{"id":2227,"date":"2011-08-13T01:10:49","date_gmt":"2011-08-12T23:10:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/?p=2227"},"modified":"2011-01-31T11:24:40","modified_gmt":"2011-01-31T09:24:40","slug":"anars-bagnards-12","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/2011\/08\/anars-bagnards-12\/","title":{"rendered":"Anars bagnards 12"},"content":{"rendered":"

\"A<\/a>O\u00f9 il est expos\u00e9 que l’anarchie permet \u00ab\u00a0la reconstruction d’une identit\u00e9 sociale\u00a0\u00bb et brise l’isolement carc\u00e9ral en autorisant la solidarit\u00e9 de groupe<\/em>. 12e<\/sup> \u00e9pisode.<\/p>\n

Chapitre 2 : Les cod\u00e9tenus et la propagande anarchiste<\/span><\/strong><\/p>\n

Nous nous int\u00e9resserons ici \u00e0 la propagande effectu\u00e9e par les anarchistes aupr\u00e8s des cod\u00e9tenus. Dans un premier temps, nous verrons quel r\u00f4le joue l’id\u00e9ologie dans la cr\u00e9ation de l’univers social de survie des transport\u00e9s anarchistes. Ensuite nous verrons quelles sont les diff\u00e9rentes formes de propagande utilis\u00e9es \u00e0 travers les t\u00e9moignages que nous avons pu recueillir.<\/p>\n

A\/ Les th\u00e9ories anarchistes ou la d\u00e9termination de la propagande<\/span><\/strong><\/p>\n

Nous souhaitons ici faire le point sur le r\u00f4le de l’id\u00e9ologie dans le maintien de l’identit\u00e9 des transport\u00e9s anarchistes, ceci en abordant la d\u00e9termination dont ils font preuve dans le d\u00e9veloppement de la propagande, mais aussi dans l’analyse r\u00e9troactive des actes et donc des engagements qui les ont conduits au bagne. La situation de d\u00e9nuement et de harc\u00e8lement \u00e0 laquelle sont contraints les transport\u00e9s anarchistes renforce la coh\u00e9sion autour de l’id\u00e9ologie qui semble omnipr\u00e9sente dans leur quotidien. Les t\u00e9moignages apport\u00e9s par les manuscrits et les lettres de notre \u00e9chantillon tendent \u00e0 le confirmer. Comme le montre M. Pollack [1]<\/a>, la reconstruction d’une identit\u00e9 sociale<\/strong> se situe entre la d\u00e9fense de l’int\u00e9grit\u00e9 physique et la pr\u00e9servation de l’int\u00e9grit\u00e9 morale, pour le type d’exp\u00e9rience extr\u00eame qui nous pr\u00e9occupe. Elle se d\u00e9finit par l’appartenance \u00e0 un groupe ou un collectif qui donnera la capacit\u00e9 \u00e0 l’individu d’imaginer ses conditions de d\u00e9tention et de les affronter. L’une des variables retenue comme majeure est la conviction politique.[2]<\/a> Cette donn\u00e9e implique des ressources particuli\u00e8res qui ont pour cons\u00e9quence une r\u00e9sistance accrue aux conditions extr\u00eames de l’univers concentrationnaire.<\/p>\n

Nous avons montr\u00e9 certains \u00e9l\u00e9ments qui corroborent cette hypoth\u00e8se dans les diff\u00e9rents th\u00e8mes pr\u00e9c\u00e9demment pr\u00e9sent\u00e9s. D’autres tendent \u00e0 en affiner l’analyse. En effet, dans plusieurs lettres, destin\u00e9es \u00e0 passer en fraude et saisies par l’administration p\u00e9nitentiaire, apparaissent des \u00e9l\u00e9ments qui confirment la pr\u00e9pond\u00e9rance et l’importance de l’id\u00e9ologie dans le cadre de la d\u00e9tention de notre \u00e9chantillon. La propagande n’est donc pas la seule manifestation de l’id\u00e9ologie \u00e0 retenir, car celle-ci est intimement li\u00e9e \u00e0 la conception de l’acte anarchiste et \u00e0 l’expression des th\u00e9ories dans des conditions extr\u00eames telles que l’isolement ou la souffrance physique et morale.<\/p>\n

Le m\u00e9decin Louis Rousseau donne une pr\u00e9cision importante sur la situation particuli\u00e8re des transport\u00e9s anarchistes par rapport au reste de la population p\u00e9nale :<\/p>\n

\u00ab\u00a0La population p\u00e9nale ne fait pas de politique […] si l’on excepte les anarchistes, repr\u00e9sent\u00e9s au bagne par une tr\u00e8s infime minorit\u00e9, on ne compte que des individus compl\u00e8tement d\u00e9munis d’instruction civique et qui n’ont aucune opinion politique.\u00a0\u00bb<\/em>[3]<\/a><\/p>\n

Cet aspect tend \u00e0 renforcer le sentiment d’isolement fr\u00e9quemment exprim\u00e9 par les transport\u00e9s anarchistes au point de vue moral et intellectuel. En effet, \u00e0 la promiscuit\u00e9 non ma\u00eetris\u00e9e que nous avons d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9e s’ajoute ce que per\u00e7oivent les anarchistes comme une forme de na\u00efvet\u00e9 : l’inconscience politique de la plus grande partie des for\u00e7ats. L’expression des id\u00e9aux dans ce milieu hostile n’est pas ais\u00e9e, d’autant plus que les anarchistes sont regard\u00e9s d\u00e8s leur arriv\u00e9e avec autant de curiosit\u00e9 par les surveillants que par les autres transport\u00e9s. C’est dans ce climat de m\u00e9fiance et d’incompr\u00e9hension que la plupart des militants anarchistes tenteront de sensibiliser les transport\u00e9s aux id\u00e9aux antiautoritaires, tout en restant pr\u00e9occup\u00e9s par l’avanc\u00e9e des id\u00e9es libertaires et de la r\u00e9volution sociale.<\/p>\n

Alors qu’il est condamn\u00e9 \u00e0 purger une peine de travaux forc\u00e9s \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9, Cl\u00e9ment Duval reste tr\u00e8s sensible \u00e0 la perception de son acte de reprise individuelle par les autres militants anarchistes en France, mais aussi par l’\u00e9cho qu’en donne la presse.<\/p>\n

\u00a0\u00bb\u00a0[…] Etant \u00e0 Cayenne, j’ai vu quelques journaux parlant de mon affaire, entre autre Le Voltaire<\/span> et Le Figaro<\/span> ; outr\u00e9s qu’il n’y ait pas eu de poursuites contre vous, chers compagnons, pour la marque d’estime et de sympathie que vous m’avez donn\u00e9 \u00e0 l’audience du 12 janvier.[…] Le Temps<\/span>, ne sachant o\u00f9 me classer, dit que je serais probablement class\u00e9 parmi les anarchistes mixtes, disant que l’usage de la pince m…… est une sp\u00e9cialit\u00e9 que le dictionnaire anarchiste n’a pas encore d\u00e9finie, (Canailles et Idiots, oui c’est la pince qui fournira l’argent n\u00e9cessaire pour vous exterminer, c’est la premi\u00e8re arme que les anarchistes doivent se servir etc…). Il dit aussi que moi, et celui qui a voulu faire sauter la statue de Thiers, sont les seuls anarchistes ayant appartenu \u00e0 des groupes d’action, qu’il n’y avait que Gallo, qui avait op\u00e9r\u00e9 seul, que par cons\u00e9quent, lui seul avait les v\u00e9ritables traditions de l’Anarchie. <\/em><\/p>\n

Dites donc de ma part \u00e0 ces imb\u00e9ciles et visqueux individus que quoique qu’appartenant \u00e0 un groupe, je n’ai jamais demand\u00e9 la permission et l’approbation d’aucun membre du groupe, que par cons\u00e9quent j’ai agit selon ma conscience et conserv\u00e9 mon autonomie individuelle.\u00a0\u00bb<\/em>[4]<\/a><\/p>\n

Il expose \u00e9galement dans ses lettres la place que tient l’id\u00e9ologie anarchiste tant dans son analyse de l’univers concentrationnaire que dans ses actes pass\u00e9s et pr\u00e9sents qu’il veut conformes \u00e0 un ensemble de principes.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Elle me dit dans cette lettre que la Tante Marianne m’aime toujours, et pense \u00e0 moi. Dites-lui bien \u00e0 cette bonne Tante, que moi aussi je l’aime, et ne cesse de penser \u00e0 elle, et que mon seul regret est de ne pas lui avoir prodigu\u00e9 plus de soins et de caresses, quand j’\u00e9tais pr\u00e8s d’elle, quoique cependant je n’ai rien \u00e0 me reprocher, l’ayant depuis vingt ans, toujours servi de mon mieux, quoique rest\u00e9 obscur, ce qui me fait peine et me fait rager, c’est d’avoir \u00e9chou\u00e9 au port avant d’avoir frapp\u00e9 un grand coup. Ah !!\u00a0\u00ab\u00a0<\/em>[5]<\/a><\/p>\n

Il parle de la r\u00e9volution sociale comme d’une ma\u00eetresse ou d’une amante. Il donne ici pr\u00e9cis\u00e9ment la dimension affective et cruciale que prend l’id\u00e9ologie dans sa vie de militant qui revendique encore son acte de propagande, alors qu’il est plong\u00e9 dans l’univers concentrationnaire du bagne et qu’un surveillant le questionne :<\/p>\n

\u00a0\u00bb\u00a0Oui c’est une restitution (le vol), \u00e9tant pour servir \u00e0 la propagande r\u00e9volutionnaire. Oui tous ceux qui poss\u00e8dent c’est au d\u00e9triment de ceux qui ne poss\u00e8dent rien. Oui tous ceux qui poss\u00e8dent sont des voleurs, principalement les fonctionnaires, les gens en place, qui consomment et ne produisent rien. […] A une grande partie, mes amis et moi, \u00e9tant convaincus qu’il n’y a de tel que le feu et la dynamite pour purifier la soci\u00e9t\u00e9 de la pourriture bourgeoise.[…] Vous avez manqu\u00e9 votre coup, vous avez fait voir que j’ai agit consciemment dans l’acte qui m’a amen\u00e9 ici.\u00a0\u00ab\u00a0<\/em><\/p>\n

Plus loin, dans cette m\u00eame lettre, il explique \u00e0 ses compagnons comment il concevait la restitution de son vol, justifiant \u00e0 nouveau le lien de son acte avec la propagande :<\/p>\n

\u00a0\u00bb\u00a0Rien que la vente des bijoux, n’ayant pas eu la chance de trouver les esp\u00e8ces que je comptais chez ces parasites, pouvait rapporter dix mille francs au moins, de cela j’en donnais la moiti\u00e9 pour la propagande \u00e9crite, l’autre moiti\u00e9 pour la propagande par le fait. Et cela avec quelques compagnons, d\u00e9cid\u00e9s et bien convaincus que le temps n’est plus \u00e0 la parole, mais \u00e0 l’action, et que les bourgeois ne r\u00e8gnent en ma\u00eetres que par la terreur se reposant sur une l\u00e9gion de mercenaires qui en font leurs supp\u00f4ts. A notre tour, je le dis hautement, une demi-douzaine d’anarchistes, peuvent semer la terreur, pour faire triompher notre juste et noble cause.\u00a0\u00ab\u00a0<\/em><\/p>\n

Nous verrons lorsque nous aborderons la question de la propagande aupr\u00e8s des autres for\u00e7ats comment il persiste dans les m\u00eames dispositions lorsqu’il s’agit de convaincre. <\/em>Nous l’avons d\u00e9j\u00e0 d\u00e9montr\u00e9, les anarchistes sont pour des raisons de \u00a0\u00bb\u00a0s\u00e9curit\u00e9\u00a0\u00bb intern\u00e9s aux \u00eeles du Salut. Si certains parviennent momentan\u00e9ment \u00e0 se faire d\u00e9sinterner, pour la majorit\u00e9 de notre \u00e9chantillon le s\u00e9jour au bagne se r\u00e9sume aux \u00eeles.<\/p>\n

Leur isolement implique toutefois une cons\u00e9quence notable. Isol\u00e9s des autres for\u00e7ats, et soumis \u00e0 un traitement particulier, ils sont tr\u00e8s souvent en contact et partagent pendant quelques temps la m\u00eame case surnomm\u00e9e \u00ab\u00a0la case aux anarchistes\u00a0\u00a0\u00bb : les particularit\u00e9s de traitement les unissent et augmentent sensiblement leur degr\u00e9 de r\u00e9sistance.<\/p>\n

La coh\u00e9sion de ce groupe auparavant informel tient \u00e0 l’id\u00e9ologie commune qui les a presque tous conduits au bagne et qui est encore la cause de leurs pers\u00e9cutions. La revendication de leurs convictions politiques est r\u00e9currente durant leur s\u00e9jour au bagne.<\/p>\n

\"\"<\/a>L’importance de cette r\u00e9f\u00e9rence permanente \u00e0 l’id\u00e9ologie transpara\u00eet nettement dans les \u00e9crits de Liard-Courtois. Ici il \u00e9voque ses premi\u00e8res rencontres avec les transport\u00e9s anarchistes sur les \u00eeles :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Chacune de nos rencontres \u00e9tait trop courte pour que nous puissions nous instruire mutuellement de ce qui nous int\u00e9ressait. Nous, les nouveaux , d\u00e9sirions savoir tous les d\u00e9tails de l’affaire du 22 octobre et \u00eatre inform\u00e9s du genre de vie que l’on faisait aux anciens ; ceux-ci attendaient de nous des nouvelles fra\u00eeches de France. Prenant leurs esp\u00e9rances et leurs d\u00e9sirs pour des choses imm\u00e9diatement r\u00e9alisables, ils s’attendaient \u00e0 nous entendre dire que le mouvement prenait dans la m\u00e9tropole une extension formidable, que la bourgeoisie \u00e9tait dans les transes et que l’hallali allait bient\u00f4t sonner, annon\u00e7ant enfin la r\u00e9volution lib\u00e9ratrice.<\/em><\/p>\n

Nous n’apportions avec nous qu’un faible embryon d’espoir et notre pr\u00e9sence au milieu de ceux qui, depuis longtemps d\u00e9j\u00e0 souffraient pour la cause ne leur prouvait qu’une chose : que la r\u00e9pression s’exer\u00e7ait contre les anarchistes plus \u00e2pre et plus tenace que jamais et que le seul fait d’\u00eatre libertaire suffisait pour encourir les peines les plus graves.\u00a0\u00bb<\/em>[6]<\/a><\/p>\n

\u00ab\u00a0S\u00e9par\u00e9s du reste de la chiourme, nous nous f\u00e9licitions d’\u00e9chapper \u00e0 la promiscuit\u00e9 du bagne et de pouvoir enfin causer entre nous du pass\u00e9, de nos familles, de nos amis, de nos esp\u00e9rances, et surtout de l’id\u00e9e qui nous unissait et pour laquelle nous souffrions tous. Et cela semblait bon.\u00a0\u00bb<\/em>[7]<\/a><\/p>\n

Plus tard, alors qu’il est transf\u00e9r\u00e9 sur la Grande Terre[8]<\/a> <\/em>, il se plaint de ne trouver aucun ami \u00e0 qui parler, il semble difficile pour lui \u00e0 priori de d\u00e9velopper une amiti\u00e9 r\u00e9elle hors de convictions politiques communes.[9]<\/a> Or, ce lien semble primordial dans l’\u00e9quilibre des transport\u00e9s de notre \u00e9chantillon, qui voient dans cette confiance un soutien contre l’adversit\u00e9.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Depuis l’assassinat de Dupr\u00e9, je me trouvais seul parmi la population des for\u00e7ats, car j’\u00e9prouvais la douloureuse sensation du n\u00e9ant de toute amiti\u00e9 sinc\u00e8re. […] Aussi, la venue de mes camarades me remplit-elle de joie. J’allais enfin pouvoir discuter sur des sujets qui nous sont chers, trouver un \u00e9cho \u00e0 mes pens\u00e9es, j’aurais des nouvelles de nos amis qui, moins heureux, \u00e9taient rest\u00e9s aux \u00eeles de Salut. […] Une \u00e8re plus heureuse semblait s’annoncer pour moi. Moins seul, je me sentis des forces nouvelles contre l’adversit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em>[10]<\/a><\/p>\n

Pour revoir son ami Duval, Courtois met au point avec lui un stratag\u00e8me original pour pouvoir se revoir et se parler. Ce qui montre n\u00e9anmoins la d\u00e9termination qui les unit :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il fut donc convenu que chacun de nous se ferait porter malade le m\u00eame jour et sacrifierait une molaire et une canine. Ainsi, nous parv\u00eenmes \u00e0 nous rencontrer, \u00e0 \u00e9changer entre les deux coups de davier nos impressions personnelles et \u00e0 jouir, pendant une heure, de cette bonne satisfaction qui, pour un moment, fait oublier tant de souffrances pass\u00e9es. Nous avions l’un pour l’autre une dent : la dent de l’amiti\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em>[11]<\/a><\/p>\n

Dans les situations physiques et morales les plus extr\u00eames, certains exemples nous ont montr\u00e9 la continuit\u00e9 des convictions et de l’analyse politique. [12]<\/a> Ainsi, Girier alors qu’il est en r\u00e9clusion cellulaire depuis plusieurs mois apprend qu’en France quelqu’un a pris l’initiative de demander sa gr\u00e2ce. Cette initiative, qu’il ne veut pas bl\u00e2mer parce qu’il croit que les intentions de la personne sont louables, va cependant \u00e0 l’encontre de ses convictions.<\/p>\n

Ce qu’il exprime clairement dans une lettre adress\u00e9e \u00e0 sa cousine dat\u00e9e du 11 f\u00e9vrier 1898 :<\/p>\n

\u00a0\u00bb\u00a0Je d\u00e9clare en outre n’avoir jamais adress\u00e9 le dit recours en gr\u00e2ce. Quelque personne g\u00e9n\u00e9reuse connaissant sous l’emprise de quelle situation morale j’ai agit \u00e0 cette \u00e9poque, l’a sans doute fait \u00e0 ma place. J’ignore qui elle est et quand elle a pu faire cette d\u00e9marche. Je ne puis cependant que la remercier de sa tentative pour all\u00e9ger le pesant fardeau de supplices dont on charge mes \u00e9paules, mais je crois pouvoir conserver malgr\u00e9 ma reconnaissance pour elle, le droit de d\u00e9clarer que je n’ai jamais fait de semblable recours ni ne m’y suis aucunement associ\u00e9. J’ignorais son existence.<\/em><\/p>\n

J’ai \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 mort au mois de juin 1895 par le Tribunal Maritime Sp\u00e9cial de Cayenne malgr\u00e9 mon innocence \u00e9vidente. Cette peine a \u00e9t\u00e9 commu\u00e9e en 5 ans de r\u00e9clusion cellulaire que je subis injustement. C’est contre cette condamnation seule que je proteste et je ne demande pas gr\u00e2ce mais justice. […] J’attends mur\u00e9 dans mon cachot que la justice des hommes me fasse r\u00e9ponse, je ne fais pas appel \u00e0 leur cl\u00e9mence. […] Dans la situation sociale actuelle, il y a deux sortes d’injustices : l’injustice normale et l’injustice anormale. La premi\u00e8re d\u00e9coule des institutions telles qu’elles sont \u00e9tablies et tol\u00e9r\u00e9es par la conscience g\u00e9n\u00e9rale. La seconde est une violation m\u00eame de la justice admise par cette conscience g\u00e9n\u00e9rale. Ma condamnation de Douai appartient \u00e0 la 1\u00e8re cat\u00e9gorie, ma condamnation de Cayenne appartient \u00e0 la seconde. Dans le 1er cas je crois qu’un anarchiste n’a pas \u00e0 protester, il n’a qu’\u00e0 combattre : c’est \u00e0 dire pr\u00e9coniser la justice vraie pour que l’\u00e9volution de la conscience g\u00e9n\u00e9rale se fasse et que l’injustice accept\u00e9e par elle cesse de l’\u00eatre. Faire autre chose que cela ou pour mieux dire r\u00e9clamer contre la justice \u00e9tablie est un non sens puisque ceux \u00e0 qui l’on s’adresse sont charg\u00e9s de la maintenir. Voil\u00e0 les raisons pour lesquelles je ne saurais point faire de recours en gr\u00e2ce contre mon jugement de Douai.<\/em><\/p>\n

Dans le second cas, quoique anarchiste, je rencontre dans la conscience g\u00e9n\u00e9rale m\u00eame dont l’esprit a \u00e9t\u00e9 viol\u00e9, un point d’appui suffisant pour faire \u00e9chec \u00e0 l’injustice qui me frappe. cela est la raison pour laquelle je proteste contre mon jugement de Cayenne. C’est \u00e0 dire pour laquelle je demande \u00e0 \u00eatre trait\u00e9 selon l’expression de la conscience g\u00e9n\u00e9rale. Ce r\u00e9sultat obtenu le reste appartient, je le r\u00e9p\u00e8te \u00e0 l’\u00e9volution et par cons\u00e9quent \u00e0 la lutte.\u00a0\u00ab\u00a0<\/em>[13]<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a>Il nous faut \u00e0 ce sujet pr\u00e9ciser une observation importante dans le cas de Girier. Il \u00e9crit beaucoup durant sa r\u00e9clusion, et les lettres que nous avons trouv\u00e9es sont significatives de cet acharnement \u00e0 l’\u00e9criture. Le format des billets \u00e9tait le plus souvent tr\u00e8s restreint (10cm x 10cm), mais la calligraphie appliqu\u00e9e, serr\u00e9e et soign\u00e9e. Il semble que la perspective que justice lui soit rendue par le biais de ces tentatives \u00e9crites et le contact avec l’ext\u00e9rieur l’aient maintenu en vie. Ce n’est donc pas sans une certaine \u00e9motion que nous avons d\u00e9cachet\u00e9 ces lettres qui rest\u00e9es sans destinataire depuis 1898.<\/p>\n

L’univers social de la survie pour les transport\u00e9s se construit autour de plusieurs axes : l’id\u00e9ologie anarchiste qui sert de perp\u00e9tuel r\u00e9f\u00e9rant pour la conduite et l’analyse de l’univers concentrationnaire, le contact entretenu avec l’ext\u00e9rieur par le biais des correspondances officielles et parall\u00e8les, les plans d’\u00e9vasion et la propagande aupr\u00e8s des cod\u00e9tenus r\u00e9ceptifs.<\/p>\n

Nous verrons dans l’exposition des diff\u00e9rents types de propagande et des conversions aux th\u00e9ories anarchistes, un autre aspect de l’id\u00e9ologie int\u00e9gr\u00e9e au comportement des transport\u00e9s anarchistes.<\/p>\n

[1]<\/a>Op.cit\u00e9, Micka\u00ebl Pollack, L’exp\u00e9rience concentrationnaire<\/em>, page 13.<\/p>\n

[2]<\/a>Les autres \u00e9tant, la nationalit\u00e9, la religion et l’\u00e2ge. In idem.<\/p>\n

[3]<\/a> Op cit\u00e9.Louis Rousseau, page 275.<\/p>\n

[4]<\/a> In lettre de 77 pages sans date, port\u00e9e au dossier H 1286.<\/p>\n

[5]<\/a>Idem. Tante Marianne<\/strong> est une m\u00e9taphore utilis\u00e9e pour r\u00e9volution sociale<\/strong>.<\/p>\n

[6]<\/a>Op.cit\u00e9, Liard-Courtois, page 175.<\/p>\n

[7]<\/a> Ibid page 209.<\/p>\n

[8]<\/a> Pour quelques mois.<\/p>\n

[9]<\/a> Ibid page 241.<\/p>\n

[10]<\/a>Ibid pages 332\/333. Dupr\u00e9 a \u00e9t\u00e9 mortellement bless\u00e9 par un surveillant.<\/p>\n

[11]<\/a>Ibid page 379.<\/p>\n

[12]<\/a>Nous n’avons pu recueillir aucun autre t\u00e9moignage de ce type, mais en ce qui concerne le pourvoi en cassation, nous avons pu constater que sur les 33 dossiers consult\u00e9s 26 portent la mention \u00ab\u00a0pas de pourvoi demand\u00e9\u00a0\u00bb. Ce qui peut laisser supposer que notre groupe informel est homog\u00e8ne au regard de cette donn\u00e9e.<\/p>\n

[13]<\/a>Cette lettre est conserv\u00e9e dans le dossier du transport\u00e9 Girier A. N. des colonies H 476.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O\u00f9 il est expos\u00e9 que l’anarchie permet \u00ab\u00a0la reconstruction d’une identit\u00e9 sociale\u00a0\u00bb et brise l’isolement carc\u00e9ral en autorisant la solidarit\u00e9 de groupe. 12e \u00e9pisode. Chapitre 2 : Les cod\u00e9tenus et la propagande anarchiste Nous nous int\u00e9resserons ici \u00e0 la propagande effectu\u00e9e par les anarchistes aupr\u00e8s des cod\u00e9tenus. Dans un premier temps, nous verrons quel r\u00f4le […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[6],"tags":[862,95,32,473,834,1117,2808,2803,2774,2807,121,1436,446,79,606,81],"jetpack_publicize_connections":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2227"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2227"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2227\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2227"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2227"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2227"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}