![\"\"](\"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-content\/uploads\/travailleurs-de-la-nuit.jpg\" "\\"Travailleurs")
<\/a>Tel un beau pl\u00e9onasme, L’Insomniaque<\/em> pourrait se lever t\u00f4t et \u00e9marger \u00e0 l’esclavage salari\u00e9, \u00e0 la suite cette Belle France<\/em>, qu’avait si bien d\u00e9crite Darien en son temps et qui, aujourd’hui, travaille plus pour gagner plus. Mais le travail tue ou rend libre. C’est selon. L’Insomniaque<\/em> entend bien briser, \u00e0 la mani\u00e8re des luddistes du d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle, les cha\u00eenes de l’oppression sociale et culturelle qui fait de l’individu lambda un paponnesque consommateur. Un but \u00e9vident\u00a0: ne pas se taire et r\u00e9pondre \u00e0 l’injure permanente faite au droit de vivre. Depuis 1993, ses livres distillent un chouette savoir, un savant bonheur, une lumineuse et intelligente subversion. Des artisans de la lettre, un point d’honneur \u00e0 ne produire que des bouquins pas chers et de qualit\u00e9, et surtout une intense jubilation \u00e0 tenir entre ses mains, en 1995, l’indispensable ouvrage, r\u00e9\u00e9dit\u00e9 neuf ans plus tard. C’est peu dire que la sortie des Ecrits<\/em> d’Alexandre Marius Jacob, sa r\u00e9\u00e9dition et les trois d\u00e9clinaisons de la collection A Couteaux Tir\u00e9s<\/em> permettent d’entrevoir autre chose qu’un singulier voleur distillant, sans parcimonie aucune, des coups plus fameux les uns que les autres. La nouvelle sortie, ce mois de septembre, des Travailleurs de la Nuit<\/em>, petit opus r\u00e9unissant la d\u00e9claration Pourquoi j’ai cambriol\u00e9\u00a0?<\/em> et les Souvenirs d’un r\u00e9volt\u00e9<\/em> dans la collection Petites Insomnies<\/em>, \u00e9tait l’occasion, pour le Jacoblog, de poser dix petites questions aux Insos de Montreuil.<\/p>\nL’insomniaque, association fort h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne et vou\u00e9e \u00e0 l’\u00e9dition de livres subversifs, s’efforce de donner, dans son champ d’activit\u00e9, comme un avant-go\u00fbt de l’artisanat utopien qui remettra l’\u00eatre humain au c\u0153ur de la production lorsque la m\u00e9gamachine aura cess\u00e9 de dicter sa loi mortif\u00e8re aux hommes et \u00e0 la nature.<\/p>\n En n’ayant aucun but lucratif (puisque cherchant au contraire \u00e0 contribuer \u00e0 la faillite d\u00e9finitive de l’\u00e9conomie mondiale) et en reposant enti\u00e8rement sur l’engagement de ses associ\u00e9s, L’insomniaque se donne une libert\u00e9 que l’indigence de ses moyens lui \u00f4terait fatalement si ce collectif d’anonymes voulait faire du commerce le motif, voire le moteur, de son activit\u00e9.<\/p>\n Loin du rance faubourg Saint-Germain, il op\u00e8re \u00e0 Montreuil, car c’est dans les banlieues du monde que le n\u00e9gatif maintient pr\u00e9sentement ses ultimes retranchements. Le fonctionnement de L’insomniaque n’\u00e9chappe pas aux al\u00e9as du mode de production associatif face \u00e0 la puissance du commerce, \u00e0 la force de l’\u00c9tat et au tapage des m\u00e9dias. Pourtant, malgr\u00e9 la pr\u00e9carit\u00e9 de ses moyens et l’incongruit\u00e9 de ses m\u00e9thodes, L’insomniaque a publi\u00e9 depuis dix-huit ann\u00e9es plus d’une centaine d’ouvrages, bien pr\u00e9sent\u00e9s et imprim\u00e9s sur de beaux papiers, disponibles \u00e0 des prix abordables.<\/p>\n C’est par exemple \u00e0 L’insomniaque que l’on doit, outre la publication int\u00e9grale des \u00c9crits<\/em> du cambrioleur anarchiste Jacob, les ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence sur l’Indochine de Ngo Van. Octave Mirbeau ou B.\u00a0Traven voisinent, dans son catalogue, avec des modernes comme Jean-Pierre Levarray.<\/p>\n Cette activit\u00e9 plut\u00f4t f\u00e9conde n’a \u00e9t\u00e9 possible que par un d\u00e9passement de la division du travail et une transgression des r\u00e8gles marchandes. Tout d’abord, point de salari\u00e9 et point de droits d’auteur… Tenter de remplir soi-m\u00eame, ensuite, le plus possible de t\u00e2ches inh\u00e9rentes \u00e0 la \u00ab\u00a0cha\u00eene graphique\u00a0\u00bb (du manuscrit au fa\u00e7onnage) et vouloir les conna\u00eetre toutes, et les ma\u00eetriser \u00e0 l’occasion. Donner une bonne partie des livres \u00e9dit\u00e9s. En faire circuler dans les r\u00e9seaux de r\u00e9sistance \u00e0 l’uniformit\u00e9 culturelle comme dans les librairies ayant pignon sur rue (qu’elles soient \u00e9choppes ou supermarch\u00e9s) et les biblioth\u00e8ques – et dans tous les lieux o\u00f9 l’on va en qu\u00eate de lectures. L’autonomie, sans l’isolement.<\/p>\n L’insomniaque n’\u00e9tant pas \u00e9ternel – dix-huit ans, \u00e7a fait d\u00e9j\u00e0 un bail pour une association confront\u00e9e depuis sa cr\u00e9ation \u00e0 l’adversit\u00e9 et \u00e0 l’occultation -, il est \u00e0 esp\u00e9rer que d’autres forcen\u00e9s, se fondant sur de semblables principes et jouant avec la m\u00eame passion, se pr\u00e9parent \u00e0 prendre le relais. Car s’il advient un basculement social cons\u00e9quent \u00e0 un moment de l’histoire o\u00f9 ne subsisterait que le plus vil putanat dans l’\u00e9dition, il y a fort \u00e0 craindre que le b\u00e9b\u00e9 ne soit jet\u00e9 avec l’eau du bain et que le livre, per\u00e7u comme irr\u00e9m\u00e9diablement ali\u00e9n\u00e9, ne disparaisse d\u00e9finitivement au profit d’autres modes de communication plus imm\u00e9diats et plus vertigineux. Mais ce serait grand dommage pour les amateurs de ce plaisir souvent paisible, parfois fr\u00e9n\u00e9tique, qu’est la lecture.<\/p>\n Indiff\u00e9rent aux crit\u00e8res id\u00e9ologiques, le \u00ab\u00a0comit\u00e9 de lecture\u00a0\u00bb – autant dire l’\u00e9quipe de L’insomniaque au complet – se laisse guider par ses go\u00fbts et ses engagements multiformes. Sa ligne \u00e9ditoriale est tr\u00e8s large, ouverte aux r\u00eaveurs comme aux \u00e9rudits, \u00e0 ceux qui font l’histoire comme \u00e0 ceux qui la pensent.<\/p>\n \u00c0 l’instar de Jacob, L’insomniaque est engag\u00e9 dans un combat anticarc\u00e9ral dont le but est l’abolition de toutes les prisons. Nos motivations \u00e0 cet \u00e9gard peuvent se lire dans l’apparat de l’anthologie de textes sur la prison publi\u00e9e en 2000, Au Pied du mur<\/em>. La prison est \u00e0 l’image de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste\u00a0: elle est le c\u0153ur d’un monde sans \u00e2me, la quintessence de son esprit, le secret de son fonctionnement, le reflet de sa mis\u00e8re\u00a0; elle est l’usine sociale par excellence, une m\u00e9canique inhumaine qui broie ce que le salariat n’a pu broyer.<\/p>\n La barbarie carc\u00e9rale, du temps de Jacob, \u00e9tait \u00e9vidente\u00a0: outre l’enfer du bagne auquel \u00e9taient vou\u00e9s les d\u00e9viants les plus irr\u00e9cup\u00e9rables, elle participait d’une mode de maintien de l’ordre encore assez fruste, o\u00f9 la police \u00e9tait encore plus brutale que de nos jours, o\u00f9 les juges exer\u00e7aient sans fard et avec f\u00e9rocit\u00e9 une justice de classe punitive. La prison moderne, calqu\u00e9e sur la fabrique par Bentham, est une invention r\u00e9cente dans l’histoire des ch\u00e2timents. \u00c0 la volont\u00e9 de punir et d’intimider s’est ajout\u00e9e celle de \u00ab\u00a0r\u00e9\u00e9duquer\u00a0\u00bb les r\u00e9fractaires au salariat. Des philanthropes, qui n’en \u00e9taient pas moins soucieux de pr\u00e9server l’ordre qui est, et des technocrates, qui sont pay\u00e9s pour assurer la bonne marche de la domination capitaliste, ont voulu qu’elle se limite \u00e0 une stricte privation de libert\u00e9, sans brimade ni torture – comme si la privation de libert\u00e9 en elle-m\u00eame n’\u00e9tait pas une torture. Pour rem\u00e9dier un tant soit peu \u00e0 cette contradiction, on gave les d\u00e9tenus de tranquillisants et de t\u00e9l\u00e9vision, on leur permet d’\u00e9tudier et on les fait travailler (pour un salaire de mis\u00e8re, bien entendu). Mais la prison reste la plus haute, et la plus cruelle, expression de l’injustice sociale.<\/p>\n L’ill\u00e9galisme, comme tous les mots en isme, trouve ses limites dans sa dimension doctrinale. A la fin des ann\u00e9es 1970, il a connu chez les radicaux un regain fond\u00e9, plus clairement qu’au temps de Jacob, sur le refus du travail salari\u00e9. Certes, la \u00ab\u00a0d\u00e9brouille\u00a0\u00bb, organis\u00e9e ou solitaire, permet \u00e0 chacun d’\u00e9chapper tant que faire se peut aux contraintes du salariat. \u00c0 ce titre, elle t\u00e9moigne d’une aspiration \u00e0 la libert\u00e9 et demeure une condition de la p\u00e9rennit\u00e9, aux marges de ce monde, d’une indocilit\u00e9 tenace. Toutefois, lorsque cette mani\u00e8re de subsister se restreint \u00e0 sa propre logique, \u00e0 son seul art, elle continue de s’inscrire, parfois plus f\u00e9rocement encore, dans la \u00ab\u00a0guerre de tous contre tous\u00a0\u00bb, calquant ses caract\u00e9ristiques sur les comportements individualistes qui priment dans l’\u00e9conomie de march\u00e9 et en sont constitutifs. C’est alors que l’ill\u00e9galisme risque de d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer en un banditisme fort peu \u00ab\u00a0social\u00a0\u00bb. C’est ce que les Travailleurs de la nuit ont \u00e9prouv\u00e9 lorsque des dissensions sont apparues autour de la question du butin\u00a0: l’honn\u00eate homme Jacob voulait en faire profiter des agitateurs et publicistes libertaires en manque de moyens, tandis que certains de ses comparses r\u00eavaient de s’enrichir ou du moins entendaient jouir en \u00e9go\u00efstes du fruit de leurs travaux nocturnes.<\/p>\n L’activit\u00e9 qui a conduit \u00e0 la premi\u00e8re \u00e9dition des \u00c9crits<\/em> de Jacob est d\u00e9crite de mani\u00e8re d\u00e9taill\u00e9e dans l’introduction de cet ouvrage. Elle a \u00e9t\u00e9 laborieuse – comme l’a \u00e9t\u00e9 la production de ce livre aussi singulier que copieux – et enthousiasmante\u00a0: la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 l’est toujours, comme en atteste le Jacoblog\u00a0; et rien n’est moins ais\u00e9 que de percer les voiles de l’occultation et du mythe. Cependant notre recherche, pour rigoureuse qu’elle ait pu \u00eatre, est forc\u00e9ment inachev\u00e9e et c’est avec plaisir que nous voyons d’autres, peut-\u00eatre stimul\u00e9s par la parution de l’une ou de l’autre \u00e9dition des \u00c9crits<\/em>, la poursuivre et mettre au jour des \u00e9l\u00e9ments qui nous avaient \u00e9chapp\u00e9.<\/p>\n Quant \u00e0 l’id\u00e9e de publier ces \u00c9crits<\/em>, de la fa\u00e7on la plus exhaustive possible, disons qu’elle est n\u00e9e spontan\u00e9ment au cours de discussions entre amis. Il s’agissait initialement de publier les deux textes (Pourquoi j’ai cambriol\u00e9<\/em> et Souvenirs d’un r\u00e9volt\u00e9<\/em>) qui composent Les Travailleurs de la nuit<\/em>, petits joyaux de la litt\u00e9rature anarchiste depuis longtemps introuvables. Mais il fallait pour ce faire se renseigner sur le contexte et, de fil en aiguille, nous en sommes arriv\u00e9s, gr\u00e2ce au concours de Pierre-Valentin Berthier, de Guy Denizeau et de Josette Passas, \u00e0 rassembler une \u00e9norme quantit\u00e9 de documents et d’informations sur l’itin\u00e9raire extraordinaire de Jacob – notamment ses lettres \u00e0 sa m\u00e8re, qui forment, \u00e0 notre sens, un monument de la litt\u00e9rature \u00e9pistolaire (qui nous a d’ailleurs valu d’\u00eatre invit\u00e9s au Festival de la correspondance de Grignan, plac\u00e9 sous les auspices de la marquise de S\u00e9vign\u00e9) et l’un des plus passionnants t\u00e9moignages sur les capacit\u00e9s de r\u00e9sistance de l’\u00eatre humain.<\/p>\n Nous avons supprim\u00e9 plusieurs sayn\u00e8tes du CD de la deuxi\u00e8me \u00e9dition, ou plut\u00f4t nous en avons transf\u00e9r\u00e9 la mati\u00e8re dans les annexes, car il nous a sembl\u00e9 que notre prestation d’acteurs amateurs \u00e9tait par trop in\u00e9gale, m\u00eame si nous nous sommes bien amus\u00e9s \u00e0 les jouer. Nous n’avons conserv\u00e9 que la sc\u00e8ne du proc\u00e8s d’Amiens et les t\u00e9moignages de Robert Passas et de Pierre-Valentin Berthier.<\/p>\n Le choix des chansons a \u00e9t\u00e9 assez simple\u00a0: trois des chansons ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites par des complices de Jacob, Clarenson et P\u00e9lissard, et nous y avons ajout\u00e9 des chansons de bagnards et de subversifs de l’\u00e9poque, auxquelles nous avons ajout\u00e9 une reprise montreuilloise de la superbe complainte du Qu\u00e9b\u00e9cois Plume Latraverse (Les pauvres<\/em>, rebaptis\u00e9e de fa\u00e7on sibylline Quoi le gaz\u00a0?<\/em>) sur l’h\u00e9b\u00e9tude des pauvres, en songeant qu’elle aurait plu \u00e0 Jacob, qui d\u00e9plorait le panurgisme soumis des masses ouvri\u00e8res.<\/p>\n Nous n’avons pas, bien entendu, invent\u00e9 le concept du livre avec CD, pas plus que nous ne l’avons syst\u00e9matis\u00e9. Mais nous avons sans doute \u00e9t\u00e9 parmi les premiers \u00e0 l’appliquer \u00e0 un ouvrage historique. Nous avons d’ailleurs r\u00e9cidiv\u00e9 avec Au Pied du mur<\/em>, ouvrage qui inclut aussi un CD de chansons anticarc\u00e9rales. Et nous appr\u00eatons \u00e0 recommencer avec un ouvrage \u00e0 para\u00eetre sur les wobblies et les hoboes, prolos rebelles am\u00e9ricains \u00e0 l’aube du xxe<\/sup> si\u00e8cle et vrais dissidents de l’American way of life<\/em>.<\/p>\n Si la premi\u00e8re \u00e9dition des \u00c9crits<\/em> a certes \u00e9t\u00e9 rapidement \u00e9puis\u00e9e, la deuxi\u00e8me ne l’est pas encore (quoique le stock s’amenuise inexorablement) et est ais\u00e9e \u00e0 commander chez un libraire ou directement \u00e0 L’insomniaque. Ce n’est toutefois pas le motif de l’\u00e9dition en poche d’extraits de ces \u00c9crits <\/em>: il s’agit simplement de toucher davantage de lecteurs. Par ailleurs, un livre de poche est toujours plus facile \u00e0 voler qu’un \u00e9pais volume.<\/p>\n<\/a>1) Peux-tu nous pr\u00e9senter cette \u00ab\u00a0vieille\u00a0\u00bb maison d’\u00e9dition\u00a0qu’est L’Insomniaque<\/em> ?<\/strong><\/p>\n<\/a>2) Les \u00c9crits<\/em> de Jacob, le Putain d’usine<\/em> de Levaray, les Fils de la Nuit<\/em> des Gim\u00e9nologues, etc. autant de sorties retentissantes dans le petit monde de l’\u00e9dition libertaire et m\u00eame au-del\u00e0. Comment s’op\u00e8re le choix d’une publication\u00a0? Y a-t-il une politique \u00e9ditoriale bien d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 L’Insomniaque<\/em> ?<\/strong><\/p>\n<\/a>3) Lorsque l’on regarde le catalogue de l’Insomniaque<\/em>, on peut s’apercevoir de la pr\u00e9gnance du th\u00e8me carc\u00e9ral. Pourquoi\u00a0? La prison est-elle un reflet de la lutte des classes\u00a0? Doit-elle \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e, pour paraphraser l’honn\u00eate cambrioleur Jacob, plut\u00f4t comme une vieille barbarie que comme un haut degr\u00e9 de civilisation\u00a0?<\/strong><\/p>\n<\/a>4) Justement, l’exp\u00e9rience carc\u00e9rale v\u00e9cue par Alexandre Jacob (pour ne pas dire l’enfer subi) a-t-elle valeur d’exemple\u00a0? Son message, son combat, ses \u00e9crits contre la prison ne s’inscrivent-ils pas plut\u00f4t dans le pass\u00e9\u00a0?<\/strong><\/p>\n<\/a>5) De la m\u00eame mani\u00e8re, le discours ill\u00e9galiste d’un Jacob n’est-il pas aujourd’hui r\u00e9volu\u00a0? Peut-on m\u00eame le consid\u00e9rer s\u00e9rieusement comme une th\u00e9orie du banditisme social\u00a0? Ce discours est-il condamnable politiquement parlant\u00a0? Doit-on le jeter aux poubelles de l’histoire \u00e0 la mani\u00e8re de ce qui est fait pour l’\u00e9pisode de la propagande par le fait\u00a0?<\/strong><\/p>\n<\/a>6) Comment est n\u00e9e l’id\u00e9e des \u00c9crits<\/em> ? Quel travail cela a-t-il n\u00e9cessit\u00e9\u00a0?<\/strong><\/p>\n<\/a>7) On peut \u00e9couter des CD avec les deux volumes des \u00c9crits<\/em> en 1995, puis avec la r\u00e9\u00e9dition de 2004. L’Insomniaque a-t-elle invent\u00e9 le livre-disque pour adulte\u00a0? Comment s’est op\u00e9r\u00e9 le choix sur les sayn\u00e8tes et les chansons\u00a0?<\/strong><\/p>\n<\/a>8 ) La r\u00e9\u00e9dition de 2004, la sortie des trois petits volumes dans la collection \u00c0 couteaux tir\u00e9s<\/em> en 1999 et pr\u00e9sentant des extraits des textes de Jacob se justifient-elles par le seul \u00e9puisement de l’\u00e9dition originale\u00a0? La r\u00e9\u00e9dition du volume Travailleurs de la Nuit<\/em> poursuit-elle le m\u00eame but\u00a0?<\/strong><\/p>\n