{"id":221,"date":"2008-04-29T07:58:55","date_gmt":"2008-04-29T05:58:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/?p=221"},"modified":"2008-05-08T11:21:48","modified_gmt":"2008-05-08T09:21:48","slug":"alexandre-jacob-anarchisme-et-changement-social","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/2008\/04\/alexandre-jacob-anarchisme-et-changement-social\/","title":{"rendered":"Alexandre Jacob, anarchisme et changement social"},"content":{"rendered":"

\"Gaetano<\/a> <\/span><\/span>Gaetano Manfredonia est docteur en histoire et professeur de sciences \u00e9conomiques et sociales en lyc\u00e9e. Il est l\u2019auteur de plusieurs ouvrages sur les mouvements anarchiste et ouvrier dont <\/span>La Chanson<\/span><\/em> anarchiste en France des origines \u00e0 1914<\/span><\/em> (L\u2019Harmattan, 1997) et <\/span>L\u2019Anarchisme en Europe<\/span><\/em> (collection \u00ab Que sais-je ?<\/em> \u00bb, PUF, 2001). Tout en proposant une histoire originale et in\u00e9dite du mouvement anarchiste, Gaetano Manfredonia analyse l\u2019id\u00e9e de changement social par le prisme d\u2019une nouvelle typologie du monde libertaire, dont Jean Maitron entrevoyait le d\u00e9clin, pour ne pas dire l\u2019\u00e9chec, du fait d\u2019une \u00ab dispersions des tendances<\/em> \u00bb. Et Manfr\u00e9donia, dans Anarchisme et changement social<\/em><\/a>, (Atelier de Cr\u00e9ation Libertaire, juin 2007) de nous prouver que c\u2019est tout le contraire qui se produit. La multiplicit\u00e9 des initiatives libertaires que l\u2019on peut ranger dans trois tendances aux limites volontairement perm\u00e9ables (insurrectionalisme, syndicalisme et \u00e9ducationnisme-r\u00e9alisateur) engendre bien le dynamisme d\u2019un mouvement qui r\u00e9ussit \u00e0 survivre \u00e0 toutes ses crises. Et m\u00eame \u00e0 se renforcer. Quelle place donner alors \u00e0 Alexandre Jacob ? Comment situer sa d\u00e9claration \u00ab Pourquoi j\u2019ai cambriol\u00e9 <\/em>\u00bb ? L\u2019insurrectionnalisme de ses propos appara\u00eet clairement lorsqu\u2019il conclut sa d\u00e9claration par un tonitruant : \u00ab anarchiste r\u00e9volutionnaire, j\u2019ai fait ma r\u00e9volution, vienne l\u2019anarchie<\/em> \u00bb. Mais la reprise individuelle des ill\u00e9galistes s\u2019inscrit aussi dans la volont\u00e9 d\u2019une jouissance logique et imm\u00e9diate des fruits de la vie spoli\u00e9s par ceux qui poss\u00e8dent. \u00ab La propri\u00e9t\u00e9 c\u2019est le vol<\/em> \u00bb \u00e9crivait Proudhon. \u00ab Le droit de vivre ne se mendie pas, il se prend<\/em> \u00bb affirme le voleur Jacob. Il est vrai que l\u2019\u00e9pisode des Travailleurs de la Nuit s\u2019inscrit dans le contexte particulier de l\u2019espoir d\u00e9\u00e7u d\u2019une r\u00e9volution imminente. L\u2019id\u00e9e d\u2019un Grand Soir s\u2019\u00e9loigne de plus en plus \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle c\u00e9dant le pas \u00e0 l\u2019entr\u00e9e des libertaires, \u00e0 la suite d\u2019Emile Pouget et Fernand Pelloutier, dans les syndicats o\u00f9 il y aurait de la besogne pour les \u00ab camaros \u00e0 la redresse<\/em> \u00bb. Malgr\u00e9 cela, un certain nombre, \u00e0 l\u2019image de Libertad dans l\u2019anarchie en date du 30 mai 1907, refuse cette voie : \u00ab <\/span>Nous avons vu ce qu’\u00e9tait exactement un syndicat : une association d’individus qui se l\u00e8vent en face d’autres hommes afin d’obtenir par la force du groupement des conditions meilleures de vie. Le syndicat peut en cette occasion para\u00eetre se dresser en face du patronat. (\u2026) Le syndicat ne se l\u00e8ve pas contre la base m\u00eame de l’exploitation. Il d\u00e9cide d’en r\u00e9glementer les conditions<\/span><\/em> \u00bb. La d\u00e9claration de Jacob, bien qu\u2019ant\u00e9rieure, se situe de toute \u00e9vidence dans cet individualisme que l\u2019on retrouve dans les propos du cr\u00e9ateur des Causeries Populaires. L\u2019\u00e9ducationnisme-r\u00e9alisateur, d\u00e9crit brillamment dans l\u2019ouvrage de Manfredonia, n\u2019est pas absent de la th\u00e9orie ill\u00e9galiste de Jacob. C\u2019est notamment le cas lorsque ce dernier affirme : \u00ab Le peuple \u00e9volue tous les jours.<\/em> <\/span>Voyez-vous qu\u2019instruits de ces v\u00e9rit\u00e9s, conscients de leurs droits, tous les meurt-de-faim, tous les gueux, en un mot toutes vos victimes, s\u2019armant d\u2019une pince monseigneur aillent livrer l\u2019assaut \u00e0 vos demeures pour reprendre leurs richesses, qu\u2019ils ont cr\u00e9\u00e9es et que vous avez vol\u00e9es ? Croyez-vous qu\u2019ils en seraient plus malheureux ? J\u2019ai l\u2019id\u00e9e du contraire<\/em> \u00bb. L\u2019exp\u00e9rience des Travailleurs de la Nuit aurait donc la valeur p\u00e9dagogique de l\u2019exemple. Mais peut-\u00eatre Jacob reste-t-il inclassable comme il affirme \u00e0 Josette Passas le 28 juin 1954 : \u00ab <\/span><\/em>Je crois que Lecoin, encore qu\u2019il soit pusillanime en mati\u00e8re de risque judiciaire, publiera la lettre du proc et la commentera avec le texte du papier de Danan. Il ne m\u2019a pas encore r\u00e9pondu. Et Vergine n\u2019est pas venu. De fait, je ne leur suis pas sympa. Je suis trop en dehors de toute \u00e9cole, de toute chapelle. D\u00e9fense de l\u2019Homme est un excellent p\u00e9riodique libertaire mais, au fond, tr\u00e8s aust\u00e8re, un peu genre Revue des deux mondes<\/em> \u00bb. La lettre au procureur de Marseille, qui d\u00e9nonce les abus des trop per\u00e7us dans les greffes de France et de Navarre, ne para\u00eetra pas dans D\u00e9fense de l\u2019Homme<\/em>. Elle est publi\u00e9e, \u00e0 titre posthume, par l\u2019entremise de Pierre valentin Berthier dans l\u2019Unique<\/em> d\u2019Emile Armand au mois de d\u00e9cembre de cette ann\u00e9e. L\u00e0 encore l\u2019anarchiste prouve sa capacit\u00e9 \u00e0 argumenter, \u00e0 pol\u00e9miquer, et d\u00e9montrer la justesse de ses id\u00e9aux. Toutes sa vie r\u00e9v\u00e8le finalement qu\u2019il a v\u00e9cu en anarchie et pour l\u2019anarchie. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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