![\"\"](\"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-content\/uploads\/communication.jpg\" "\\"La")
<\/a>O\u00f9 il est enseign\u00e9 que la parole peut convaincre le transport\u00e9 de la pertinence de l’id\u00e9e anarchiste\u00a0; o\u00f9 il est dit aussi que, lib\u00e9r\u00e9, le bagnard anar cherche \u00e0 t\u00e9moigner<\/em>. 13e<\/sup> \u00e9pisode.<\/p>\nB\/ Les diff\u00e9rentes formes de la propagande<\/span><\/strong><\/p>\n A plusieurs reprises apparaissent dans les r\u00e9cits de Duval, Courtois et Law, des anecdotes li\u00e9es \u00e0 la propagande effectu\u00e9e aupr\u00e8s de leurs cod\u00e9tenus. Bien que les conditions de vie et de traitement qui leur sont r\u00e9serv\u00e9es n’en facilitent pas la diffusion, il semble que tout moment soit mis \u00e0 profit pour parler et mettre en avant les th\u00e9ories anarchistes, sans compter les actes de r\u00e9sistance ou de solidarit\u00e9 d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9s qui sont partie int\u00e9grante de l’expression des id\u00e9aux.<\/p>\n a\/ Les discussions et les conversions<\/span><\/p>\n Liard-Courtois cite plusieurs cas de discussions men\u00e9es dans le but d’exposer les th\u00e9ories anarchistes, et mentionne \u00e9galement des conversions r\u00e9alis\u00e9es par lui ou d’autres camarades.<\/p>\n Il rencontre par exemple un certain Mimault, inventeur de talent, qui tira plusieurs coups de revolver sur celui qui lui avait vol\u00e9 son invention. Selon Courtois, il deviendra d\u00e9terministe suite aux discussions qu’ils eurent ensemble avec Dupr\u00e9. Il rapporte cette conversion \u00e0 travers ces propos :<\/p>\n \u00a0\u00bb\u00a0De notre c\u00f4t\u00e9 nous nous appliquions \u00e0 lui faire partager nos th\u00e9ories libertaires et \u00e0 lui faire entrevoir la soci\u00e9t\u00e9 future telle que nous la r\u00eavions.<\/em><\/p>\n – Mais, c’est tr\u00e8s exact ce que vous pr\u00e9conisez, nous dit-il un jour en nous abordant. Si j’avais v\u00e9cu dans un milieu o\u00f9 toutes les id\u00e9es se serait fait jour librement, o\u00f9 toutes les conceptions auraient pu se d\u00e9velopper et toutes les d\u00e9couvertes se mettre en pratique sans difficult\u00e9, sans tiraillement et sans basse envie, on ne m’aurait pas vol\u00e9 mon invention. Je le vois clairement votre r\u00eave d’anarchistes : tout devenant la propri\u00e9t\u00e9 de tous, chacun coop\u00e9rant au bonheur commun, sans id\u00e9e de lucre ou m\u00eame de gloire. Le vol n’aurait plus alors de raison d’\u00eatre et le crime lui-m\u00eame, dont il est si souvent le mobile disparaissant \u00e0 son tour. C’est tr\u00e8s beau ; mais comme c’est loin ! <\/em><\/p>\n Et vous qui luttez pour la r\u00e9alisation de ces id\u00e9es g\u00e9n\u00e9reuses, vous ne la verrez pas. Mais c’est bon tout de m\u00eame de voir avec vos yeux et, depuis que je vous connais, je fais un peu la part de toutes ces choses : celles du milieu, celles des circonstances, et celles de l’\u00e9ducation. Et j’en arrive \u00e0 tirer cette conclusion que tous les mis\u00e9rables que nous c\u00f4toyons ici journellement ne sont pas aussi coupables que la soci\u00e9t\u00e9 nous les montre.\u00a0\u00bb<\/em>[1]<\/a><\/p>\n Il mentionne \u00e9galement le cas de Loiseau, condamn\u00e9 aux travaux forc\u00e9s \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9 par le conseil de guerre d’Oran pour avoir cri\u00e9 aux juges devant lesquels il comparaissait : \u00a0\u00bb\u00a0Vous \u00eates tous des bandits, on vous fera sauter ! Vive l’anarchie !\u00a0\u00a0\u00bb :<\/p>\n \u00ab\u00a0Cette profession de foi lui avait valu d’\u00eatre class\u00e9 parmi les anarchistes, bien que, \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, il ignor\u00e2t, les premiers principes de cette philosophie. […] Son s\u00e9jour parmi les compagnons lui fut d’ailleurs profitable, car il ne tarda point \u00e0 adopter leurs id\u00e9es et elles ne contribu\u00e8rent pas peu \u00e0 le pr\u00e9munir contre la d\u00e9plorable promiscuit\u00e9 du bagne.\u00a0\u00bb<\/em>[2]<\/a><\/p>\n Un autre transport\u00e9, Camusat, surnomm\u00e9 le \u00ab\u00a0for\u00e7at po\u00e8te\u00a0\u00bb et disciple de Cl\u00e9ment Duval qui l’a convaincu des id\u00e9es anarchistes, est cit\u00e9 :<\/p>\n \u00a0\u00bb\u00a0Je ne fus pas long \u00e0 m’apercevoir que l’\u00e9l\u00e8ve avait d\u00e9pass\u00e9 le ma\u00eetre, nous e\u00fbmes d\u00e8s lors en dehors des heures de travail des conversations \u00e0 n’en plus finir dont la philosophie anarchiste formait le fond.\u00a0\u00ab\u00a0<\/em>[3]<\/a><\/p>\n \u00a0\u00bb\u00a0Dans ce milieu, j’\u00e9prouvais peu d’ardeur \u00e0 t\u00e2cher de r\u00e9pandre les nobles id\u00e9es pour lesquelles je souffrais. [..;] Jamais je n’entamais de discussion, \u00e0 moins qu’on ne m’y provoqu\u00e2t, car mes opinions \u00e9taient connues. Du reste \u00e0 beaucoup d’\u00e9gards, cette caserne ne diff\u00e9rait gu\u00e8re du bagne. Je ne r\u00e9\u00e9dite pas ici la comparaison qu’on a faite tant de fois entre les deux endroits o\u00f9 l’homme doit abdiquer toute libert\u00e9 et toute volont\u00e9 pour des besognes identiques \u00e0 tant de points de vue. En cette caserne, on jaspinait le m\u00eame argot, on y jouait les m\u00eames jeux, on s’y livrait aux m\u00eames pratiques p\u00e9d\u00e9rastiques.\u00a0\u00bb<\/em>[4]<\/a><\/p>\n Cl\u00e9ment Duval restitue dans son manuscrit des bribes de quotidien sans pour autant privil\u00e9gier des th\u00e8mes en particulier. Toutefois, son r\u00e9cit est riche en allusions diverses concernant les discussions sur l’id\u00e9ologie. Ainsi, il fait mention d’une discussion avec Lepiez sur l’individualisme et le communisme anarchiste :<\/p>\n \u00ab\u00a0[…] J’eus avec Lepiez quelques discussions des plus courtoises sur ce sujet, cette nouvelle th\u00e9orie que l’ignorais. Je ne fus pas long \u00e0 m’apercevoir que c’\u00e9tait une \u00e9tiquette inutile. Car, comme nous communistes anarchistes, il voulait la libert\u00e9 la plus compl\u00e8te de l’individu, son droit \u00e0 la satisfaction int\u00e9grale de tous ses besoins. Maximum de bien-\u00eatre en l’\u00e9change du minimum d’efforts. C’est pour cela que luttent les communistes anarchistes. Et les individualistes pourquoi luttent-ils ? N’est-ce-pas pour obtenir les m\u00eames r\u00e9sultats ? Alors \u00e0 quoi bon toutes ces \u00e9tiquettes, qui jettent la confusion et s\u00e8ment la discorde parmi les meilleurs camarades, les militants ?\u00a0\u00ab\u00a0<\/em>[5]<\/a><\/p>\n Il parle \u00e9galement du transport\u00e9 Hincelin que Courtois a converti d\u00e9finitivement aux th\u00e9ories libertaires.[6]<\/a> Il semble que la perception des conversions r\u00e9ussites soit traduite par un rapport de professeur \u00e0 \u00e9l\u00e8ve de fa\u00e7on r\u00e9currente, o\u00f9 la dimension affective n’est pas absente.<\/p>\n Coup\u00e9s du monde, les transport\u00e9s sont toujours avides de nouvelles de la m\u00e9tropole concernant la propagande. L’arriv\u00e9e de nouveaux compagnons et les correspondances sont fondamentales pour contourner l’isolation \u00e0 laquelle ils sont soumis, alimentant des discussions sans fin. Mais l’acc\u00e8s \u00e0 des informations r\u00e9guli\u00e8res est impossible car toute lecture autre que les correspondances leur est interdite.<\/p>\n \u00a0\u00bb\u00a0Aussi, c’est avec une extraordinaire avidit\u00e9 que les condamn\u00e9s font la chasse au moindre bout de papier dans l’espoir d’y d\u00e9couvrir quelques lignes imprim\u00e9es qui les mettront au courant des \u00e9v\u00e9nements ext\u00e9rieurs. […] Le plus souvent ils trouvent Politique coloniale<\/span>, journal auquel sont abonn\u00e9s tous les gardes chiourmes. […] Bien des fois, dans l’espoir d’y lire quelques nouvelles de France, j’ai recueilli des chiffons de papier imprim\u00e9 dont je lavais les souillures. C’est ainsi que j’eus connaissance de la presque totalit\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements politiques qui se d\u00e9roulaient alors dans la m\u00e9tropole. Le temps o\u00f9 je pus lire le plus \u00e0 mon aise fut celui que je passai comme ouvrier \u00e0 la rel\u00e9gation des femmes. Les religieuses y recevaient La Croix<\/span>, Le P\u00e8lerin<\/span> et quelques autres publications du m\u00eame genre, dont la prose n’offre pas une bien friande nourriture \u00e0 un cerveau que hante les id\u00e9es anarchistes et ath\u00e9istes, mais qui sont malgr\u00e9 tout, un r\u00e9gal pour le for\u00e7at r\u00e9guli\u00e8rement priv\u00e9 de lecture.\u00a0\u00bb<\/em>[7]<\/a><\/p>\n Tout comme celles apport\u00e9es par la r\u00e9ception des correspondances, les nouvelles v\u00e9hicul\u00e9es par les journaux sont transmises aux compagnons.<\/p>\n \u00ab\u00a0Un jour, bonne aubaine, on eut un journal relatant la d\u00e9fense d’Emile Henry, qui fut lue \u00e0 haute voix pendant la sieste. Tous les hommes de la case \u00e9cout\u00e8rent, ainsi que deux surveillants \u00e0 la fen\u00eatre (qui ont d\u00fb en prendre de la graine !). On ne sut jamais leur opinion \u00e0 ce sujet, seulement on les vit gesticuler en s’en allant, comme des hommes anim\u00e9s par la discussion.\u00a0\u00bb<\/em>[8]<\/a><\/p>\n Ainsi, l’importance et la fr\u00e9quence des discussions autour des th\u00e9ories anarchistes appara\u00eet tr\u00e8s nettement dans le corpus que nous avons analys\u00e9.<\/p>\n Outre les discussions, une initiative reste unique et sans suite, celle de Courtois qui par le biais d’une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre d\u00e9veloppe les th\u00e9ories anarchistes devant les for\u00e7ats et l’administration r\u00e9unis. Voici le r\u00e9cit que fait Courtois dans ses m\u00e9moires de cet \u00e9pisode marquant :<\/p>\n \u00ab\u00a0Quelques transport\u00e9s avaient soumis \u00e0 M. Simon, directeur, une p\u00e9tition couverte de nombreuses signatures, dans le but d’\u00eatre autoris\u00e9s \u00e0 jouer la com\u00e9die le dimanche en matin\u00e9e. La requ\u00eate \u00e9tait bas\u00e9e sur des attendus et des consid\u00e9rants, disant en substance, que ce genre de r\u00e9cr\u00e9ation, tout en rendant le s\u00e9jour du bagne moins p\u00e9nible, pourrait \u00eatre une source de salutaires enseignements, rendraient moins fr\u00e9quentes les tentatives d’\u00e9vasions et enrayerait dans des proportions notables la passion du jeu. […] La premi\u00e8re pi\u00e8ce repr\u00e9sent\u00e9e fut la Tour de Nesle.<\/strong> Hincelin y fut superbe en Buridan. La petite f\u00eate se renouvela assez souvent et sans encombre jusqu’au jour o\u00f9 l’id\u00e9e vint de monter Gigolette<\/strong>. […] Hincelin fit des pieds et des mains afin de me faire accepter de jouer le r\u00f4le de d\u00e9fenseur. Je fis d’abord quelques difficult\u00e9s et ne consentis qu’\u00e0 la condition de n’\u00eatre pas astreint \u00e0 prendre part aux r\u00e9p\u00e9titions.<\/em><\/p>\n Le jour de la r\u00e9p\u00e9tition, les premi\u00e8res sc\u00e8nes march\u00e8rent \u00e0 souhait. Apr\u00e8s le r\u00e9quisitoire, l’acteur qui jouait \u00ab\u00a0le pr\u00e9sident des assises\u00a0\u00bb, donna la parole \u00e0 l’avocat. Observant le livret, je pr\u00e9sentais d’abord la d\u00e9fense de l’accus\u00e9, puis me laissant aller \u00e0 mon temp\u00e9rament de conf\u00e9rencier-propagandiste, j’entrai dans des consid\u00e9rations philosophiques faisant le proc\u00e8s de la soci\u00e9t\u00e9…Je parlais, parlais toujours et tous ces gens qui avaient assassin\u00e9 ou vol\u00e9, \u00e9coutaient les larmes aux yeux, tandis que, dans la coulisse, le r\u00e9gisseur s’impatientait, certain que le temps manquerait pour mener Gigolette<\/strong> jusqu’\u00e0 la fin. En effet, la matin\u00e9e se termina sur la plaidoirie. je re\u00e7us les f\u00e9licitations de la plus grande partie de mes auditeurs et, \u00e0 nouveau, on me donna le surnom que mes compagnons de travail m’avaient donn\u00e9 vingt ans auparavant. je redevins \u00ab\u00a0l’Avocat\u00a0\u00bb. […]<\/em><\/p>\n Je fus appel\u00e9 au service int\u00e9rieur, o\u00f9 un surveillant m’admonesta un peu vertement.<\/em><\/p>\n – Vous profitez, me dit-il de la permission qui vous a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e de jouer la com\u00e9die, pour faire des conf\u00e9rences anarchistes et critiquer les actes de l’administration p\u00e9nitentiaire. Vous vous \u00eates mis dans de jolis draps ! […]<\/em><\/p>\n Je n’encourus cependant aucune punition, mais le th\u00e9\u00e2tre avait v\u00e9cu, et l’occasion de renouveler des discours libertaires \u00e9tait \u00e0 jamais perdue.\u00a0\u00bb<\/em>[9]<\/a><\/p>\n Cette exp\u00e9rience tent\u00e9e par Courtois montre que le lien entre une situation fictive (la pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre) et une autre r\u00e9alit\u00e9 plus actuelle et plus concr\u00e8te est utilis\u00e9e pour la mise en avant de l’id\u00e9ologie. Cette d\u00e9marche est visiblement improvis\u00e9e, mais les talents d’orateurs de ce militant pallient facilement au manque de pr\u00e9paration.<\/p>\n Nous n’avons trouv\u00e9 qu’un seul exemple de perspective de propagande aupr\u00e8s de la population libre, envisag\u00e9e lors de la rel\u00e9gation apr\u00e8s la peine de travaux forc\u00e9s, dans les sources que nous avons \u00e9tudi\u00e9es. Girier-Lorion explique cette motivation alors que des compagnons lui proposent de prendre part \u00e0 leur \u00e9vasion. Cl\u00e9ment Duval restitue dans son ouvrage les propos qu’il tient \u00e0 ce sujet.<\/p>\n \u00ab\u00a0– Ce plan est tr\u00e8s bien pour des camarades dans votre cas ; quant \u00e0 moi je suis jeune et ai une petite peine relativement \u00e0 vous, et si la maladie ne m’emporte pas, je me sens la force de faire ma peine, et quand je serais lib\u00e9r\u00e9 je resterai dans la colonie, y ferai de la culture et d\u00e9montrerai l’incurie de l’administration, et en profiterai pour faire une propagande active. Il y a de la besogne \u00e0 faire ici comme ailleurs, et je m’y donnerai tout entier.<\/em><\/p>\n On sentait l’ap\u00f4tre dans ces paroles ainsi que dans ses r\u00e9ponses aux objections que nous lui f\u00eemes, sur les obstacles qu’il rencontrerait et leurs cons\u00e9quences.<\/em><\/p>\n – J’ai pens\u00e9 \u00e0 tout cela, mais avec l’exp\u00e9rience que j’aurai acquise ici, on ne me d\u00e9montera pas aussi facilement que vous le pensez. Etant lib\u00e9r\u00e9, je puis certainement avoir la chance de m’\u00e9vader. Mais, \u00e9tant \u00e0 vie en Guyane, si je retourne en France, je ne pourrai rien faire, serai traqu\u00e9 comme une b\u00eate fauve pour rupture de ban ; \u00e0 l’\u00e9tranger, de quelle utilit\u00e9 serai-je \u00e0 la propagande ? Tandis qu’ici il y a tant besoin qu’on y porte la bonne parole pour d\u00e9truire le f\u00e9tichisme, l’ignorance, etc. Et puis, je ne serai pas seul, notre bon camarade Lepiez et moi seront lib\u00e9r\u00e9s \u00e0 peu pr\u00e8s ensemble, ensuite Parida\u00ebn et d’autres qui suivront, nous serons une force. Et vous, Duval si vous ne r\u00e9ussissez pas \u00e0 vous \u00e9vader, vous pourrez aller en concession \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, m\u00eame avant. Et si votre compagne vient vous rejoindre, comme elle le d\u00e9sire, nous serons un petit noyau qui saura se faire respecter et saurons-nous imposer comme vous l’avez fait, \u00e9tant seul, puisant votre force dans la logique, la sinc\u00e9rit\u00e9 de vos convictions. Nous ferons de m\u00eame et, croyez le, nos efforts ne seront pas vains, auront une r\u00e9percussion jusque dans la m\u00e9tropole, o\u00f9 il y a des amis qui nous aideront \u00e0 mener \u00e0 bien notre propagande. Ah ! Je ne me le dissimule pas, la t\u00e2che est aride. Il faut retirer de tous ces cerveaux les pr\u00e9jug\u00e9s, les erreurs, le fanatisme que les missionnaires ont incrust\u00e9 chez ce peuple. Par notre conduite, nous saurons nous faire aimer de cette population qui viendra \u00e0 nous, nous \u00e9coutera, et plus tard ils seront nos d\u00e9fenseurs contre nos adversaires, nos pers\u00e9cuteurs. Ce sera la lutte \u00e0 mort, car nous irons jusqu’au bout, et si nous succombons ce sera par les balles, et non dans les cachots.[…)<\/em>[10]<\/a> \u00ab\u00a0<\/em><\/p>\n Girier mourra dans les cachots du bagne sans avoir pu mettre en oeuvre ce projet aupr\u00e8s de la population civile, \u00e9tendu \u00e0 priori, selon ses propres allusions, \u00e0 la population autochtone.[11]<\/a><\/p>\n Toutefois \u00e0 travers les questionnements de Girier sur \u00ab\u00a0l’apr\u00e8s bagne\u00a0\u00bb se pose le probl\u00e8me de ceux qui surv\u00e9curent \u00e0 l’exp\u00e9rience concentrationnaire.<\/p>\n Lib\u00e9r\u00e9s et astreints \u00e0 r\u00e9sidence en Guyane, graci\u00e9s ou \u00e9vad\u00e9s, ils sont tr\u00e8s peu \u00e0 avoir pu t\u00e9moigner de leur s\u00e9jour forc\u00e9 dans les ge\u00f4les guyanaises. Le retour en France a \u00e9t\u00e9 pour certains un retour militant acharn\u00e9, comme Gallo, ancien transport\u00e9 en Nouvelle-Cal\u00e9donie qui n’eut de cesse de t\u00e9moigner par de multiples conf\u00e9rences de la situation faite aux transport\u00e9s au bagne. Des campagnes pour la lib\u00e9ration de compagnons suivirent, sans toutefois beaucoup d’effets. Il semble n\u00e9anmoins qu’une solidarit\u00e9 r\u00e9elle se soit exprim\u00e9e pour r\u00e9unir les fonds n\u00e9cessaires au retour des quelques graci\u00e9s. Puisque les frais du retour en France n’\u00e9taient pas pris en charge par l’\u00e9tat. Nous avons \u00e9galement pu retrouver des lettres de transport\u00e9s anarchistes demandant aux compagnons d’aider leur famille d\u00e9munies, nous n’avons pu v\u00e9rifier si ces requ\u00eates avaient \u00e9t\u00e9 suivies d’effet.[12]<\/a><\/p>\n Il faut \u00e9galement \u00e9voquer les prises de position de certains journalistes, comme M. Leynet qui \u00e9crivit plusieurs articles dans L’Eclair<\/span> en faveur de Girier. Joseph Reinach r\u00e9digea un rapport en 1899 pour la Ligue fran\u00e7aise pour la d\u00e9fense des droits de l’homme et du citoyen<\/span>, sur la situation de cinq d\u00e9tenus aux \u00eeles du Salut, condamn\u00e9s par les lois dites \u00ab\u00a0sc\u00e9l\u00e9rates\u00a0\u00bb. Les cas soulev\u00e9s sont ceux de Fran\u00e7ois Monod, Th\u00e9odore Lardaux, Arthur Vauthier, R\u00e9gis Meunier, Girier Lorion[13]<\/a> et Auguste Courtois. Il met en avant la violation de l’article X de la D\u00e9claration des droits de l’homme et du citoyen, qu’implique l’application des lois sc\u00e9l\u00e9rates incriminant l’opinion anarchiste :<\/p>\n \u00ab\u00a0Nul ne doit \u00eatre inqui\u00e9t\u00e9 pour ses opinions, m\u00eames religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l’ordre public \u00e9tabli par la loi.\u00a0\u00ab\u00a0<\/em><\/p>\n Adopt\u00e9e \u00e0 l’unanimit\u00e9, la proposition sera soumise sous cette forme :<\/p>\n \u00ab\u00a0Nous demandons aux pouvoirs publics d’\u00e9tudier \u00e0 leur tour ces dossiers et d’y apporter l’esprit de la charte fondamentale de la nation fran\u00e7aise.\u00a0\u00bb<\/em>[14]<\/a><\/p>\n A la suite de cette initiative Monod et Courtois seront graci\u00e9s. <\/em>L’\u00e9tude de la presse anarchiste a montr\u00e9 que les proc\u00e8s qui ont touch\u00e9 les propagandistes ont \u00e9t\u00e9 comment\u00e9s et mis en valeur. En ce qui concerne l’information sur la situation des compagnons au bagne La R\u00e9volte<\/span> fera para\u00eetre une lettre de Gallo, condamn\u00e9 aux travaux forc\u00e9s en Nouvelle-Cal\u00e9donie[15]<\/a> . Mais nous n’avons pas trouv\u00e9 pour cet hebdomadaire d’articles important sur ce th\u00e8me. Le P\u00e8re Peinard<\/span> quant \u00e0 lui fera para\u00eetre de nombreux articles ou br\u00e8ves sur le bagne, la situation des anarchistes et des autres transport\u00e9s[16]<\/a>.<\/p>\n La d\u00e9portation de Dreyfus \u00e0 l’\u00eele du Diable ouvre de nouvelles perspectives de discussions politiques qui semblent avoir mis \u00e0 l’ordre du jour la question du bagne. Emile Pouget, alors r\u00e9dacteur du P\u00e8re Peinard, s’\u00e9tonne avec cynisme de la r\u00e9cente indignation de certains comme J. Reinach et ses amis[17]<\/a>, ou d’autres journalistes \u00e0 propos de la condamnation de Dreyfus ou d’Emile Zola.<\/p>\n \u00ab\u00a0[…] Y’a eu, et y’a encore, bougrement de tapage – pour ou contre Dreyfus- mais c’est du bacchanal d’imprimerie qui aboutit \u00e0 un simple noicissage de papier. Question de commerce ! Certes, les bourgeois font bien de s’emballer pour Dreyfus : le type est un de leur copains… \u00e0 plus forte raison, la famille aurait tort de ne pas se tracasser.[…] Pour les innocents qui y moisissent, il faut faire campagne, mais n’ayez crainte, comme ce sont des prolos, on ne foutra pas les rotatives en branle pour eux ! […]\u00a0\u00bb<\/em>[18]<\/a> <\/em><\/p>\n \u00ab\u00a0[…] Les copains m’excuseront : il m’\u00e9tait n\u00e9cessaire de coller sous le blaire des bons bougres qui bouillonnent d’indignation \u00e0 propos de la condamnation de Zola, une kyrielle de faits, prouvant que ce n’est pas d’hier seulement que les marchands d’injustice d\u00e9dient des condamnations \u00e0 faux froid. Et cela pour inciter les gars \u00e0 ouvrir le d\u00e9bat. S’indigner et protester pour un unique condamn\u00e9 – si int\u00e9ressant soit-il – est bien, mais s’indigner et protester en faveur de tous les pauvres gars que les chats-fourr\u00e9s martyrisent depuis toujours est bougrement mieux […].\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Seules les m\u00e9moires des anciens transport\u00e9s Duval, Courtois, et Law permettent de reconstituer en partie pour notre \u00e9chantillon cette exp\u00e9rience forc\u00e9e.[19]<\/a> Chacun d’entre-eux \u00e0 sa fa\u00e7on \u00e0 voulu t\u00e9moigner.<\/p>\n Cl\u00e9ment Duval privil\u00e9gie la m\u00e9moire de ses compagnons et le souvenir de ses confrontations \u00e0 l’administration \u00e0 travers la restitution de nombreux dialogues et ne donne que peu de d\u00e9tails sur le quotidien, qui est malgr\u00e9 tout implicitement \u00e9voqu\u00e9. Il semble qu’il a souhait\u00e9 privil\u00e9gier l’aspect social, \u00e0 travers un r\u00e9cit tr\u00e8s spontan\u00e9, chronologique et parfois troublant, car l’ambigu\u00eft\u00e9 de certains passages laissent perplexes.<\/p>\n Liard Courtois se distingue par un r\u00e9cit tr\u00e8s construit, organis\u00e9 en 55 chapitres qui sont autant de sujets pr\u00e9cis qu’il d\u00e9veloppe des \u00e9v\u00e9nements et du fonctionnement du bagne. Le recul transpara\u00eet \u00e0 travers le style pos\u00e9 et une analyse permanente, car il visiblement souhait\u00e9 restituer le maximum de d\u00e9tails sur la situation des transport\u00e9s au bagne tout en y m\u00ealant la situation particuli\u00e8re faite aux anarchistes.<\/p>\n Les t\u00e9moignages d’anciens transport\u00e9s sont nombreux. Motiv\u00e9s par la volont\u00e9 de raconter l’impensable, de vanter le comportement exemplaire de leur camarades, de rendre h\u00e9ro\u00efque leur survie dans cet enfer, de perdre le num\u00e9ro qui les identifiait… Mais t\u00e9moigner ! T\u00e9moigner au nom de tous, pour exorciser la douleur, le d\u00e9nuement et le d\u00e9sespoir qui accompagna quotidiennement ces 70 000 hommes partis expier dans un enfer construit pour eux seuls les crimes qu’ils avaient commis.<\/p>\n [2]<\/a> Ibid page 332.<\/p>\n [3]<\/a> Ibid page 373.<\/p>\n [4]<\/a> Ibid page 411.<\/p>\n [5]<\/a> Op.cit\u00e9 Cl\u00e9ment Duval\/Marianne Enckell, page 179.<\/p>\n [6]<\/a> Ibid page 185.<\/p>\n [7]<\/a>Op.cit\u00e9, Liard-Courtois, pages 385\/386.<\/p>\n [8]<\/a>Op.cit\u00e9, Cl\u00e9ment Duval\/Marianne Enckell, page 209.<\/p>\n [9]<\/a>Op.cit\u00e9, Liard-Courtois, page 342\/343.<\/p>\n [10]<\/a>Op.cit\u00e9, Cl\u00e9ment Duval\/Marianne Enckell, pages 138\/ 139.<\/p>\n [11]<\/a>La rel\u00e9gation implique un changement dans la classification des dossiers pour l’administration p\u00e9nitentiaire. Nous avons poursuivi nos recherches dans plusieurs cas sur ces dossiers afin de rassembler avec plus de pr\u00e9cision des \u00e9l\u00e9ments sur le comportement des for\u00e7ats anarchistes en rel\u00e9gation. Cette d\u00e9marche s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e infructueuse devant la pauvret\u00e9 du contenu des dossiers.<\/p>\n [12]<\/a> Fonds Jean Grave (correspondances), [14 AS 184 (a) et (b)].<\/p>\n [13]<\/a> Qui vient de mourrir en cellule.<\/p>\n [14]<\/a> Joseph Reinach, Rapport sur le cas de cinq d\u00e9tenus des \u00eeles du Salut<\/em>, Paris, 1899, page 39.<\/p>\n [15]<\/a> La R\u00e9volte<\/span>, semaine du 21 au 27 d\u00e9cembre 1889, N\u00b015. [Centre Malher sans cote]<\/p>\n [16]<\/a>Le P\u00e8re Peinard [14 AS 122 (3)] et plus particuli\u00e8rement les num\u00e9ros suivants : 9\/16 janvier 1898 ; 16\/23 janvier 1898 ; 20\/27 f\u00e9vrier 1898 ; 6\/13 mars 1898 ; 11\/18 d\u00e9cembre 1898 ; 18\/25 d\u00e9cembre 1898 ; 26\/05 mars 1898.<\/p>\n [17]<\/a> Ibid 18\/25 d\u00e9cembre 1898.<\/p>\n<\/a>Liard-Courtois travaille pendant un moment dans une corv\u00e9e \u00e0 la caserne. Il fera sa propagande sans trop de conviction comme il le dit lui-m\u00eame, dans cette \u00ab\u00a0institution totale\u00a0\u00bb qu’il d\u00e9finit lui-m\u00eame comme telle :<\/p>\n<\/a>b\/ Le th\u00e9\u00e2tre<\/span><\/p>\n<\/a>c\/ Propagande aupr\u00e8s de la population libre<\/span><\/p>\n<\/a>Jacob Law dans un manuscrit tr\u00e8s court et \u00e9crit peu de temps apr\u00e8s son retour du bagne, s’exprime avec beaucoup d’amertume et de virulence. Il est clair que la fonction de cet ouvrage est d’expulser l’expression brim\u00e9e pendant dix-huit ans. Son t\u00e9moignage se veut tr\u00e8s concis, les exemples sont choisis avec beaucoup de pr\u00e9cision et sont multipli\u00e9s. La souffrance morale subie par cet ancien transport\u00e9 se d\u00e9verse sur le papier comme une encre rouge.<\/p>\n
[1]<\/a> Ibid page 256.<\/p>\n