![\"Arbeit](\"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-content\/uploads\/arbeit-macht-frei-en-guyane.jpg\" "\\"Arbeit")
<\/a>Longue et instructive, l’introduction de Val\u00e9rie Portet met \u00e0 plat toute la probl\u00e9matique de son sujet d’\u00e9tude, d\u00e9di\u00e9 \u00ab <\/em>\u00e0 tous les prisonniers d’hier et d’aujourd’hui. A toutes leurs luttes… <\/em>\u00bb . Et quel sujet\u00a0! L’historienne est fort probablement la premi\u00e8re \u00e0 s’\u00eatre pench\u00e9e, en 1995, sur la question des anarchistes au bagne, envisag\u00e9e dans une optique socio-historique. Gr\u00e2ce \u00e0 ses recherches aux archives de l’Outre Mer \u00e0 Aix en Provence, elle a su d\u00e9gager un corpus int\u00e9ressant m\u00eame s’il convenait au d\u00e9part d’affiner la d\u00e9finition du d\u00e9tenu libertaire. Son approche syst\u00e9mique, s’appuyant aussi sur les souvenirs et autres t\u00e9moignages sur le bagne, permet alors de comprendre ce que fut l’enfer de Roussenq, de Jacob Law, de Cl\u00e9ment Duval ou encore la vie d’un honn\u00eate fagot, condamn\u00e9 \u00e0 Amiens et Orl\u00e9ans en 1905 pour avoir refus\u00e9 de mendier son droit de vivre.<\/p>\nLa perception d’Alexandre Jacob, homme puni, peut de la sorte s’\u00e9claircir. L’\u00eatre social et politique qu’il est per\u00e7oit sa condition et engage un rapport particulier \u00e0 l’autre, que cet autre soit un co-d\u00e9tenu ou un agent de la Tentiaire. Remarquons dans cette introduction que le choix pertinent de l’espace chronologique doit \u00eatre enfin pr\u00e9cis\u00e9. Si Duval est le premier anarchiste envoy\u00e9 au bagne de Guyane, il n’est pas le premier candidat \u00e0 la d\u00e9portation. Bien avant lui, Antoine Cyvoct partit pour la Nouvelle Cal\u00e9donie. L’\u00e9tude de Val\u00e9rie Portet se limite donc \u00e0 la colonie p\u00e9nitentiaire fran\u00e7aise d’Am\u00e9rique du Sud. De la m\u00eame mani\u00e8re, nous pouvons regretter que l’auteur ait clos son champ chronologique en 1914 alors que la vie de Barrabas – Jacob r\u00e9v\u00e8le la continuit\u00e9 d’une vie carc\u00e9rale anarchiste apr\u00e8s la premi\u00e8re boucherie mondiale.<\/p>\n
Le m\u00e9moire de Val\u00e9rie est long. Plus de trois cent pages. Si nous ne livrerons pas les fiches que l’auteur a r\u00e9alis\u00e9es pour sa maitrise sous la direction de Marc Lazar, le lecteur pourra s’offrir, en une vingtaine d’\u00e9pisodes, la lecture pendant tout ce mois de juillet 2011 de cette approche historique fondatrice.<\/p>\n
Comportement et perception de l’univers concentrationnaire<\/span><\/strong><\/p>\n Ann\u00e9e 1994-1995<\/strong><\/p>\n Universit\u00e9 Paris X-Nanterre<\/strong><\/p>\n Val\u00e9rie Portet<\/strong><\/p>\n M\u00e9moire de ma\u00eetrise de sociologie politique<\/strong><\/p>\n Sous la direction de Marc Lazar<\/strong><\/p>\n PROLEGOMENES<\/span><\/strong><\/p>\n Apr\u00e8s le temps des gal\u00e8res vient celui des bagnes m\u00e9tropolitains : Toulon, Brest et Rochefort, puis, progressivement, l’enfermement et le travail forc\u00e9 int\u00e8grent une nouvelle donn\u00e9e, celle de l’\u00e9loignement \u00e0 partir de 1852 vers les colonies p\u00e9nitentiaires : la Guyane et la Nouvelle-Cal\u00e9donie.<\/p>\n Ces morceaux d’espace p\u00e9nitentiaire exil\u00e9s accueilleront plus de cent mille hommes et de femmes condamn\u00e9s \u00e0 purger une peine de mort lente sur ces \u00ab\u00a0rivages maudits\u00a0\u00bb, ceci jusqu’en 1938, date \u00e0 laquelle seront officiellement ferm\u00e9s les derniers bagnes de Guyane.<\/p>\n L’univers du bagne incarne tout un monde de mythes et de fantasmes, o\u00f9 se m\u00ealent\u00a0 la peur et la fascination ; la terre de Guyane incarne souvent le symbole de cet exil forc\u00e9 dans l’imaginaire collectif. Ce dernier appara\u00eet stimul\u00e9 d’une part, par la terreur qu’inspire ce ramassis de d\u00e9linquants et de criminels concentr\u00e9s dans un inconnu des plus mythifi\u00e9 : l’enfer vert guyanais, et d’autre part par les illustrateurs de la presse populaire, qui avides de sensationnel, en orchestrent la mise en sc\u00e8ne[1]<\/a>.<\/p>\n La lecture de la r\u00e9\u00e9dition du manuscrit de Cl\u00e9ment Duval, Moi Cl\u00e9ment Duval, bagnard et anarchiste<\/em>, est le point de d\u00e9part de l’id\u00e9e d’un travail de recherche sur les anarchistes au bagne. Jug\u00e9 en 1887 aux Assises de la Seine, il est le premier anarchiste \u00e0 \u00eatre envoy\u00e9 \u00e0 purger une peine de travaux forc\u00e9s en Guyane pour \u00eatre l’initiateur de la \u00ab\u00a0reprise individuelle\u00a0\u00bb \u00e0 titre de propagande. Ce cas ouvre la voie \u00e0\u00a0 l’\u00e9loignement d\u00e9finitif vers les terres de bagnes pour beaucoup de militants anarchistes jusqu’au d\u00e9but du XIX\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n Nous avons choisi de circonscrire notre p\u00e9riode d’\u00e9tude de 1887 \u00e0 1914 pour plusieurs raisons. Comme nous l’avons pr\u00e9c\u00e9demment \u00e9voqu\u00e9, c’est en 1887 que le premier anarchiste part pour la Guyane et cette date marque le d\u00e9but d’une phase politique importante dans l’histoire du mouvement anarchiste.<\/p>\n 1914 marque le d\u00e9but de la Premi\u00e8re guerre mondiale et amorce des changements dans les donn\u00e9es id\u00e9ologiques pour les d\u00e9tenus anarchistes. En effet, certains font des demandes de lib\u00e9ration pour partir en premi\u00e8re ligne sur le front allemand, ces nouvelles perspectives d’analyse de la question militariste ou patriotique ne sont pas le propre de notre sujet. De plus un adoucissement progressif des conditions de vie dans les bagnes est \u00e0 noter \u00e0 partir du d\u00e9but du si\u00e8cle, ce qui pourrait changer certaines donn\u00e9es. Enfin, la propagande anarchiste prend une forme diff\u00e9rente en ce que le mouvement s’organise de fa\u00e7on plus structur\u00e9e \u00e0 travers notamment l’importance du syndicalisme r\u00e9volutionnaire. Pour finir, la p\u00e9riode de vigilance polici\u00e8re ax\u00e9e sur la r\u00e9pression de \u00a0\u00bb l’acte anarchiste\u00a0\u00bb s’\u00e9tend jusqu’\u00e0 1914.<\/p>\n Notre question de d\u00e9part a tent\u00e9 d’\u00e9tablir un ensemble de postulats afin d’\u00e9baucher notre \u00e9tude : Prisonniers politiques face au syst\u00e8me concentrationnaire que constitue le bagne, les anarchistes perp\u00e9tuent-ils le m\u00eame comportement adopt\u00e9 lors des proc\u00e8s : r\u00e9volte et insoumission, rejet du syst\u00e8me et R\u00e9volution Sociale, ou adaptation ?<\/strong><\/p>\n Nous souhaitons r\u00e9fl\u00e9chir sur la question du prisonnier politique \u00e0 travers l’exemple peu trait\u00e9 des anarchistes sous la III\u00e8me R\u00e9publique, ceci en analysant leur comportement et leur repr\u00e9sentation du prisonnier politique dans l’univers du bagne. En effet, condamn\u00e9s sous un r\u00e9gime de droit commun, nous consid\u00e9rerons les militants comme des d\u00e9tenus \u00ab\u00a0politiques\u00a0\u00bb dans la mesure o\u00f9 eux-m\u00eames se diff\u00e9rencient ainsi des droits communs.<\/p>\n Nous allons alors chercher \u00e0 d\u00e9gager des hypoth\u00e8ses sur les d\u00e9terminants de leur r\u00e9flexion lors de leur propre d\u00e9tention ; nous tenterons de relier cet aspect avec le comportement et l’id\u00e9ologie du militant avant sa d\u00e9tention et pendant celle-ci.<\/p>\n Leurs analyses et certains aspects de la \u00ab\u00a0propagande par le fait\u00a0\u00bb qui mettent les anarchistes hors du champ politique \u00ab\u00a0normal\u00a0\u00bb ont-ils engendr\u00e9 une forme de comportement typique<\/strong> lors de leur s\u00e9jour forc\u00e9 au bagne, notamment dans les bagnes de Guyane o\u00f9 les conditions extr\u00eames de d\u00e9tention et de survie se combinent ?<\/p>\n Ce syst\u00e8me de questions a \u00e9t\u00e9 le point de d\u00e9part de notre r\u00e9flexion principalement ax\u00e9e autour du manuscrit de Cl\u00e9ment Duval, dans lequel apparaissent ces th\u00e8mes.<\/p>\n Notre probl\u00e8me a \u00e9t\u00e9 de d\u00e9finir quelle r\u00e9alit\u00e9 objective nous pouvions\u00a0 analyser en nous attachant \u00e0 la perception du bagne par les d\u00e9tenus ? Peu en sont revenus et, leurs t\u00e9moignages, contradictoires, fantasques ou simplement impr\u00e9cis, posent le probl\u00e8me de la reconstitution de leur vision du bagne. Pour la plupart des for\u00e7ats, il ne s’agit pas d’une s\u00e9quence ou d’une parenth\u00e8se biographique, mais bien d’une vie enti\u00e8re. L’\u00e9tude de la perception de ce nouvel univers auquel \u00e9taient confront\u00e9s les transport\u00e9s fera appara\u00eetre des modalit\u00e9s d’existence diff\u00e9rentes, une contre-culture p\u00e9nitentiaire, mais aussi plusieurs espaces de survie d\u00e9finis par la nature m\u00eame des condamnations : la partition des \u00ab\u00a0droits communs\u00a0\u00bb et des \u00ab\u00a0politiques\u00a0\u00bb.<\/p>\n Ces derniers seront notre principale pr\u00e9occupation \u00e0 travers l’exemple des anarchistes transport\u00e9s en Guyane de 1887 \u00e0 1914, sous la III\u00e8me R\u00e9publique.<\/p>\n La \u00ab\u00a0guillotine s\u00e8che\u00a0\u00bb. D\u00e9crite par tous les for\u00e7ats rescap\u00e9s de l’enfer guyanais, les journalistes ou les observateurs contemporains du bagne, cette appellation donne une image de la mort qui venait frapper chaque ann\u00e9e plus d’un dixi\u00e8me de la population p\u00e9nale transport\u00e9e en Guyane. \u00ab\u00a0Il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9p\u00e9t\u00e9 \u00e0 maintes reprises que les for\u00e7ats \u00e9taient exp\u00e9di\u00e9s \u00ab\u00a0en consommation\u00a0\u00bb \u00e0 la Guyane, et que la transportation n’\u00e9tait trop souvent qu’une condamnation \u00e0 mort diff\u00e9r\u00e9e, le travail manuel sous les tropiques faisant office de guillotine s\u00e8che<\/em>[2]<\/a>.\u00a0\u00bb<\/p>\n De nombreux documents, de nature et de contenu tr\u00e8s divers, permettent de reconstituer la nature des strat\u00e9gies politiques et sociales de ce XIX\u00e8me si\u00e8cle qui am\u00e8nent progressivement \u00e0 la mise en place de l’institution du bagne. Nous sommes donc partis \u00e0 la recherche de ces sources afin de constituer un corpus repr\u00e9sentatif et coh\u00e9rent pour notre objet. Retrouver la trace des militants anarchistes dans les archives des bagnes de Guyane, tel \u00e9tait notre point de d\u00e9part.<\/p>\n La localisation \u00e0 Aix-en-Provence du fonds d’archives nous pr\u00e9occupant a fait surgir de nombreuses difficult\u00e9s. Outre les probl\u00e8mes pratiques inh\u00e9rents \u00e0 une prospection loin du lieu de r\u00e9sidence du chercheur, tels que le financement, le d\u00e9placement ou l’h\u00e9bergement, des pr\u00e9occupations d’une toute autre nature sont apparues. Tout d’abord, l’\u00e9laboration d’un plan guidant notre recherche f\u00fbt incertaine, \u00e9tant donn\u00e9 nos doutes, au d\u00e9part, de pouvoir constituer un corpus suffisant qui puisse \u00e9tayer notre travail. Ces incertitudes, li\u00e9es tant \u00e0 la nature du sujet qu’\u00e0 son traitement, n’ont pas facilit\u00e9 notre d\u00e9marche lors du d\u00e9pouillement des archives et nous ont oblig\u00e9 \u00e0 diff\u00e9rer d’une part la construction du mod\u00e8le d’analyse et d’autre part la mise en place des concepts que nous voulions valoriser.<\/p>\n Lorsque l’on aborde pour la premi\u00e8re fois un travail de cette nature, apparaissent tr\u00e8s vite, dans leur dimension la moins agr\u00e9able, les probl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 l’organisation et la communicabilit\u00e9 du type d’archives \u00e0 explorer. En l’occurrence, \u00ab\u00a0l’exploration\u00a0\u00bb est v\u00e9ritablement le terme appropri\u00e9 en ce qui concerne les archives des bagnes coloniaux. Le syst\u00e8me de classement de ces archives, quasiment calqu\u00e9 sur le mod\u00e8le de l’administration p\u00e9nitentiaire, est tr\u00e8s riche en mati\u00e8re de d\u00e9dales, toutefois incontournables, permettant d’acc\u00e9der au document voulu.<\/p>\n Il nous faut pr\u00e9ciser tout d’abord qu’il n’existe pas, dans les archives des bagnes, de classification effectu\u00e9e en fonction de la nature du d\u00e9lit pour lequel les transport\u00e9s auraient \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9s vers la Guyane. Ce qui remet en cause toute possibilit\u00e9 de consulter des listes ou statistiques pr\u00e9alablement \u00e9tablies de condamn\u00e9s anarchistes ; m\u00eame si, dans les faits, ces derniers b\u00e9n\u00e9ficiaient ouvertement d’un r\u00e9gime, d’un traitement et d’un classement particuliers.<\/p>\n Ainsi, la difficult\u00e9 f\u00fbt double : identifier des d\u00e9tenus anarchistes inconnus par nous (r\u00e9duisant de fait l’\u00e9chantillonnage possible) et, localiser les dossiers des individus que nous avions identifi\u00e9s par recoupement dans divers t\u00e9moignages \u00e9crits, sans poss\u00e9der leurs num\u00e9ros de matricule (les d\u00e9tenus sont class\u00e9s et r\u00e9pertori\u00e9s dans des registres matricules; or, ces derniers ne sont pas accessibles directement au chercheur).<\/p>\n En effet, la communication simple du dossier est soumise \u00e0 deux conditions de communicabilit\u00e9 imp\u00e9ratives : 120 ans se sont \u00e9coul\u00e9s depuis la naissance du d\u00e9tenu (protection de l’individu et des familles) et 150 ans si des renseignements d’ordre m\u00e9dical sont mentionn\u00e9s. Comme les registres matricules contiennent un certain nombre de donn\u00e9es de cet ordre, il faut n\u00e9cessairement passer par l’interm\u00e9diaire du conservateur, ce qui, ajout\u00e9 \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d’avoir recours \u00e0 des d\u00e9rogations pour l’acc\u00e8s et la divulgation publique ou universitaire des dossiers individuels (sous le joug des restrictions pr\u00e9cit\u00e9es), allonge d’autant le temps de la recherche.<\/p>\n Nous devons \u00e9galement \u00e9voquer le probl\u00e8me des homonymes concernant les noms des transport\u00e9s. Cet \u00e9l\u00e9ment prend toute sa dimension lors de la consultation des listes pseudo-alphab\u00e9tiques qui sont ordonn\u00e9es en fonction du devenir du condamn\u00e9 (souvent inconnu pour le chercheur) : \u00e9vad\u00e9, disparu, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 ou lib\u00e9r\u00e9. Toutefois, ces listes ont \u00e9t\u00e9 le seul moyen mis \u00e0 notre disposition, nous permettant de localiser les individus recherch\u00e9s, ceci, comme nous l’avons \u00e9voqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, \u00e0 cause de l’impossibilit\u00e9 de consulter directement les registres matricules.<\/p>\n Lors du d\u00e9pouillement des archives, nous avons \u00e9tabli pour chaque bagnard anarchiste identifi\u00e9, une fiche individuelle comprenant toutes les indications mentionn\u00e9es dans son ou ses dossiers. Les changements de cat\u00e9gorie donnaient lieu \u00e0 l’ouverture de nouveaux dossiers et \u00e0 l’attribution de nouveaux matricules.[3]<\/a><\/p>\n Ces diff\u00e9rentes \u00e9tapes de la recherche pr\u00e9sent\u00e9es, nous avons fait le choix d’une longue introduction qui nous permettra de situer et justifier notre r\u00e9flexion \u00e0 travers le contexte sociopolitique qui circonscrit les diff\u00e9rents objets de notre recherche.<\/p>\n La question th\u00e9orique fut longtemps un v\u00e9ritable point d’ombre. Ceci parce qu’il s’agit d’un sujet peu explor\u00e9 dans la dimension qui nous pr\u00e9occupe et que lorsque nous avons abord\u00e9 r\u00e9ellement le c\u0153ur de la recherche, le probl\u00e8me de la conceptualisation a pris toute sa dimension.<\/p>\n En effet, il s’agissait pour nous de transformer un syst\u00e8me de questionnements et un ensemble de remarques en un v\u00e9ritable objet d’analyse se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 des axes th\u00e9oriques pr\u00e9existants. Etant donn\u00e9 la nature de nos sources et le sens de notre d\u00e9marche, il est apparu clairement qu’il valait mieux rendre compte d’un travail de nature historique et sociologique, puisque nous consid\u00e9rerons que \u00ab\u00a0l’histoire est l’application des th\u00e9ories de la sociologie\u00a0\u00bb[4]<\/a>, en nous appuyant sur la d\u00e9marche \u00e9pist\u00e9mologique d\u00e9velopp\u00e9e par Paul Veyne.<\/p>\n Ainsi, consid\u00e9rant l’histoire et la sociologie comme \u00ab\u00a0des m\u00e9thodes compl\u00e9mentaires de descriptions compr\u00e9hensives\u00a0\u00bb[5]<\/a>, la dimension sociologique sera utilis\u00e9e comme m\u00e9thode d’investigation et de recherche, afin de restituer la dimension biographique et humaine inh\u00e9rente au corpus analys\u00e9, plusieurs dimensions et th\u00e9matiques abord\u00e9es dans notre analyse nous renvoyant \u00e0 ce champ.<\/p>\n L’approche historique et sociologique choisie s’illustrera notamment \u00e0 travers les travaux de Michel Foucault sur l’approche syst\u00e9mique de la prison, illustr\u00e9e par le panoptique et, nous rapprocherons l’exp\u00e9rience extr\u00eame des bagnes avec l’exp\u00e9rience concentrationnaire des camps d’extermination nazis, trait\u00e9e notamment par Michael Pollack[6]<\/a>. Notre int\u00e9r\u00eat portera sur les m\u00e9thodes d’investigation et les r\u00e9flexions men\u00e9es dans le domaine de \u00ab\u00a0l’exp\u00e9rience v\u00e9cue\u00a0\u00bb pour la conceptualisation du probl\u00e8me, la couverture champ s\u00e9mantique, faisant le choix d’une approche biographique. Nous l’appliquerons au cas circonscrit des anarchistes en que tant prisonniers politiques au bagne de Guyane. Cependant, notre d\u00e9marche ne sera pas de d\u00e9gager une typologie de comportements, l’optique choisie \u00e9tant celle d’un travail sur la place de l’id\u00e9ologie dans l’exp\u00e9rience concentrationnaire du bagne.<\/p>\n C’est pourquoi, nous emprunterons \u00e9galement, de fa\u00e7on d\u00e9terminante, l’approche syst\u00e9mique de \u00ab\u00a0l’institution totale\u00a0\u00bb mise en forme par E.Goffmann, \u00e0 travers son ouvrage Asiles<\/em>. Ce concept, ainsi appliqu\u00e9 au syst\u00e8me du bagne, nous permettra de d\u00e9celer et d’analyser les ph\u00e9nom\u00e8nes qui s’expriment \u00e0 travers la structure sociale de ce syst\u00e8me \u00ab\u00a0total\u00a0\u00bb reposant sur l’amendement du condamn\u00e9.<\/p>\n Il nous a sembl\u00e9 qu’une seule approche n’\u00e9tait pas envisageable, compte-tenu du probl\u00e8me trait\u00e9, ainsi que de la quasi inexistence de travaux dans ce domaine qui ne soient pas simplement descriptifs ou comparatifs du point de vue du syst\u00e8me de fonctionnement des bagnes, ou des divers comportements et perceptions qui y sont li\u00e9s.<\/p>\n <\/span><\/strong><\/p>\n TABLE DES MATIERES<\/span><\/strong><\/p>\n Remerciements<\/span><\/strong><\/p>\n Prol\u00e9gom\u00e8ne <\/span><\/strong><\/p>\n L’institution du bagne : d\u00e9finitions et concepts m\u00e9thodologiques<\/span><\/strong><\/p>\n Chapitre 1:<\/strong> La d\u00e9portation politique m\u00e8re d’une transportation de masse<\/span><\/p>\n A\/ La d\u00e9portation politique<\/span><\/p>\n B\/ A la recherche d’une machine p\u00e9nitentiaire id\u00e9ale<\/span><\/p>\n C\/ La charte des travaux forc\u00e9s : une cr\u00e9ation du Second empire<\/span><\/p>\n Chapitre 2 :<\/strong> La III\u00e8me r\u00e9publique : une politique p\u00e9nale d’\u00e9viction et d’extinction<\/span><\/p>\n A\/ La r\u00e9cidive : une nouvelle cat\u00e9gorie de crime<\/span><\/p>\n B\/ Expier en Guyane ou la \u00ab\u00a0guillotine s\u00eache<\/span>\u00ab\u00a0<\/p>\n Chapitre 3 :<\/strong> Les bagnes d’outre-mer ou le panoptique \u00e0 ciel ouvert<\/span><\/p>\n A\/ Le panoptique : une conceptualisation du pouvoir<\/span><\/p>\n B\/ Le bagne : une institution \u00ab\u00a0totale\u00a0\u00bb ?<\/span><\/p>\n C\/ L’exp\u00e9rience de l’institution \u00ab\u00a0totale\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n Premi\u00e8re partie<\/span><\/strong><\/p>\n Les anarchistes et l’appareil r\u00e9pressif<\/span><\/strong><\/p>\n Chapitre 1 :<\/span><\/strong> Le militant anarchiste et la r\u00e9pression<\/span><\/p>\n A\/ Une id\u00e9ologie commune, mais une conception de l’acte diff\u00e9rente<\/span><\/p>\n 1\/ Id\u00e9ologie et th\u00e9ories anarchistes<\/p>\n 2\/ La propagande par le fait<\/p>\n B\/ La r\u00e9pression de l’acte anarchiste<\/span><\/p>\n 1\/ Les moyens de la r\u00e9pression et de la lutte contre la d\u00e9linquance anarchiste<\/p>\n 2\/ Les militants anarchistes condamn\u00e9s aux travaux forc\u00e9s<\/p>\n Chapitre 2 :<\/span><\/strong> Les transport\u00e9s anarchistes face \u00e0 l’administration p\u00e9nitentiaire<\/span><\/p>\n A\/ Un traitement particulier<\/span><\/p>\n B\/ Le comportement et les rapports entretenus avec l’administration<\/span> p\u00e9nitentiaire<\/span><\/p>\n 1\/ Face \u00e0 \u00ab\u00a0une conduite conforme\u00a0\u00bb r\u00e9glement\u00e9e<\/p>\n a\/ La n\u00e9gation de toute singularit\u00e9<\/p>\n b\/ La d\u00e9possession du temps et de l’espace<\/p>\n 2\/ La normalisation appliqu\u00e9e par le personnel<\/p>\n a\/ Une r\u00e9action au quotidien<\/p>\n b\/ Se r\u00e9volter : la r\u00e9volte de Saint-Joseph en 1894<\/p>\n Deuxi\u00e8me partie<\/span><\/strong><\/p>\n Cod\u00e9tenus : le cas des droits communs<\/span><\/strong><\/p>\n Chapitre 1 : <\/span><\/strong>Perspectives communes et oppositions<\/span><\/p>\n A\/ Les perspectives communes<\/span><\/p>\n 1\/ Survivre<\/p>\n 2\/ S’\u00e9vader<\/p>\n B\/ L’Univers social de la Survie : les adaptations secondaires<\/span><\/p>\n a\/ L’homosexualit\u00e9<\/p>\n b\/ La domination<\/p>\n c\/ La d\u00e9lation<\/p>\n d\/ L’argent et le jeu<\/p>\n Chapitre 2 :<\/span><\/strong> Les cod\u00e9tenus et la propagande<\/span><\/p>\n A\/ Les th\u00e9ories anarchistes et la d\u00e9termination de la propagande<\/span><\/p>\n B\/ Les diff\u00e9rentes formes de la propagande<\/span><\/p>\n a\/ Les discussions et les conversions<\/p>\n b\/ Le th\u00e9\u00e2tre<\/p>\n c\/ La propagande aupr\u00e8s de la population libre<\/p>\n Conclusion<\/strong><\/p>\n Annexes<\/strong><\/p>\n Bibliographie<\/strong><\/p>\n Table des mati\u00e8res<\/strong><\/p>\n Jean-Pierre Fournier, Vision du bagne, <\/em> Montpellier, 1989, Editions du P\u00e9lican, pages 83, 89 et 124.<\/p>\n [2]<\/a>Michel Dev\u00e8ze, Cayenne d\u00e9port\u00e9s et bagnards<\/em>, Paris, Gallimard, Archives Juillard, 1965, page 188.<\/p>\n [3]<\/a>Ces fiches sont pr\u00e9sent\u00e9es en Annexe n\u00b01<\/span>.<\/p>\n [4]<\/a>Paul Veyne, Comment on \u00e9crit l’histoire, <\/em>Paris, Le Seuil, 1971, pages 180\/182.<\/p>\n<\/a>Les anarchistes dans les bagnes de Guyane de 1887 \u00e0 1914<\/span><\/strong><\/p>\n<\/a>Quels rapports ont-ils entretenu avec les autres d\u00e9tenus politiques, les droits communs, et l’administration p\u00e9nitentiaire et coloniale ?<\/p>\n
[1]<\/a>Michel Pierre, Le dernier exil, histoire des bagnes et des for\u00e7ats<\/em>, Paris, \u00ab\u00a0D\u00e9couvertes Gallimard\u00a0\u00bb, N\u00b071, 1989, page 61.<\/p>\n