{"id":2217,"date":"2011-07-16T01:06:47","date_gmt":"2011-07-15T23:06:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/?p=2217"},"modified":"2011-01-21T07:21:30","modified_gmt":"2011-01-21T05:21:30","slug":"anars-bagnards-4","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/2011\/07\/anars-bagnards-4\/","title":{"rendered":"Anars bagnards 4"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>O\u00f9 il est indiqu\u00e9 que l’asile et le bagne, espace clos vivant sur eux-m\u00eames, fonctionnent tous les deux sur le mod\u00e8le totalitaire en fa\u00e7onnant l’individu et en annihilant les plus r\u00e9calcitrants. 4e<\/sup> \u00e9pisode.<\/em><\/p>\n

B\/ Le bagne : une institution \u00ab\u00a0totale \u00a0\u00bb ?<\/span><\/strong><\/p>\n

Situer le cadre du bagne en tant qu’institution doit nous permettre de lui donner une d\u00e9finition dont d\u00e9couleront des principes et des modalit\u00e9s d’analyse. En effet, la nature de notre recherche porte sur la perception de l’univers p\u00e9nitentiaire par une cat\u00e9gorie de d\u00e9tenus et nous souhaitons en d\u00e9coder les m\u00e9canismes. Consid\u00e9rant le d\u00e9tenu comme un reclus forc\u00e9, il nous faut rechercher quels vont \u00eatre les d\u00e9terminants d’une \u00ab\u00a0adaptation\u00a0\u00bb ou d’une \u00ab\u00a0inadaptation\u00a0\u00bb au mod\u00e8le p\u00e9nitentiaire ; ceci en \u00e9tudiant ce qu’impliquent les changements survenant entre la \u00ab\u00a0vie recluse\u00a0\u00bb et la \u00ab\u00a0vie normale\u00a0\u00bb, \u00e0 la fois dans le comportement du transport\u00e9 et dans la perception de l’univers qui l’entoure.<\/p>\n

Les travaux d’Erving Goffman sur la condition sociale des malades mentaux[1]<\/a>, semblent offrir un cadre d’interpr\u00e9tation adapt\u00e9, en ce que ses objectifs premiers sont sensiblement les m\u00eames : comprendre, d\u00e9crire et interpr\u00e9ter l’existence \u00e0 l’h\u00f4pital telle que la vivent les malades. Cette d\u00e9marche nous permettrait de r\u00e9v\u00e9ler que certaines caract\u00e9ristiques ou traits sp\u00e9cifiques peuvent \u00eatre port\u00e9s au compte d’une logique plus g\u00e9n\u00e9rale, et adapter notre approche en fonction de certains m\u00e9canismes d\u00e9j\u00e0 identifi\u00e9s. Comprendre les affectations globalement subies par les transport\u00e9s nous permettra de d\u00e9gager un comportement \u00ab\u00a0typique\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0atypique\u00a0\u00bb en ce qui concerne la population choisie \u00e0 l’\u00e9tude.<\/p>\n

Mais peut-on cependant adapter la notion d’institution totale utilis\u00e9e par Goffman au bagne ?<\/p>\n

Une observation succincte permet d’affirmer que le bagne pr\u00e9sente les caract\u00e9ristiques initiales qui permettent \u00e0 Erving Goffman de regrouper certains types d’institutions sociales qui ont, malgr\u00e9 tout, des fonctions sociales diff\u00e9rentes :<\/p>\n

\u00ab\u00a0En tant qu’institution sociale, elle rassemble la plupart des traits structuraux qui caract\u00e9risent un groupe d’\u00e9tablissements sp\u00e9cialis\u00e9s dans le gardiennage des hommes et le contr\u00f4le totalitaire de leur mode de vie : l’isolement par rapport au monde ext\u00e9rieur dans un espace clos, la promiscuit\u00e9 entre reclus, la prise en charge de l’ensemble des besoins de l’individu par l’\u00e9tablissement, l’observance oblig\u00e9e d’un r\u00e8glement qui s’immisce dans l’intimit\u00e9 du sujet et programme tous les d\u00e9tails de l’existence quotidienne, l’irr\u00e9versibilit\u00e9 des r\u00f4les de membres du personnel et de pensionnaires, la r\u00e9f\u00e9rence constante \u00e0 une id\u00e9ologie consacr\u00e9e comme seul crit\u00e8re d’appr\u00e9ciation de tous les aspects de la conduite, etc… Tous ces caract\u00e8res conviennent \u00e0 l’h\u00f4pital psychiatrique aussi bien qu’\u00e0 la prison, au couvent, au cantonnement militaire ou au camp de concentration.\u00a0\u00bb<\/em>[2]<\/a><\/p>\n

L’int\u00e9r\u00eat que rev\u00eat ce type de regroupement porte sur les possibilit\u00e9s de d\u00e9finir les invariants communs \u00e0 un type g\u00e9n\u00e9ral d’organisation sociale qui permettent d’en affiner l’interpr\u00e9tation :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il faut ensuite pouvoir regrouper ces invariants pour construire un mod\u00e8le th\u00e9orique au sein duquel chaque \u00e9tablissement repr\u00e9sente un type empirique de regroupement ; on peut alors d\u00e9couvrir, en de\u00e7\u00e0 de la forme particuli\u00e8re que rev\u00eat chacune de ces organisations, la pr\u00e9sence de contraintes objectives identiques qui commandent l’\u00e9quilibre des pouvoirs, la circulation des informations et le type de rapports oblig\u00e9s entre les membres. […] Le m\u00e9decin parle de gu\u00e9rison, le p\u00e8re-abb\u00e9 de salut, l’administrateur de prison de s\u00e9curit\u00e9, l’officier de discipline, le gardien des camps de concentration d’\u00e9puration etc… Ces id\u00e9ologies particuli\u00e8res masquent les ressemblances entre les fonctions sociales assum\u00e9es par les diff\u00e9rents \u00e9tablissements et risquent ainsi de rendre aveugle aux identit\u00e9s profondes.<\/em><\/p>\n

En revanche, la d\u00e9couverte d’homologies structurales entre l’organisation objective des soins donn\u00e9s aux malades mentaux, les techniques d’entra\u00eenement des militaires, les pr\u00e9cautions de s\u00e9curit\u00e9 dans les prisons ou les exercices de pi\u00e9t\u00e9 religieuse dans les couvents, fournit un fil conducteur pour d\u00e9gager une rationalit\u00e9 des comportements qui ne doit rien \u00e0 leur signification manifeste ni aux rationalisations de leurs porte-parole. Les diff\u00e9rentes institutions se laissent alors ordonner selon un continuum objectif en tant qu’elles brodent des variations plus ou moins importantes sur les th\u00e8mes communs de l’isolement et du contr\u00f4le totalitaire de l’individu.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Pour mettre \u00e0 l’\u00e9preuve la d\u00e9finition qu’Erving Goffman donne des institutions totales<\/strong>[3]<\/a>, nous consid\u00e9rerons donc avec lui que :<\/p>\n

\u00ab\u00a0On peut d\u00e9finir une institution totale (de l’anglais \u00ab\u00a0total institution\u00a0\u00bb) comme un lieu de r\u00e9sidence ou de travail o\u00f9 un grand nombre d’individus, plac\u00e9s dans une m\u00eame situation, coup\u00e9s du monde ext\u00e9rieur pour une p\u00e9riode relativement longue, m\u00e8nent ensemble une vie recluse dont les modalit\u00e9s sont explicitement et minutieusement r\u00e9gl\u00e9es. {…] Les signes de leur caract\u00e8re enveloppant ou totalitaire sont les barri\u00e8res qu’elles dressent aux \u00e9changes sociaux avec l’ext\u00e9rieur concr\u00e9tis\u00e9s souvent par des obstacles mat\u00e9riels : portes verrouill\u00e9es, hauts murs, barbel\u00e9s, falaises, \u00e9tendues d’eau, for\u00eats ou landes.\u00a0\u00bb.<\/em>[4]<\/a><\/p>\n

Ainsi, nous pouvons affirmer que ceci s’applique aux bagnes d’Outre-mer, qui,\u00a0 comme l’institution p\u00e9nitentiaire en g\u00e9n\u00e9ral, appartiennent \u00e0 la cat\u00e9gorie d’\u00e9tablissements \u00ab\u00a0qui prot\u00e8gent la communaut\u00e9 contre les menaces qualifi\u00e9es d’intentionnelles sans que l’int\u00e9r\u00eat des personnes s\u00e9questr\u00e9es soit le premier but vis\u00e9\u00a0\u00bb[5]<\/a>.<\/p>\n

\"\"<\/a>Dans le syst\u00e8me p\u00e9nitentiaire moderne appara\u00eet une dimension fondamentale, celle de la prise en charge totale<\/strong>. L’Etat, \u00e0 travers les institutions totales pourvoit \u00e0 tous les besoins du prisonnier : nourriture, logement, travail, hygi\u00e8ne, intervention de la m\u00e9decine, et dans certains cas[6]<\/a> l’enseignement et la religion. Encadrer et transformer le d\u00e9tenu de fa\u00e7on int\u00e9grale, tels sont les principes fondateurs de ces institutions.<\/p>\n

Ainsi, la contrainte physique et morale appara\u00eet comme la principale caract\u00e9ristique de ces \u00e9tablissements, parce qu’elle semble \u00eatre le moyen le plus adapt\u00e9 ou le plus efficace pour mettre hors circuit les habitudes et les aspirations li\u00e9es \u00e0 l’existence ordinaire men\u00e9e jusque l\u00e0.<\/p>\n

La codification institutionnelle de ces pratiques comporte des \u00ab\u00a0dimensions techniques\u00a0\u00bb, d\u00e9coulant de la n\u00e9cessit\u00e9 de g\u00e9rer le plus \u00e9conomiquement (en temps et en argent, nous parlerons alors de rationalisation) un groupe d’individus parfois nombreux, divers, plus ou moins r\u00e9ticents, et des \u00ab\u00a0dimensions rituelles\u00a0\u00bb, d\u00e9coulant de la n\u00e9cessit\u00e9 de manifester la sup\u00e9riorit\u00e9 de l’institution par rapport \u00e0 ses membres que l’administration est destin\u00e9e \u00e0 soumettre.<\/p>\n

L’une des modalit\u00e9s de fonctionnement du bagne est de r\u00e9duire la sph\u00e8re priv\u00e9e attach\u00e9e \u00e0 l’individu dans l’existence normale. Pour cela l’institution utilise ce qu’Erving Goffman appelle les techniques de mortifications.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Ce sont des techniques de profanation de la personnalit\u00e9 qui sont des mortifications plus ou moins intentionnelles. Ces derni\u00e8res annoncent des changements radicaux dans la carri\u00e8re morale du nouveau venu.\u00a0\u00bb<\/em>[7]<\/a><\/p>\n

Nous faisons ici le choix de pr\u00e9senter les diff\u00e9rents aspects des techniques de mortifications inh\u00e9rentes au fonctionnement du bagne, car il s’agit pour nous de montrer \u00e0 quelles transformations majeures sont soumis tous les transport\u00e9s lors de leur s\u00e9jour au bagne. Ceci parce que nous pourrons ainsi amorcer une interpr\u00e9tation \u00e0 la fois de leur comportement et de l’un des enjeux fondamentaux que repr\u00e9sentent la correspondance et les t\u00e9moignages que nous nous proposons d’\u00e9tudier.<\/p>\n

–L’isolement<\/span> est le premier aspect \u00e0 souligner. Il concerne tant l’isolement par rapport au monde ext\u00e9rieur (le p\u00e9nitencier coup\u00e9 du monde civil et de la m\u00e9tropole), que l’isolement par rapport aux familles, qui est quasi d\u00e9finitif dans le cas des bagnes de Guyane : ni visite ni possibilit\u00e9 tangible de retour.<\/p>\n

–Les c\u00e9r\u00e9monies d’admission<\/span> concernent tout ce qui correspond \u00e0 la \u00ab\u00a0mise en condition\u00a0\u00bb[8]<\/a> du nouvel arrivant : photos, fouille, s\u00e9ance de d\u00e9shabillage, assignation du num\u00e9ro de matricule, classement et cat\u00e9gorie d’appartenance du for\u00e7at, affectation dans les nouveaux locaux, inclusion dans un syst\u00e8me hi\u00e9rarchique l\u00e9gitim\u00e9 par l’institution ; la perte des effet personnels en \u00e9change d’un uniforme dot\u00e9 d’une fonction patente de nivellement \u00e0 quoi s’ajoute la coupe de cheveux r\u00e9glementaire. La sph\u00e8re priv\u00e9e est mesurable par ce qui reste, \u00e0 savoir rien, sauf ce qui pourra \u00eatre acquis ensuite en toute ill\u00e9galit\u00e9, et qui sera \u00e0 la merci d’un contr\u00f4le, d’une d\u00e9nonciation ou d’un vol.<\/p>\n

Ainsi d\u00e9pouill\u00e9, le nouvel arrivant est nivel\u00e9, homog\u00e9n\u00e9is\u00e9, transform\u00e9 en un objet qui est livr\u00e9 \u00e0 la machine p\u00e9nitentiaire de telle fa\u00e7on que rien ne vienne entraver la marche routini\u00e8re des op\u00e9rations administratives. Les premiers moments font souvent l’objet de tests d’ob\u00e9issance, voire m\u00eame une \u00e9preuve de force pour briser les volont\u00e9s ou entra\u00eener un ch\u00e2timent imm\u00e9diat. Mais, de toutes les d\u00e9possessions subies par l’individu \u00ab\u00a0celle qui entra\u00eene la plus grave mutilation est celle du nom\u00a0\u00bb.[9]<\/a><\/p>\n

–Le d\u00e9pouillement<\/span> du nouveau reclus de ses effets personnels entra\u00eene donc un remplacement par des objets de s\u00e9rie, de caract\u00e8re uniforme et uniform\u00e9ment distribu\u00e9s aux autres reclus. Ces nouvelles possessions portent les marques de l’administration, elles peuvent \u00eatre reprises p\u00e9riodiquement pour \u00e9viter toute personnalisation et, lorsque ce sont des objets qui s’usent, ils doivent \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9s afin d’en justifier le remplacement.<\/p>\n

Nous verrons dans le d\u00e9tail que dans la plupart des cas aucun remplacement n’est effectu\u00e9, et que chaque requ\u00eate de ce type est suivie d’une sanction.[10]<\/a><\/p>\n

–La d\u00e9gradation de l’image de soi<\/span> est un ph\u00e9nom\u00e8ne que nous avons \u00e9voqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment[11]<\/a> \u00e0 travers l’exemple des diff\u00e9rentes mutilations subies par le transport\u00e9 \u00e0 son arriv\u00e9e. Cependant, les mutilations directes<\/strong> et permanentes en sont un autre aspect sous la forme de maltraitements divers : coups, blessures, privation de nourriture et tortures volontaires, et de certaines attitudes. Ces outrages physiques peuvent, en effet, prendre d’autres formes telles que des signes de d\u00e9f\u00e9rence, ou de requ\u00eate syst\u00e9matique pour obtenir des choses essentielles : chaussures \u00e0 sa taille, droit de se laver soi-m\u00eame ou ses propres v\u00eatements, un baquet \u00e0 eau potable et un baquet pour les d\u00e9jections pour l’ensemble de la case, le droit d’\u00eatre soign\u00e9 en cas de maladie ou blessure, etc…<\/p>\n

La d\u00e9gradation de l’image de soi peut passer aussi par un ensemble de corv\u00e9es ou de travaux dont l’inutilit\u00e9 est \u00e9vidente, renfor\u00e7ant ainsi chez le reclus le sentiment d’inutilit\u00e9.<\/p>\n

–La contamination physique<\/span>. La fronti\u00e8re maintenue par l’homme entre son \u00eatre et ce qui l’entoure est abolie, et les secteurs de la vie personnelle sont profan\u00e9s ; la nudit\u00e9 pour les examens th\u00e9rapeutiques et les conditions de promiscuit\u00e9 impos\u00e9es par la vie en case commune sont deux exemples importants.<\/p>\n

La souillure et la salissure du corps et surtout la possibilit\u00e9 de s’en pr\u00e9munir, ainsi que la satisfaction des besoins intimes sont des probl\u00e8mes fr\u00e9quemment soulev\u00e9s dans les plaintes des transport\u00e9s : nourriture malpropre voire avari\u00e9e le plus souvent, locaux sales, chaussures et v\u00eatements impr\u00e9gn\u00e9s de sueur ou hors d’usage, contamination due \u00e0 des foyers infectieux qui se d\u00e9veloppent tr\u00e8s vite \u00e0 cause de la promiscuit\u00e9, et de la prolif\u00e9ration des insectes et vermines li\u00e9e au climat contre laquelle rien n’est fait, etc…<\/p>\n

E. Goffman parle \u00e9galement de contamination interpersonnelle<\/span> en ce qui concerne par exemple l’examen rectal, les fouilles de routine et le viol, qu’il soit physique ou moral. Nous verrons quelles cons\u00e9quences sont induites par cette forme de contamination.<\/p>\n

–La contamination morale<\/span>. Le m\u00e9lange des transport\u00e9s peut donner l’impression au reclus d’\u00eatre contamin\u00e9 par le contact de cod\u00e9tenus ind\u00e9sirables, ni souhait\u00e9s, ni choisis (\u00e2ge, ethnie, culture, religion…).<\/p>\n

Si un tiers s’immisce dans les relations qui unissent intimement un individu et des \u00eatres qui lui sont chers, cela peut \u00eatre per\u00e7u comme une forme de contamination : ouverture et\/ou confiscation de courrier, t\u00e9moin passif de s\u00e9vices…[12]<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a>Les \u00e9tablissements p\u00e9nitentiaires trouvent dans leur mode de fonctionnement les moyens de maintenir les transport\u00e9s \u00e0 la fois dans un \u00e9tat de d\u00e9pendance et de soumission. L’organisation du temps et la limitation des d\u00e9placements dans l’espace interne de l’institution marquent la perte \u00ab\u00a0d’autonomie\u00a0\u00bb de l’individu<\/span>. Nous avons vu les diff\u00e9rents aspects des techniques de mortification auxquelles il faut ajouter cet \u00e9l\u00e9ment. L’institution s’emploie \u00e0 occuper \u00e0 plein temps – et surtout dans la phase de socialisation – un individu qui ne doit plus s’appartenir. Cet objectif implique des moments pr\u00e9cipit\u00e9s comme les appels impromptus ou les punitions exceptionnelles, les corv\u00e9es r\u00e9guli\u00e8res, les marches, et des moments d’attente interminables tels que des files d’attente sans fin ou les appels prolong\u00e9s. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne de d\u00e9possession du temps et de l’espace est crucial puisqu’il s’agit de tenir l’individu dans une disponibilit\u00e9 permanente.<\/p>\n

Cette derni\u00e8re est renforc\u00e9e par le devoir d’ob\u00e9issance inconditionnelle auquel est tenu le reclus. L’ordre absurde ou contradictoire a une fonction de dressage d’autant plus \u00e9minente, qu’il ne vaut pas pour son contenu, impossible \u00e0 r\u00e9aliser, mais uniquement pour sa qualit\u00e9 formelle d’ordre. L’ordre digne d’\u00eatre ex\u00e9cut\u00e9 du seul fait d’avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9mis par un agent autoris\u00e9 de l’institution, r\u00e9v\u00e8le sous forme extr\u00eame et \u00e9pur\u00e9e la relation de d\u00e9pendance hi\u00e9rarchique \u00e0 laquelle il faut d’ailleurs ajouter tous les proc\u00e9d\u00e9s personnalis\u00e9s qui font office de traitement sp\u00e9cialis\u00e9 des individus r\u00e9tifs (\u00ab\u00a0forte t\u00eate\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0forte gueule\u00a0\u00bb), qui semblent se croire quelque chose par eux-m\u00eames. L’objectif de conversion demeure l’an\u00e9antissement des comportements ordinaires de la vie civile.<\/p>\n

Quels vont \u00eatre, dans le cas des transport\u00e9s anarchistes, les d\u00e9terminants de ce sentiment de contamination morale et\/ou physique ? Quels sera leur mode d’adaptation ou de r\u00e9sistance \u00e0 l’institution totalitaire que constitue le bagne ?<\/p>\n

Quelles sp\u00e9cificit\u00e9s, que l’on peut relier au traitement particulier qui leur est r\u00e9serv\u00e9, peut-on d\u00e9celer dans leur mode de perception du bagne ?<\/p>\n

En nous appuyant sur le concept d’institution totale d\u00e9gag\u00e9 par Erving Goffman et notamment, sur ce qui organise l’univers du reclus, \u00e0 savoir les techniques de mortification, nous tenterons de r\u00e9pondre \u00e0 ces questions. Les t\u00e9moignages et la correspondance des transport\u00e9s anarchistes constitueront la source principale de notre argumentation.<\/p>\n

[1]<\/a>Erving Goffman, Asiles – \u00c9tude sur la condition sociale des malades mentaux <\/em>– Paris, Editionsde Minuit, 1968.<\/p>\n

[2]<\/a>Ibid.page 11.<\/p>\n

[3]<\/a>Nous choisissons d’utiliser le terme \u00ab\u00a0institution totale\u00a0\u00bb car la traduction du terme en fran\u00e7ais \u00ab\u00a0totalitaire\u00a0\u00bb est charg\u00e9e de connotations, dues notamment aux nombreux travaux de recherche sur le \u00ab\u00a0totalitarisme\u00a0\u00bb (voir Hannah Arendt), qui pourraient entra\u00eener de graves confusions. Comme le souligne Louis Pinto, dans la pr\u00e9sentation des concepts de Goffman dans l’ouvrage collectif Initiation \u00e0 la pratique sociologique<\/em>, Paris, 1989.<\/p>\n

[4]<\/a>Ibid.page 41.<\/p>\n

[5]<\/a>Ibid.page 45.<\/p>\n

[6]<\/a>Dans le cas de la prison. Op.cit\u00e9, Patricia O’Brien, Correction ou ch\u00e2timent<\/em>, pages 50\/51.<\/p>\n

[7]<\/a>Ibid.page 56.<\/p>\n

[8]<\/a>Ibid.page 57.<\/p>\n

[9]<\/a>Ibid.page 61.<\/p>\n

[10]<\/a>Ibid.page 62\/63.<\/p>\n

[11]<\/a>Voir Les c\u00e9r\u00e9monies d’admission.<\/span><\/p>\n

[12]<\/a>Ibid.page 72.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O\u00f9 il est indiqu\u00e9 que l’asile et le bagne, espace clos vivant sur eux-m\u00eames, fonctionnent tous les deux sur le mod\u00e8le totalitaire en fa\u00e7onnant l’individu et en annihilant les plus r\u00e9calcitrants. 4e \u00e9pisode. B\/ Le bagne : une institution \u00ab\u00a0totale \u00a0\u00bb ? Situer le cadre du bagne en tant qu’institution doit nous permettre de lui […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[6],"tags":[1005,2771,888,32,2770,2766,2769,2768,234,2743,2772,2765,1436,2767,1658,2761],"jetpack_publicize_connections":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2217"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2217"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2217\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2217"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2217"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2217"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}