dont ils n’ont aucun besoin et cela jusqu’\u00e0 la, mort sur nos champs de bataille ; l’ineptie, l’ignominie des trait\u00e9s de paix, lais\u00adsant les nations vaincues r\u00e2ler de faim devant des biens naturels, dont on les a d\u00e9pouill\u00e9es ; le commerce lui-m\u00eame : nombre d’industries cr\u00e9ant la richesse au profit de quelques-uns, au d\u00e9triment du plus grand nombre.<\/span><\/span><\/p>\n

Individuellement, les abus sont les m\u00eames. Rien n’en\u00adtrave le besoin d’acaparer au del\u00e0 du n\u00e9cessaire, d’en\u00adtasser et de cr\u00e9er le capitalisme. Capitaliser est un droit et m\u00eame une gloire, un m\u00e9rite, une habilet\u00e9. On comble d’honneurs les plus insignes larrons quand des populations meurent de faim. Cette spoliation est tol\u00e9\u00adr\u00e9e internationalement : l’opium pousse \u00e0 la place de riz ; des ballots de marchandises sont jet\u00e9s \u00e0 la mer sans que la conscience mondiale en soit affect\u00e9e. Or capitaliser ainsi est un crime, car il d\u00e9passe les besoins r\u00e9els et cesse d’\u00eatre la juste r\u00e9mun\u00e9ration du travail.<\/span><\/span><\/p>\n

Tous ces abus ne sauraient \u00eatre supprim\u00e9s ; toutes ces situations ne sauraient \u00eatre \u00e9quilibr\u00e9es par la seule .intervention de la loi \u00e9crite qui est arbitraire et sans se r\u00e9f\u00e9rer au Droit humain.<\/span><\/span><\/p>\n

Le mot de Proudhon n’est pas une fac\u00e9tie : la pro\u00adpri\u00e9t\u00e9, telle qu’elle est comprise, admise, excus\u00e9e, est le plus souvent le vol.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais le vol\u00e9, lui aussi, peut avoir des torts. Quicon\u00adque use et jouit sans travailler est un voleur, m\u00eame quand il a figure de vol\u00e9. Il n’y a peut-\u00eatre pas de plus grande faute que la mendicit\u00e9 ; c’est un petit grand d\u00e9lit quand il a la paresse pour inspiratrice, r\u00e9serve faite pour les faibles, les d\u00e9prim\u00e9s, les an\u00e9n\u00e9rgiques, les tar\u00e9s, irresponsables de leur infirmit\u00e9, par quoi ils redeviennent des vol\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Tontes ces consid\u00e9rations d’ordre g\u00e9n\u00e9ral \u00e9tant mises au point, la conclusion s’impose. Le vol, acte nuisible, quelque id\u00e9e qu’on se fasse du droit d’acqu\u00e9rir et de poss\u00e9der, existe bien. Il n’entre pas dans le cadre de cet article d’en d\u00e9crire les modalit\u00e9s objectives figurant au catalogue judiciaire, depuis le vol simple jusqu’au vol qualifi\u00e9, qui permettent de promener le voleur de la correctionnelle \u00e0 la cour d’assises. (Le vol \u00e0 la tire, le vol au poivrier, les vari\u00e9t\u00e9s d’escroquerie, le vol \u00e0 l’\u00e9talage, le vol \u00e0 l’esbrouffe font honneur \u00e0 l’esprit inventif des larrons dont l’imagination n’est jamais en reste. Intrins\u00e8quement, ils n’int\u00e9ressent en rien le philosophe ni l’\u00e9conomiste, si ce n’est qu’ils indiquent la juste mesure de l’\u00e9tat d’esprit des victimes, inattentives, ou stupides, avides elles-m\u00eames de poss\u00e9der en dehors du droit naturel. La pauvre intelligence des joueurs \u00e0 la Bourse, des clients de casino ou de course, des adorateurs du dieu Hasard est la curieuse contre\u00adpartie de la haute intelligence des sacripans, \u00e9cumeurs de tous acabits, qui figurent de l’autre c\u00f4t\u00e9 de la barre. Ces deux antinomies pullulent parmi une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9ca\u00addente o\u00f9 la probit\u00e9 ing\u00e9nue est perle rare, o\u00f9 l’honn\u00ea\u00adtet\u00e9, aux d\u00e9faillances faciles, est valeur marchande. Laissons aux romanciers dits de m\u0153urs le soin d’en d\u00e9peindre les aspects pour le mus\u00e9e pathologique social.<\/span><\/span><\/p>\n

Je n’aurai pas davantage \u00e0 envisager la th\u00e9rapeuti\u00adque du vol. On comprend que cette \u00e9tude supposerait une refonte compl\u00e8te de l’\u00e9tat social. Le vol est la forme la plus accomplie de l’\u00e9go\u00efsme. Il pr\u00e9suppose une ignorance ou un m\u00e9pris des droits et il postule une transformation des rapports normaux entre citoyens.<\/span><\/span><\/p>\n

Faudrait-il parler de la sanction l\u00e9gale et de sa l\u00e9gitimation ? Elle suppose (je l’ai admis) la possibilit\u00e9 du vol-d\u00e9lit et, par cons\u00e9quent, la l\u00e9gitimit\u00e9 de son atteinte dans un \u00e9tat social devant lequel on est bien tenu de s’incliner dans l’attente du mieux. Mais il faudrait distinguer entre les sanctions morales (appli\u00adcation d’une p\u00e9nalit\u00e9) et les sanctions r\u00e9paratrices.<\/span><\/span><\/p>\n

Une sanction morale pr\u00e9suppose une responsabilit\u00e9 du coupable et un droit de punir de la part de la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est ici que, plus que partout ailleurs, il est urgent de faire une balance. Et la justice distributive dont nous jouissons en est-elle capable ? C’est douteux, car les r\u00e9pressions dont on use sont encore profond\u00e9ment im\u00adpr\u00e9gn\u00e9es du droit de la force ; les textes sont sans piti\u00e9, et la place \u00e0 l’arbitraire reste \u00e9norme, du moment qu’il convient de faire intervenir l’Homme-Juge, impr\u00e9gn\u00e9 lui-m\u00eame des droits imprescriptibles d’une soci\u00e9t\u00e9 ma\u00adr\u00e2tre qu’il est tenu de servir \u00e0 moins de se d\u00e9mettre et de passer sa lourde t\u00e2che \u00e0 un autre.<\/span><\/span><\/p>\n

Le voleur qui se pr\u00e9sente devant un juge est un monde ; aussi bien le mis\u00e9reux qui vole un pain que le banquier millionnaire qui emporte la caisse. O\u00f9 est le juge qui passera au crible la vie enti\u00e8re du vaincu qu’il a devant lui pour \u00e9quilibrer ce qui ressortit au droit naturel dans l’acte incrimin\u00e9 et ce qui est d’ordre vraiment bl\u00e2mable. O\u00f9 est surtout le juge qui osera mettre en balance la part de responsabilit\u00e9 qui incombe au milieu et finalement fera juste poids ? Il semble que nous touchions \u00e0 l’utopje en une mati\u00e8re pourtant si simple.<\/span><\/span><\/p>\n

En tout \u00e9tat de cause, le seul \u00e9l\u00e9ment \u00e0 retenir en mati\u00e8re de d\u00e9lit sur le terrain de la propri\u00e9t\u00e9 est d’or\u00addre purement \u00e9quitable et se traduit en ces mots : tout dommage caus\u00e9, sciemment ou non, vaut r\u00e9paration. Mais, l\u00e0 encore, intervient la balance, et la r\u00e9paration s’inspirera tout autant des possibilit\u00e9s mat\u00e9rielles du coupable que des responsabilit\u00e9s du milieu. Nous n’en sommes pas encore \u00e0 cet \u00e9quilibre et la justice sociale criera encore longtemps : Haro sur le baudet !<\/span><\/span><\/p>\n

Plus int\u00e9ressante en ces pages est peut-\u00eatre l’\u00e9tude psychologique de l’acte de voler, dont je voudrais som\u00admairement d\u00e9crire l’histoire naturelle. Elle expliquera bien des probl\u00e8mes.<\/span><\/span><\/p>\n

Psychologiquement, le geste de prendre, l’expression de l’intention de prendre, r\u00e9pond \u00e0 toute une s\u00e9rie de d\u00e9terminismes dont le facteur tout \u00e0 fait initial est l’instinct d’acquisivit\u00e9. J’ai dit assez que cet instinct est universel et pourquoi il existe. Pour en bien com\u00adprendre la gen\u00e8se et le m\u00e9canisme, il faut l’envisager dans sa plus grande simplicit\u00e9. Tel le geste du d\u00e9ment, du paralytique g\u00e9n\u00e9ral qui, passant devant un \u00e9talage, y plonge la main au vu de tout le monde et empoche le premier objet venu. C’est du pur automatisme ; cela ne r\u00e9pond m\u00eame pas \u00e0 un besoin \u00e9l\u00e9mentaire, hormis celui de r\u00e9pondre \u00e0 une attraction, probablement sen-sasorielle. On rapporte et on ram\u00e8ne tout \u00e0 soi. Jugez-en. par le geste du bambin, \u00e0 peine sorti des limbes, qui ramasse d’un geste circulaire tout ce qui se pr\u00e9sente et, par surcro\u00eet, le porte \u00e0 sa bouche comme pour indi\u00adquer que le geste m\u00e9canique de prendre est au service du tube digestif, avant tout autre but.<\/span><\/span><\/p>\n

L’enfant continue du reste \u00e0 voler. Pas de plus fr\u00e9\u00adquent acquisiteur que l’enfant et son d\u00e9lit inconscient, qui se poursuivra machinalement dans la premi\u00e8re et la seconde enfance, sauf redressement, l’am\u00e8nera devant le tribunal. Le vol est, neuf fois sur dix, le d\u00e9lit qui am\u00e8ne l’enfant devant la juridiction comp\u00e9tente.<\/span><\/span><\/p>\n

Le d\u00e9lit ne va pas plus loin dans sa simplicit\u00e9 auto\u00admatique, chez l’enfant accessible \u00e0 l’\u00e9ducation. Il n’est que le pr\u00e9lude du vol tardif de l’adulte chez un grand nombre. Il n’y a pas d’exception que l’on ne rencontre pas le vol infantile dans les ant\u00e9c\u00e9dents des voleurs adultes.<\/span><\/span><\/p>\n

(L’enfant vole naturellement ; les acquisitions socia\u00adles, l’exemple seuls enseignent que voler est d\u00e9fendu. On cesse d’ailleurs de le faire avant d’avoir compris. Malgr\u00e9 cela, les larcins, les chapardages sont l\u00e9gion, et l’on professe, en g\u00e9n\u00e9ral, une indulgence \u00e0 leur \u00e9gard.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais, partant de cette forme simple, le vol s’\u00e9l\u00e8ve bien vite \u00e0 des complexit\u00e9s, plus ou moins motiv\u00e9es, jusqu’aux cas o\u00f9, s’accomplissant sans motif, il est d’ordre pathologique. Nous allons suivre plus loin cette progression.<\/span><\/span><\/p>\n

Les d\u00e9terminismes sont vari\u00e9s \u00e0 l’infini : c’est l’int\u00e9\u00adr\u00eat, l’ambition, l’orgueil, la superjouissance, la d\u00e9mo\u00adralisation de l’ambiance, le moindre effort, l’agio, la Bourse. C’est la faillite du travail, c’est la faillite de la dignit\u00e9 et de l’auto-respect ; c’est celle du devoir aussi chez les dirigeants qui volent eux-m\u00eames et lais\u00adsent faire ; c’est le scandale universel des grosses fortu\u00adnes des corsaires qui suscitent l’envie ; c’est un mirage o\u00f9 les alouettes pauvres se laissent prendre.<\/span><\/span><\/p>\n

Quoi qu’il en soit, entre le simple vol, geste circu\u00adlaire de la main guid\u00e9e par l’inconnu, et le vol complexe, s’\u00e9chelonnent toujours les m\u00eames \u00e9tapes.<\/span><\/span><\/p>\n

Deux gestes antagonistes sont normaux chez l’hom\u00adme : le mouvement centrip\u00e8te du bras et le mouvement centrifuge, le geste attracteur et le geste distributeur. L’attitude de la main lui correspond : la main ferm\u00e9e, la main ouverte.<\/span><\/span><\/p>\n

On donne la main ouverte en esquissant un geste de soi vers autrui ; on garde, on accapare en fermant la main et en tra\u00e7ant le geste qui ram\u00e8ne vers soi. Tel est le symbolisme psycho-physiologique de l’\u00e9go\u00efsme et de l’altruisme.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette m\u00e9canique, qui d\u00e9nonce l’instinct de propri\u00e9t\u00e9, est inscrite dans notre subconscience et trahit une lon\u00adgue file de transmissions h\u00e9r\u00e9ditaires.<\/span><\/span><\/p>\n

La premi\u00e8re base objective de l’acquisivit\u00e9 est donc d’ordre attractif. C’est l’obsession de l’objet aper\u00e7u, s\u00e9ducteur et, par suite, d\u00e9sir\u00e9. On conna\u00eet, en psychia\u00adtrie, ce qu’on appelle le d\u00e9lire du toucher, obsession irr\u00e9sistible qui porte \u00e0 s’emparer de tel ou tel objet ou de toucher tel ou tel objet sans autre but que de tou\u00adcher.<\/span><\/span><\/p>\n

A l’attraction fascinatrice que l’on retrouvera chez certains voleurs morbides, succ\u00e8de le geste erratique, <\/em>centrip\u00e8te, d’accaparement, geste ou, mieux, succession de gestes concentriques que je compare volontiers au vol de l’aigle tra\u00e7ant des cercles dans l’espace jusqu’\u00e0 ce qu’il \u00ab touche \u00bb la proie de ses d\u00e9sirs.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce geste erratique, on le conna\u00eet chez le simple fure\u00adteur ;<\/em> il est dans les habitudes de chacun de nous, d\u00e8s que nous aimons \u00e0 fouiller de-\u00e7a de-l\u00e0, dans une collec\u00adtion, un tiroir, une biblioth\u00e8que.<\/span><\/span><\/p>\n

Un temps de plus, le furetage am\u00e8ne le besoin, le plaisir, la manie de palper (artomanie).<\/em> On saisit l’objet machinalement, on aime \u00e0 le retourner en tous sens, il semble qu’on y \u00e9prouve une jouissance, une sensation d’agr\u00e9ment. Suivez bien le geste de l’artomane. Il ne se conclut pas toujours ni longtemps par la remise en place de l’objet touch\u00e9 : le cercle s’\u00e9tr\u00e9cit de plus en plus et vous voyez le palpeur empocher<\/em> auto\u00admatiquement, par distraction ou l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, sans intention bien pr\u00e9cise. Nombre de voleurs occasionnels, demi-morbides, ne seront que des palpeurs. Il faut l’avoir observ\u00e9 cent fois chez les gens normaux pour compren\u00addre qu’il peut \u00eatre sur le chemin du vol proprement dit, pour peu qu’un t\u00e9moin int\u00e9ress\u00e9 l’observe et le signale.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais puisque nous sommes sur un terrain de psycho\u00adlogie pratique f\u00e9conde en cons\u00e9quences, allons plus loin et p\u00e9n\u00e9trons nettement dans le domaine de la maladie.<\/span><\/span><\/p>\n

Le geste de palper, d’empocher, d’assembler des objets plus ou moins utiles et disparates, nous le re\u00adtrouvons chez les collectionneurs morbides : amasseurs, ramasseurs pour le plaisir unique de collecter, entas\u00adser au grenier des centaines d’objets semblables, sans n\u00e9cessit\u00e9, satisfait seulement du geste accompli. Que d’avares qualifi\u00e9s ne sont que des collectionnistes (sylle-gomanie).<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Du m\u00eame acabit sont les amasseurs qui ach\u00e8tent <\/em>pour collecter des objets sans int\u00e9r\u00eat, et ne peuvent y r\u00e9sister (oniomanie).<\/span><\/span><\/p>\n

On voit appara\u00eetre nettement le geste obs\u00e9dant<\/em> d’ac\u00adcaparer. Ce geste devient tout \u00e0 fait redoutable quand il se conclut par l’empochage automatique de l’objet palp\u00e9, sorte de vol que les magistrats, et m\u00eame les m\u00e9decins connaissent fort peu et aboutit \u00e0 cette curieuse forme de vol que j’ai appel\u00e9 le vol \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition. On fl\u00e9trit \u00e0 tour de bras le r\u00e9cidiviste du vol qui, bien souvent, jouit d’une int\u00e9ressante et sympathique men\u00adtalit\u00e9. Que de r\u00e9cidivistes de cet ordre sont accul\u00e9s \u00e0 la rel\u00e9gation, qui ne sont, au demeurant, que des obs\u00e9\u00add\u00e9s, \u00e0 plaindre. Dans ces cas, il s’agit du vol habituel et r\u00e9p\u00e9t\u00e9 du m\u00eame objet : le voleur de v\u00e9lo ne prendra jamais que des v\u00e9los qu’il d\u00e9pose en un coin, apr\u00e8s un simulacre d’usage, pour rechercher un autre v\u00e9lo. Des centaines de vols \u00e0 l’\u00e9talage n’ont pas d’autre m\u00e9\u00adcanisme.<\/span><\/span><\/p>\n

Et nous arrivons \u00e0 la forme parfaite, th\u00e9orique, st\u00e9\u00adr\u00e9otyp\u00e9e du vol qui est la kleptomanie.<\/em> Ordinairement r\u00e9cidivante, elle co\u00efncide alors avec un \u00e9tat d’\u00e2me par\u00adfaitement pur de toute mauvaise intention. C’est le type de l’obsession irr\u00e9sistible, parfaitement consciente, et qui torture cruellement l’obs\u00e9d\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Du simple chapardage a la kleptomanie, le cycle est complet. Nous avons vu toutes les \u00e9tapes du geste accapareur centrip\u00e8te.<\/span><\/span><\/p>\n

Notons que les sujets peuvent s’arr\u00eater et s’en tenir \u00e0 l’une des \u00e9tapes ci-dessus d\u00e9crites, ou glisser sur la pente qui les conduira au syndrome parfait.<\/span><\/span><\/p>\n

Telle est la progression psychologique, naturelle du geste de voler. Le lecteur pourra ais\u00e9ment suivre, d’un c\u00f4t\u00e9, le geste utile int\u00e9ress\u00e9, raisonn\u00e9, logique qui, du simple d\u00e9sir, conduira vers le vol-d\u00e9lit et, d’un autre c\u00f4t\u00e9, le m\u00eame geste acquisitif, utile ou non, mais enta\u00adch\u00e9 de morbidit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Au fond, le m\u00e9canisme intime reste le m\u00eame et pro\u00adc\u00e8de des m\u00eames \u00e9l\u00e9ments subjectifs. \u2014 Docteur legrain.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le droit de poss\u00e9der est un droit naturel. Il fut tout d’abord commun. Par la suite des temps, il s’individualisa. Il fut commun dans les soci\u00e9t\u00e9s primi\u00adtives ; chez les sauvages, il l’est encore. Il a des bases l\u00e9gitimes, car il est corr\u00e9latif des besoins impos\u00e9s par la nature : I1 faut manger ; II […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[42],"tags":[5398,81],"jetpack_publicize_connections":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/241"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=241"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/241\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=241"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=241"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=241"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}