{"id":2225,"date":"2011-08-07T01:10:41","date_gmt":"2011-08-06T23:10:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/?p=2225"},"modified":"2011-01-30T18:50:16","modified_gmt":"2011-01-30T16:50:16","slug":"anars-bagnards-11","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/2011\/08\/anars-bagnards-11\/","title":{"rendered":"Anars bagnards 11"},"content":{"rendered":"

\"L\\'Anarchie<\/a>O\u00f9 il est montr\u00e9 que le bagnard anar est diff\u00e9rent du bagnard tout court par le refus des adaptations secondaires \u00e0 l’institution totale. Pas de jeu. Pas de sexe. Pas d’alcool. Pas de d\u00e9lation. 11e<\/sup> \u00e9pisode<\/em>.<\/p>\n

B\/ L’univers social de survie au bagne : les adaptations secondaires<\/span><\/strong><\/p>\n

Nous avons d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9 le fait que les for\u00e7ats anarchistes ne se d\u00e9marquent pas eux-m\u00eames en tant que prisonniers politiques des autres transport\u00e9s. La c\u00e9sure entre les deux types de comportements est due, de fa\u00e7on plus certaine, \u00e0 un ensemble de principes comportementaux li\u00e9s \u00e0 l’univers social de survie au bagne : les adaptations secondaires.<\/p>\n

L’\u00e9tude des adaptations secondaires<\/strong> constitue un ensemble de donn\u00e9es, nous permettant d’\u00e9toffer notre analyse en terme de \u00ab\u00a0r\u00e9sistance\u00a0\u00bb \u00e0 l’institution totale en utilisant les r\u00e9actions de la population des transport\u00e9s comme un r\u00e9v\u00e9lateur suppl\u00e9mentaire du comportement de notre \u00e9chantillon.<\/p>\n

Ce sont des pratiques qui, sans provoquer directement le personnel de l’institution, permettent au reclus d’obtenir des satisfactions interdites ou bien des satisfactions autoris\u00e9es par des moyens d\u00e9fendus. Leur existence implique l’\u00e9laboration par le groupe des reclus d’une sorte de code et de moyens implicites de contr\u00f4le social pour se garantir de la d\u00e9lation qui pourrait en menacer le fonctionnement. Ce qui peut impliquer une diff\u00e9renciation sociale \u00e9labor\u00e9e dans un souci de s\u00e9curit\u00e9 cr\u00e9ant par exemple des \u00ab\u00a0mouchards\u00a0\u00bb et des \u00ab\u00a0types r\u00e9guliers\u00a0\u00bb.[1]<\/a><\/p>\n

La complicit\u00e9 cr\u00e9e une solidarit\u00e9 qui r\u00e8gne entre les membres du bagne. Celle-ci a un pouvoir de r\u00e9organisation important.<\/p>\n

En ce qui concerne la confrontation de notre \u00e9chantillon \u00e0 ces adaptations secondaires, nous avons d\u00e9j\u00e0 montr\u00e9 \u00e0 travers divers aspects comment s’exerce la r\u00e9sistance \u00e0 l’administration p\u00e9nitentiaire. Consid\u00e9rant que l’univers social de survie des for\u00e7ats est partie int\u00e9grante du fonctionnement de l’institution totale du bagne, le degr\u00e9 de r\u00e9sistance appara\u00eetra ici sous une autre forme.<\/p>\n

En effet, la perte d’autonomie de l’individu oblige celui-ci \u00e0 reconstruire des rep\u00e8res par rapport \u00e0 la d\u00e9finition nouvelle qui lui est impos\u00e9e.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Pour ceux qui partent de cette id\u00e9e que leur morale est la morale et qu’il n’y a pas d’autre morale que la leur, les condamn\u00e9s sont des \u00eatre d\u00e9pourvus de sens moral.<\/em><\/p>\n

Pour ceux qui ne s’arr\u00eatent pas \u00e0 une d\u00e9finition aussi arbitraire et qui admettent qu’un acte est moral ou immoral selon qu’il est lou\u00e9 ou bl\u00e2m\u00e9 par la conscience commune du milieu auquel appartient son auteur. Il est hors de doute que le milieu p\u00e9nal a une conscience qui approuve ou d\u00e9sapprouve les actes qui lui paraissent conformes ou contraires \u00e0 sa r\u00e8gle et que cette conscience a donc, comme toutes les consciences sa morale.\u00a0\u00bb<\/em>[2]<\/a><\/p>\n

Ce qu’Erving Goffman appelle \u00ab\u00a0l’installation\u00a0\u00bb et la \u00ab\u00a0conversion\u00a0\u00bb semblent \u00eatre les deux modes d’adaptation les plus rejet\u00e9s par les transport\u00e9s anarchistes.<\/p>\n

Le premier correspond \u00e0 la construction d’une existence stable et relativement satisfaite en cumulant toutes les satisfactions que le transport\u00e9 peut trouver dans l’institution. Le second correspond \u00e0 l’adoption de l’opinion de l’administration et du personnel.[3]<\/a><\/p>\n

Les transport\u00e9s anarchistes r\u00e9agissent tr\u00e8s fortement \u00e0 ce qu’ils d\u00e9finissent comme \u00e9tant \u00ab\u00a0l’ensemble des m\u0153urs et de la moralit\u00e9 du bagne\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Bon nombre d’adaptations secondaires sont rejet\u00e9es quasi syst\u00e9matiquement par les transport\u00e9s anarchistes. Les diff\u00e9rents aspects des adaptations secondaires d\u00e9nonc\u00e9es par ces dernier se d\u00e9clinent en quatre th\u00e8mes majeurs : l’homosexualit\u00e9, la domination, la d\u00e9lation, ainsi que le jeu et l’argent.<\/p>\n

\"Deux<\/a>a\/ L’homosexualit\u00e9<\/span><\/p>\n

Le docteur Louis Rousseau affirme que \u00ab\u00a0les m\u0153urs p\u00e9nales sont imputables au r\u00e9gime du bagne bien plus qu’aux condamn\u00e9s eux-m\u00eames.\u00a0\u00bb[4]<\/a> Il pr\u00e9sente une \u00e9tude du ph\u00e9nom\u00e8ne tr\u00e8s r\u00e9pandu au bagne puisque selon lui seulement 30% de la population p\u00e9nale ne pratique pas l’homosexualit\u00e9. La population homosexuelle se d\u00e9compose en trois cat\u00e9gories :<\/p>\n

-Ils \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 homosexuels dans la vie libre (infime proportion).<\/p>\n

-Ils ont d\u00e9j\u00e0 connu l’homosexualit\u00e9 dans les maisons de correction ou les p\u00e9nitenciers militaires.<\/p>\n

-Ils n’ont jamais connu l’homosexualit\u00e9, le bagne est leur premi\u00e8re prison.<\/p>\n

Selon le docteur Rousseau ceux qui n’\u00e9taient pas homosexuels avant leur condamnation au bagne le deviennent par commerce, par d\u00e9pit ou par bravade (plut\u00f4t que par inclination r\u00e9elle). Le viol (collectif ou individuel) par app\u00e9tit, par vengeance ou par m\u00e9pris, entre aussi en consid\u00e9ration dans certaines pratiques courantes homosexuelles.<\/p>\n

Pour Rousseau, le criminel apporte au bagne sa conception de la femme, Pour nombre d’entre-eux celle-ci est dans la vie libre exclusivement un moyen de satisfaire un rapport sexuel, inconnu pour d’autres. Le for\u00e7at n’a pas v\u00e9ritablement d’aversion physique pour la femme, celle-ci est plut\u00f4t consid\u00e9r\u00e9e avec m\u00e9pris. Deux comportements se d\u00e9gagent les actifs (dominants) et les passifs les \u00ab\u00a0m\u00f4mes\u00a0\u00bb.[5]<\/a><\/p>\n

En ce qui concerne notre \u00e9chantillon, les t\u00e9moignages de Cl\u00e9ment Duval et de Liard-Courtois nous permettent d’avancer que les transport\u00e9s anarchistes r\u00e9prouvent dans leur ensemble les pratiques homosexuelles quelles qu’elles soient. Comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9 la part de leurs r\u00e9cits consacr\u00e9e \u00e0 leurs compagnons est assez importante. Ils nous informent aussi sur les comportements, les attitudes et les consid\u00e9rations des autres d\u00e9tenus. Pour la question qui nous pr\u00e9occupe ici, les correspondances ne laissent pas appara\u00eetre beaucoup d’\u00e9l\u00e9ments.<\/p>\n

Voici comment Liard-Courtois pr\u00e9sente sa vision de l’homosexualit\u00e9 au bagne :<\/p>\n

\u00ab\u00a0L’abjecte passion repr\u00e9sente les 3\/5 de la population p\u00e9nale et une partie du personnel p\u00e9nitentiaire. […] Je dois en d\u00e9pit de la r\u00e9pulsion que m’inspire un tel sujet, lui consacrer un chapitre sp\u00e9cial. […]<\/em><\/p>\n

Ce vice immonde a ses principaux propagateurs dans les condamn\u00e9s arabes qui se disputent les jeunes gens des nouveaux convois, dont quelques uns d\u00e9j\u00e0 sont familiaris\u00e9s avec ces odieuses pratiques. […] Leur vice est \u00e9pouvantablement r\u00e9pugnant. […] <\/em><\/p>\n

Ils ont pour leur conjoint toutes sortes de pr\u00e9venances, le cajolent, le soignent, et s’\u00e9vertuent par mille moyens \u00e0 lui rendre \u00e0 peu pr\u00e8s supportable sa terrible condition.[…] A c\u00f4t\u00e9 de ceux qui arrivent au bagne tout dress\u00e9s, il y a ceux qui se corrompent par curiosit\u00e9, par go\u00fbt, par n\u00e9cessit\u00e9 et ceux aussi qu’on viole. Les vicieux du temp\u00e9rament, qui libres, n’ont fait que fr\u00f4ler cette fange, s’y hasardent faute de mieux et s’y vautrent bient\u00f4t \u00e0 corps perdu. Les autres et plus sp\u00e9cialement les faibles, les malingres – et ils sont nombreux – prennent un m\u00e2le pour les aider dans leur travail et les prot\u00e9ger contre les m\u00e9chancet\u00e9s et les sarcasmes des plus forts. Au besoin les gardes-chiourmes favorisent ces monstrueuses unions. […] <\/em><\/p>\n

Comme toutes les passions viles la sodomie engendre le crime. Que de fois on a trouv\u00e9 au r\u00e9veil baignant dans une mare de sang, de jeunes bardaches ou m\u00eame d’autres condamn\u00e9s qu’on avait \u00e9gorg\u00e9s par jalousie.\u00a0\u00bb<\/em>[6]<\/a><\/em><\/p>\n

Cl\u00e9ment Duval n’a pas proc\u00e9d\u00e9 dans son r\u00e9cit \u00e0 une classification par th\u00e8mes sous forme de chapitres. Il a \u00e9crit en r\u00e9capitulant chronologiquement les faits marquants de son s\u00e9jour au bagne. C’est ainsi qu’apparaissent dans plusieurs passages du r\u00e9cit des anecdotes li\u00e9es \u00e0 l’homosexualit\u00e9 qui impliquent aussi des compagnons.<\/p>\n

\u00ab\u00a0[…] Chaque jour je voyais Thiervoz et causions de Simon, qu’il aimait comme un fils et tenait sous sa protection. Ce qu’il n’avait pas besoin, Simon \u00e9tant capable de se faire respecter. <\/em><\/p>\n

N\u00e9anmoins contre des individus d\u00e9go\u00fbtants (sans vouloir remonter aux causes) comme on en rencontre au bagne, bien souvent la force en impose.<\/em><\/p>\n

C’est ainsi qu’un jour Thiervoz administra une correction \u00e0 un de ces tristes individus, rapport \u00e0 ses assiduit\u00e9s pr\u00e8s de Simon, auquel il donnait souvent une ration de pain et de tabac. Simon le prenait comme venant d’une bonne nature, sensible aux souffrances d’autrui qu’il soulageait dans la mesure du possible. Aussi, ne comprenant rien \u00e0 l’intervention de Thiervoz, il lui fit des reproches. Mais quand ce dernier lui eut expliqu\u00e9 quel \u00e9tait le but int\u00e9ress\u00e9 de ce soi-disant bon c\u0153ur, Simon, accompagn\u00e9 de Thiervoz, alla le trouver et lui demanda des explications, le somma de sortir de la case, de venir seul avec lui afin de lui montrer qu’il n’avait besoin de personne pour se faire respecter. Trop l\u00e2che pour accepter la proposition, Simon dut se contenter de lui cracher \u00e0 la figure, et lui rendit ses rations de pain et de tabac dans l’espace d’un mois.\u00a0\u00bb<\/em>[7]<\/a><\/p>\n

\u00ab\u00a0[…] Il en fut de m\u00eame pour les p\u00e9d\u00e9rastes, \u00e0 qui je ne manquais jamais de leur arracher des mains les malheureux jeunes gens pr\u00eats \u00e0 succomber pour un peu de pain, de tabac, etc… Je fus assez heureux d’en sauver quelques-uns et d’en faire des hommes, j’en \u00e9prouvais une v\u00e9ritable satisfaction.\u00a0\u00bb<\/em>[8]<\/a><\/p>\n

Dans une lettre saisie qu’il destinait \u00e0 sa compagne il \u00e9crit aussi :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ah ! C’est triste de voir des jeunes gens, comme il y en a de 18\/20 ans, des enfants, que s’ils eussent v\u00e9cu dans un autre milieu, ils auraient fait de bons et braves citoyens, et ici se prostituent, servant de femme, \u00e0 l’un ou \u00e0 l’autre, pour un morceau de pain par-ci un peu de tabac par-l\u00e0.\u00a0\u00bb<\/em>[9]<\/a><\/p>\n

Un transport\u00e9 anarchiste est cit\u00e9 par Liard-Courtois pour avoir eu des pratiques homosexuelles, ce qu’il consid\u00e8re comme une forme de \u00ab\u00a0tra\u00eetrise\u00a0\u00bb et d’abaissement :<\/p>\n

[…] Cusset s’humilia devant son prochain \u00e0 qui il prouva son attachement en lui faisant toucher d’une mani\u00e8re rien moins que spirituelle la profondeur de ses sentiments.\u00a0\u00bb<\/em>[10]<\/a><\/p>\n

\"bagnards<\/a>b\/ La domination<\/span><\/p>\n

Celle-ci peut prendre diff\u00e9rentes formes, l’homosexualit\u00e9 forc\u00e9e sous la forme des viols ou consentements forc\u00e9s en est une. Le quotidien et la survie qu’il impose, d\u00e9veloppent un ensemble de comportement individualistes, habituellement appel\u00e9s \u00ab\u00a0\u00e9go\u00efstes\u00a0\u00bb par les transport\u00e9s anarchistes. Le d\u00e9tournement de denr\u00e9es ou de v\u00eatements par les for\u00e7ats travaillant \u00e0 des postes cl\u00e9s en est un exemple. Autre aspect celui du partage \u00e9quitable des rations alimentaires \u00e9voqu\u00e9 par une anecdote dans un passage des m\u00e9moires de Cl\u00e9ment Duval :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je fis une remarque dans le peloton, c’est que les jours de bacaliau o\u00f9 on d\u00e9livrait huile et vinaigre, c’\u00e9tait toujours les m\u00eames qui allaient \u00e0 la distribution des vivres, et non ceux dont c’\u00e9tait le tour. C’\u00e9taient quatre forts gaillards mangeant ensemble, l’un \u00e9tait boulanger, apportait du pain ; un autre, jardinier, fournissait quelques l\u00e9gumes pour allonger l’ordinaire, et de la salade de bacaliau. C’est pour cette raison qu’ils faisaient toujours le plat ce jour-l\u00e0, volant un tiers de la ration d’huile et de vinaigre aux autres. Or, un jour de cette distribution, \u00e9tant un des derniers \u00e0 servir, je leur fis remarquer qu’il restait beaucoup de rabiot, c’est qu’ils ne donnaient pas \u00e0 chacun ce qui lui revenait : <\/em><\/p>\n

– A la cambuse on ne d\u00e9livre pas en plus, au contraire on nous vole ce qu’on peut ; si vous vous mettez de la partie, nous ne toucherons plus rien du tout, et ne pourrons plus manger notre bacaliau.<\/em><\/p>\n

– De quoi, de quoi ? Vous rousp\u00e9tez, vous, nous donnons le compte, les cuill\u00e8res sont la mesure, tenez en voil\u00e0 une de plus.<\/em><\/p>\n

– Je ne suis pas \u00e0 vendre pour une cuill\u00e8re d’huile et de vinaigre, seulement quand vous aurez termin\u00e9, je recommencerai la distribution.<\/em><\/p>\n

– Ah, nous verrons \u00e7a !<\/em><\/p>\n

– C’est tout vu.<\/em><\/p>\n

Quand ils eurent termin\u00e9 et pos\u00e9 \u00e0 terre les r\u00e9cipients contenant l’huile et le vinaigre, je les pris et commen\u00e7ai la tourn\u00e9e, donnant \u00e0 chacun ce qui lui revenait, et \u00e0 eux aussi, en leur disant :<\/em><\/p>\n

– Il y a une chose au-dessus de la force brutale, il y a la justice !<\/em><\/p>\n

Ils rest\u00e8rent \u00e9bahis et ne souffl\u00e8rent mot. A partir de ce jour ils ne firent le plat qu’\u00e0 leur tour, et ne cherch\u00e8rent plus \u00e0 s’accaparer la ration de leurs camarades.\u00a0\u00bb<\/em>[11]<\/a><\/p>\n

La domination et l’exploitation de certains for\u00e7ats par d’autres semblent aussi faire partie des adaptations secondaires rejet\u00e9es par les transport\u00e9s anarchistes. Pour certains condamn\u00e9s de droit commun l’attitude d\u00e9velopp\u00e9e au bagne, reproduit celle de la \u00ab\u00a0tierce\u00a0\u00bb dans la vie libre, o\u00f9 la violence et l’honneur r\u00e8gnent en ma\u00eetres. Ce sont les \u00ab\u00a0professionnels du crime, du vol, et de l’escroquerie\u00a0\u00bb[12]<\/a>. L’esprit clanique que nous avons d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9 d\u00e9veloppe une forme de hi\u00e9rarchie au sein des transport\u00e9s cr\u00e9ant des chefs ou des \u00ab\u00a0ca\u00efds\u00a0\u00bb. Ceux-ci rendent leur propre justice o\u00f9 la d\u00e9lation est, de tous les d\u00e9lits, le plus s\u00e9v\u00e8rement puni, entra\u00eenant dans ce tribunal parall\u00e8le la peine capitale. A d\u00e9faut de guillotine, il y a le poison ou le poignard.<\/p>\n

Punir les d\u00e9lateurs n’est pas l’aspect le plus mal per\u00e7u par les condamn\u00e9s anarchistes, puisqu’ils r\u00e8glent aussi leurs comptes avec cette cat\u00e9gorie d’individus. Ce qui fait l’objet du plus grand rejet est cette hi\u00e9rarchie qui fait tr\u00f4ner les plus forts au d\u00e9triment des plus faibles. Certains essaient de r\u00e9tablir un semblant de justice ou d’\u00e9quit\u00e9 comme Cl\u00e9ment Duval ou Alexandre Jacob. Ce dernier d\u00e9veloppe un comportement particulier. Il devient une sorte de chef, imposant des lois et une justice diff\u00e9rentes. Ce qu’expose Bernard Thomas :<\/p>\n

\"Jacob,<\/a>\u00ab\u00a0Peu \u00e0 peu, malgr\u00e9 sa rigueur morale qui g\u00eane quelques ca\u00efds, sa personnalit\u00e9 s’impose dans la \u00ab\u00a0case rouge\u00a0\u00bb. Il a plusieurs atouts en main : son attitude intransigeante avec \u00ab\u00a0l’ennemi\u00a0\u00bb, c’est \u00e0 dire tout ce qui, petit ou grand, repr\u00e9sente l’administration ; sa probit\u00e9, son excessive bonne humeur, son sens de la plaisanterie, son couteau, ses amis anarchistes et sa serviabilit\u00e9. […] Jacob acquiert un ascendant plus grand sur ses cod\u00e9tenus. Il devient le juge de paix, l’arbitre des conflits, le conseiller juridique et surtout l’homme \u00e0 id\u00e9es : il en a pour tout. Tant et si bien qu’une nouvelle \u00ab\u00a0bande \u00e0 Jacob\u00a0\u00bb s’organise qui s’arrange pour le faire nommer cuisinier, dans l’espoir que son honn\u00eatet\u00e9, sa ruse et son audace permettront aux malheureux locataires des cases, dernier maillon d’une longue cha\u00eene o\u00f9 chacun triche et truque \u00e0 l’envie, de manger un peu plus d\u00e9cemment. [….] Il d\u00e9couvre sans trop d’\u00e9tonnement les diff\u00e9rents m\u00e9canismes de la fraude. […] Dans le domaine dont il est responsable, Alexandre fait cesser les trafics. Ce qui n’est pas du go\u00fbt de tout le monde. […] La nourriture s’am\u00e9liore un peu. Le prestige d’Alexandre aupr\u00e8s des for\u00e7ats grandit. A quelques jours de l\u00e0 survient Hespel, qui fait office de bourreau, suivi de son aide. Il demande une double ration : c’est la tradition. Alexandre refuse. […] Cette anecdote fait le tour de l’\u00eele. Il devient une mani\u00e8re de cacique. <\/strong>Un an apr\u00e8s son arriv\u00e9e, il est d\u00e9sormais un des chefs incontest\u00e9s de Saint-Joseph. Les ca\u00efds sont bien oblig\u00e9s de le respecter : ils peuvent avoir besoin de ses conseils juridiques. Les faibles implorent sa protection. Les porte-cl\u00e9s le guettent. Il a l’oeil a tout. On le consulte \u00e0 tout propos. Il devient terriblement g\u00eanant pour l’administration : le commandant Michel, directeur des \u00eeles du salut, le fait d\u00e8s lors enfermer chaque nuit dans une cellule isol\u00e9e, un anneau au pied.\u00a0\u00bb<\/em>[13]<\/a><\/p>\n

Nous verrons ult\u00e9rieurement que cette d\u00e9marche s’inscrit dans une perspective de propagande sur l’appr\u00e9hension de nouveaux principes et de nouvelles r\u00e8gles bas\u00e9es sur l’id\u00e9ologie anarchiste.<\/p>\n

c\/ La d\u00e9lation<\/span><\/p>\n

C’est une pratique qui semble \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e par l’ensemble des for\u00e7ats comme inacceptable. Elle peut cependant porter atteinte \u00e0 diff\u00e9rentes pratiques telles que les vols \u00ab\u00a0\u00e0 titre de repr\u00e9sailles\u00a0\u00bb, les meurtres, ou les \u00e9vasions. Pour tous, la loi du silence unit les condamn\u00e9s devant ces infractions au r\u00e8glement. Nous avons d\u00e9j\u00e0 dit le sort r\u00e9serv\u00e9 aux d\u00e9nonciateurs.<\/p>\n

Certains sont pourtant de connivence avec les surveillants militaires ou les porte-cl\u00e9s, car cette attitude leur procure des avantages personnels en nature (vivres, tabac, etc…). L’espionnage est le plus fr\u00e9quent : rapporter des projets ou des conversations. Mais nous devons aussi aborder la question des \u00ab\u00a0agents provocateurs\u00a0\u00bb qui organisent de v\u00e9ritables complots pour faire punir d’autres transport\u00e9s, en fabriquant de fausses preuves ou en faisant de faux t\u00e9moignages. Certains organisent de faux r\u00e9seaux d’\u00e9vasions afin de d\u00e9trousser les na\u00effs, ou les inexp\u00e9riment\u00e9s, puis de les faire arr\u00eater par les surveillants. Liard-Courtois les situe ainsi :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ceux-ci se recrutent habituellement parmi les escrocs de marque, les escarpes du demi-monde et les tueurs de filles dont les exploits ont d\u00e9fray\u00e9 la chronique parisienne.\u00a0\u00bb<\/em>[14]<\/a><\/p>\n

Dans un billet[15]<\/a> qu’il adresse \u00e0 l’un des plus fameux : Allmayer, Cl\u00e9ment Duval s’exprime sur la fa\u00e7on dont il juge ce genre d’actes, qui sont, selon lui une forme de compromission impardonnable :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je vous \u00e9crit donc ce mot afin de faire cesser toute \u00e9quivoque au sujet du ressentiment (bien l\u00e9gitime) que je manifeste \u00e0 votre \u00e9gard. On m’a dit que vous admettiez avoir failli, mais qu’\u00e0 toute faute il y a mis\u00e9ricorde. Pardon, ah ! Certainement… Mais comme tout homme de coeur j’ai l’amour et la haine. L’amour de ce qui est noble, g\u00e9n\u00e9reux, l’amour des humbles et des faibles etc, etc…La haine de ce qui est vil et bas, la haine des repus et des satisfaits, des apostats, des ren\u00e9gats, des despotes, des potentats, de toute nature politiques et priv\u00e9es etc, etc… qui sucent le sang, la sueur des producteurs<\/em>[16]<\/a>. […] Aussi c’est pourquoi, je vous dit que tout rapprochement entre nous est impossible, vous avez en moi un ennemi, mais un ennemi loyal, j’esp\u00e8re que vous ne profiterez pas de la pr\u00e9vention, de la suspicion etc… qui existe contre moi et mes amis et vous en servir comme marchepied pour monter les gradins d’un emploi. Car je suis d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 ne plus \u00eatre \u00ab\u00a0t\u00eate de Turc\u00a0\u00bb. […) Je ne suis pas r\u00e9fractaire \u00e0 l’oubli au pardon, des fautes que chacun peut commettre etc…Mais sachez, Allmayer, qu’il y en a qui ne peuvent se pardonner. Celles que vous avez commises depuis votre arriv\u00e9e ici sont irr\u00e9parables. […] Je dois vous le dire, je vous hais ! \u00ab\u00a0<\/em><\/p>\n

G\u00e9n\u00e9ralement, le sort r\u00e9serv\u00e9 aux d\u00e9nonciateurs est t\u00f4t ou tard \u00ab\u00a0la bastonnade\u00a0\u00bb encore nomm\u00e9e \u00ab\u00a0la friction Prosper\u00a0\u00bb[17]<\/a> ou bien la mort si ses d\u00e9nonciations sont prouv\u00e9es. Les cas de vengeance sont nombreux, il est \u00e0 penser que notre \u00e9chantillon est aussi radical dans ce genre d’extr\u00e9mit\u00e9.<\/p>\n

\"\"<\/a>d\/ Le jeu et l’argent<\/span><\/p>\n

L’argent est au bagne un atout crucial. Il permet d’am\u00e9liorer sa condition, de pr\u00e9voir une \u00e9vasion. Selon Liard-Courtois :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Certains arrivent \u00e0 se constituer un v\u00e9ritable magot pour s’\u00e9vader ou pour le d\u00e9penser avec les \u00ab\u00a0m\u00f4mes\u00a0\u00bb ou pour le jeu. Mais la majorit\u00e9 de la population p\u00e9nale est pauvre, la plupart y arrive, peine et meurt dans le plus complet d\u00e9nuement.\u00a0\u00bb<\/em>[18]<\/a><\/em><\/p>\n

Le jeu repr\u00e9sente un des moyens pour se faire de l’argent. R\u00e9gulateur du bien \u00eatre du for\u00e7at, il nivelle les fortunes. C’est aussi le comp\u00e8re du commerce. Les jeux les plus fr\u00e9quents sont : le piquet, la belote, le loto, la manille, le passe, ou les d\u00e9s. Mais le plus pris\u00e9 est la marseillaise, qui est une sorte de \u00ab\u00a0black jack\u00a0\u00bb. Le jeu est en g\u00e9n\u00e9ral organis\u00e9 par un clan qui en tire les b\u00e9n\u00e9fices.<\/p>\n

Cette donn\u00e9e appara\u00eet peu dans les correspondances des transport\u00e9s. Cl\u00e9ment Duval laisse transpirer \u00e0 la fois ce qu’il pense du jeu mais aussi de l’argent dans le cadre de la d\u00e9tention, compte-tenu des dangers du vol, du d\u00e9pouillage possible ou de la rigueur d’une punition.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il nous fut d\u00e9montr\u00e9 une fois de plus combien ce vil m\u00e9tal est la grande plaie sociale, corrompt, les individus risquent le tout, la cellule, les balles de revolver, pour une pi\u00e8ce de cent sous, dix francs. […] L’app\u00e2t d’une pi\u00e8ce de monnaie, qu’ils iront perdre au jeu, ou se faire prendre par un garde-chiourme avec punition de trente ou soixante jours de cellule leur donnait ce courage cette audace.\u00a0\u00bb<\/em>[19]<\/a><\/em><\/p>\n

Il est interdit au bagne de d\u00e9tenir de l’argent[20]<\/a>. Il est possible d’en recevoir de France, l’argent sera vers\u00e9 au p\u00e9cule du condamn\u00e9. Dans les faits, il n’en est rien. L’argent est d\u00e9tourn\u00e9, comme sont pill\u00e9s les colis contenant des denr\u00e9es. Tout se vend, tout se vole, tout s’ach\u00e8te.<\/p>\n

\u00a0Le jeu est tol\u00e9r\u00e9 car il est garant d’une tranquillit\u00e9 m\u00eame s’il est responsable de nombreux meurtres. C’est un palliatif important \u00ab\u00a0dominateur de la tension\u00a0\u00bb[21]<\/a>, une v\u00e9ritable institution dans l’univers social de la survie du bagne.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le jeu faisait vivre tout un tas de pauvres types qui recevaient un pourboire pour installer une couverture, alimenter la lampe, faire du caf\u00e9, louer des petits bancs, faire le guet afin d’\u00e9viter l’arriv\u00e9e inopin\u00e9e d’un surveillant pris d’un z\u00e8le intempestif. […] La partie pouvait rassembler vingt joueurs. Le jeu devenait vite une obsession, une hantise. Des dizaines de for\u00e7ats s’y laissaient prendre et ne songeaient plus qu’\u00e0 multiplier les d\u00e9brouilles pour avoir de quoi jouer la partie suivante. Les projets d’\u00e9vasion s’estompaient. Survivre, oui, mais pour jouer et rejouer jusqu’\u00e0 l’oubli, jusqu’\u00e0 la folie.\u00a0\u00bb<\/em>[22]<\/a><\/p>\n

L’id\u00e9ologie antiautoritaire est tr\u00e8s pr\u00e9sente dans les principes reconnus par les transport\u00e9s anarchistes. Ce qui pr\u00e9vaut donc pour notre \u00e9chantillon est la loyaut\u00e9, la solidarit\u00e9, le partage et la d\u00e9fense des faibles et des innocents.<\/p>\n

Les adaptations secondaires que nous venons d’\u00e9voquer sont per\u00e7ues comme une forme \u00ab\u00a0d’installation\u00a0\u00bb dans l’institution qu’ils consid\u00e8rent comme un adversaire voire un ennemi. C’est ainsi que se d\u00e9gage un comportement particulier non li\u00e9 \u00e0 la partition \u00ab\u00a0droits communs\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0politiques\u00a0\u00bb reposant sur les principes \u00e9voqu\u00e9s plus hauts. Le rejet de ces adaptations n’entra\u00eene pas syst\u00e9matiquement une coupure avec d’autres for\u00e7ats. Tout d\u00e9pend, d\u00e8s lors, du degr\u00e9 d’adaptation que ces derniers affichent et d\u00e9veloppent.<\/p>\n

Jacob Law est tr\u00e8s explicite sur la relation qu’il a \u00e9tabli avec les autres transport\u00e9s et l’attitude qu’il a adopt\u00e9e :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je suis d’avis de d\u00e9fendre quiconque est frapp\u00e9 par la Justice, quand m\u00eame il n’aurait pas agit en anarchiste. Je d\u00e9fends l’homme parce qu’il est enferm\u00e9, et non parce qu’il est anarchiste. Mon d\u00e9sir est de briser les prisons, et je crois que pour cela, le geste le plus anarchique c’est de sauver qui que soit de la prison et du bagne.\u00a0 <\/em>[23]<\/a><\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0J’ai employ\u00e9 la t\u00e9nacit\u00e9, la franchise et l’action afin de ne jamais rien accepter de la surveillance qui faisait mourir mes fr\u00e8res, par ses abus.\u00a0\u00bb<\/em>[24]<\/a><\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je pensais avant tout \u00e0 lutter contre l’administration, pour aider les malheureux transport\u00e9s qui \u00e9taient vol\u00e9s et suc\u00e9s comme des citrons.\u00a0\u00bb<\/em>[25]<\/a><\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je suis rest\u00e9 fid\u00e8le \u00e0 l’Anarchie, pendant dix-huit ans. Avoir le courage d’agir, et conserver la patience de vivre en camarade avec des inconscients, des brutes, dans le seul but de les rendre meilleurs ; n’est-ce pas un acte de courage que de supporter tout cela sans jamais crier : \u00ab\u00a0Je suis las !\u00a0\u00bb<\/em>[26]<\/a><\/p>\n

Nous avons souhait\u00e9 savoir si les militants anarchistes condamn\u00e9s aux travaux forc\u00e9s tentent de d\u00e9velopper la propagande, donc de la poursuivre aupr\u00e8s de leurs compagnons de mis\u00e8re : \u00e0 la fois pour les d\u00e9tourner des adaptations qu’ils jugent n\u00e9fastes, mais aussi pour les convertir \u00e0 des id\u00e9aux qu’ils d\u00e9fendent. C’est l’objet de ce second chapitre. \u00a0Quelles sont les limites de la propagande et comment celle-ci se concr\u00e9tise-t-elle ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

[1]<\/a>Op.cit\u00e9, Erving Goffman, Asiles,<\/em> pages 92 et suiv.<\/p>\n

[2]<\/a>Op.cit\u00e9, Louis Rousseau, page 243.<\/p>\n

[3]<\/a>Op.cit\u00e9, E. Goffman pages105 et suiv.<\/p>\n

[4]<\/a>Ibid pages 208.<\/p>\n

[5]<\/a>Ibid pages 214 et suiv.<\/p>\n

[6]<\/a>Op.cit\u00e9, Liard-Courtois, pages 289 et suiv.<\/p>\n

[7]<\/a>Op.cit\u00e9, Cl\u00e9ment Duval\/Marianne Enckell, pages 195\/196.<\/p>\n

[8]<\/a>Ibid page 81.<\/p>\n

[9]<\/a>Port\u00e9e au dossier H 1286.<\/p>\n

[10]<\/a>Op.cit\u00e9, Liard-Courtois, page 211.<\/p>\n

[11]<\/a>Op.cit\u00e9, Cl\u00e9ment Duval\/Marianne Enckell, pages 80\/81.<\/p>\n

[12]<\/a>Op.cit\u00e9, Michel Dev\u00e8ze, Cayenne – d\u00e9port\u00e9s et bagnards –<\/em>, pages 230 et suiv.<\/p>\n

[13]<\/a>Op.cit\u00e9, Bernard Thomas, Jacob<\/em>, pages 283 et suiv.<\/p>\n

[14]<\/a>Op.cit\u00e9, Liard-Courtois, page 163.<\/p>\n

[15]<\/a>Ce billet saisi par l’administration p\u00e9nitentiaire est class\u00e9, certainement \u00e0 cause d’une erreur, au dossier de Pini, A.N des colonies H 534.<\/p>\n

[16]<\/a>Mis pour les travailleurs, ceux qui produisent.<\/p>\n

[17]<\/a>Op.cit\u00e9, Louis Rousseau, page 252.<\/p>\n

[18]<\/a>Op.cit\u00e9, Liard-Courtois page 341.<\/p>\n

[19]<\/a>Op.cit\u00e9, Cl\u00e9ment Duval\/Marianne Enckell page 147.<\/p>\n

[20]<\/a>Le d\u00e9cret du 18 septembre 1925 l\u00e9galise d\u00e9finitivement cette interdiction qui est appliqu\u00e9e jusqu’alors par principe.<\/p>\n

[21]<\/a>Op.cit\u00e9, Erving Goffman, pages 105 et suiv.<\/p>\n

[22]<\/a>Op.cit\u00e9, Michel Pierre, La terre de la grande punition<\/em>, pages 131\/132.<\/p>\n

[23]<\/a>Op.cit\u00e9, Jacob law, page 93.<\/p>\n

[24]<\/a> Ibid page 48.<\/p>\n

[25]<\/a> Ibid page 53.<\/p>\n

[26]<\/a> Ibid page 126.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O\u00f9 il est montr\u00e9 que le bagnard anar est diff\u00e9rent du bagnard tout court par le refus des adaptations secondaires \u00e0 l’institution totale. Pas de jeu. Pas de sexe. Pas d’alcool. Pas de d\u00e9lation. 11e \u00e9pisode. B\/ L’univers social de survie au bagne : les adaptations secondaires Nous avons d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9 le fait que les […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[6],"tags":[738,95,2806,32,112,480,834,483,890,2743,506,34,184,563,79,606,660],"jetpack_publicize_connections":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2225"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2225"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2225\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2225"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2225"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2225"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}