{"id":2133,"date":"2011-03-12T01:30:10","date_gmt":"2011-03-11T23:30:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/?p=2133"},"modified":"2010-11-02T09:39:16","modified_gmt":"2010-11-02T07:39:16","slug":"idees-recues-lanarchisme","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/2011\/03\/idees-recues-lanarchisme\/","title":{"rendered":"Id\u00e9es re\u00e7ues : l’anarchisme"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Il est des r\u00e9alit\u00e9s difficiles \u00e0 faire admettre tant est forte la conviction du contraire\u00a0; tant l’erreur, prenant appui sur une peur collective \u00e0 la suite d’un fait retentissant, d\u00e9forme a priori l’observation et le jugement. Dans cette perspective, l’anarchisme ne pouvait souffrir, d\u00e8s l’origine, que d’une multitude de vraies – fausses affirmations, ne pouvait s’engluer que dans une imagerie d’Epinal formidablement r\u00e9ductrice et saugrenue.<\/p>\n

Il n’est pas jusqu’\u00e0 l’historien, forc\u00e9ment influenc\u00e9 par sa formation politique, sociale, culturelle et familiale, d’enfoncer la porte ouverte de la subjectivit\u00e9 institu\u00e9e, de cr\u00e9er une v\u00e9rit\u00e9 institu\u00e9e par l’entremise d’une analyse syst\u00e9mique et de l’id\u00e9e anarchiste, et du mouvement libertaire, et du militant antiautoritaire. Jean Maitron n’estimait-il pas \u00ab\u00a0\u00e0 proprement parler mauvais\u00a0\u00bb certains principes de vie des membres de la bande \u00e0 Bonnot\u00a0? Plus r\u00e9cemment, les travaux de l’universitaire Bouhey ne font-ils pas des anarchistes fran\u00e7ais de la Belle Epoque de vastes comploteurs organis\u00e9s en r\u00e9seaux agissants. Agissants et malfaisants s’entend bien s\u00fbr.<\/p>\n

Car, l\u00e0 o\u00f9 le communiste avait le couteau collectif entre les dents, l’anarchiste, tout seul, et surtout sans motivation et sens communs, le pr\u00e9c\u00e9dait avec, dans sa main gauche, une marmite \u00e0 renversement, et brandissant dans sa dextre fort peu majestueuse, plus cracra que majestueuse d’ailleurs, une pince-monseigneur ou un trousseau de fausses clefs. Mais l’anarchie, parce qu’elle organise l’ordre sans le pouvoir, parce qu’elle autorise un d\u00e9veloppement autonome et non institutionnel \u00e0 l’individu, parce qu’elle associe enfin les principes soi-disant chim\u00e9riques de libert\u00e9 et d’\u00e9galit\u00e9 dans un projet global et collectif de soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 ces deux mots ne seraient pas inscrits sur l’immuable pierre des frontons officiels, cumule donc un nombre incroyable d’images n\u00e9gatives et st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es.<\/p>\n

Les \u00e9ditions Le cavalier Bleu<\/em> ont pris l’heureuse initiative de confier \u00e0 Philippe Pelletier la t\u00e2che de dresser un inventaire et de commenter ce catalogue d’\u00a0\u00ab\u00a0id\u00e9es re\u00e7ues<\/em>\u00a0\u00bb (c’est le nom de la collection) sur l’anarchisme. Et celles-ci, fort nombreuses, construisent un courant de pens\u00e9e utopique et non viable, d\u00e9crivent un militant mal d\u00e9grossi intellectuellement et dig\u00e9rant encore plus mal le facile propos , haineux et envieux, de penseurs aigris, de pr\u00e9tendus th\u00e9oriciens, nobles et petits bourgeois frustr\u00e9s, vivant, d\u00e9cal\u00e9s, hors du temps et de la r\u00e9alit\u00e9, dans leur tour d’ivoire.<\/p>\n

L’auteur, g\u00e9ographe, sp\u00e9cialiste du Japon et d’Elis\u00e9e reclus, nous livre ainsi un petit livre salutaire, \u00e9crit dans un style simple, clair et pr\u00e9cis. Si l’on peut regretter un prix relativement peu modeste (9\u20ac80) au regard du volume, \u00a0le propos de Philippe Pelletier permet d’utiliser le panorama de ces id\u00e9es re\u00e7ues pour expliquer l’anarchisme, pour \u00e9clairer la diversit\u00e9 d’un mouvement foisonnant de complexit\u00e9 \u00ab\u00a0dont on ne retient souvent<\/em> – nous dit la quatri\u00e8me de couverture –\u00a0 que, au pire, les actions terroristes, au mieux, une grande image de d\u00e9sordre<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

En quatre th\u00e8mes majeurs (l’id\u00e9e, les moyens, le mouvement, le projet), s’offre ainsi \u00e0 nous sous le prisme d’une dialectique excellemment vulgarisatrice \u00ab\u00a0la conception politique, philosophique et sociale probablement la plus m\u00e9connue, et la plus calomni\u00e9e au monde<\/em>\u00a0\u00bb. Ainsi qui veut noyer son anarchiste, l’accuse d’\u00eatre un poseur de bombe ou un cambrioleur. Mais l’anarchiste peut aussi rev\u00eatir les habits de l’utopiste, tant\u00f4t doux r\u00eaveur, tant\u00f4t violent, ceux du marginal jeune, nihiliste, incoh\u00e9rent et sectaire.<\/p>\n

L’auteur a de la m\u00e9thode et, dans une tr\u00e8s belle approche interdisciplinaire o\u00f9 se m\u00ealent l’histoire, la sociologie, la g\u00e9ographie et la philosophie politique, il parvient \u00e0 d\u00e9monter ou, tout au moins, \u00e0 nuancer fortement l’ensemble de ces propos qui n’en finissent pas de ternir l’image du mouvement libertaire. Dans cette optique, Philippe Pelletier consacre six pages \u00e0 l’ill\u00e9galisme, six pages o\u00f9 est largement abord\u00e9e l’\u00e9volution du rapport des anarchistes \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et \u00e0 son corollaire social\u00a0: la loi. Si la question de la violence a pu faire et fait encore d\u00e9bat, il en va en effet de m\u00eame pour celle du vol, justifi\u00e9 par au nom de la reprise individuelle par le droit naturel \u00e0 l’existence. Dans ce cadre, le cas de Marius – qui, quand il s’attaquait au portefeuille du bourgeois, se pr\u00e9nommait plut\u00f4t Alexandre – Jacob r\u00e9v\u00e8le l’ampleur d’un ph\u00e9nom\u00e8ne qui d\u00e9passe largement le cadre des limites hexagonales. Nous retrouvons des cambrioleurs, des voleurs, des faux-monnayeurs et autres hors-la-loi de l’Italie aux \u00c9tats-Unis, en passant par le Japon, l’Espagne ou encore l’Am\u00e9rique du Sud.<\/p>\n

Philippe Pelletier reprend fort \u00e0 propos, en conclusion, le titre de la brochure d’Ernest Armand\u00a0: L’ill\u00e9galiste est-il notre ami\u00a0?<\/em> mais il aurait pu se passer de l’utilisation sans appareil critique de la tr\u00e8s hypoth\u00e9tique condamnation des dites pratiques ill\u00e9galistes par un honn\u00eate cambrioleur, revenu de l’enfer du bagne et exer\u00e7ant, en 1948 alors qu’il \u00e9crit \u00e0 l’historien marxiste Jean Maitron, la tr\u00e8s honorable profession de marchand forain dans le Berry.\u00a0 Il n’en demeure pas moins que ces six pages sur le vol politique des libertairesque nous mettons en ligne demain, nous permettent, une fois n’est pas coutume, d’approcher le ph\u00e9nom\u00e8ne de mani\u00e8re sereine. Pas de condamnation morale et encore moins l’id\u00e9e-re\u00e7ue et parano\u00efaque du complot. Et, ce qui ne g\u00e2che rien, l’auteur ne semble pas atteint de lupinose lorsqu’il \u00e9voque l’honn\u00eate cambrioleur, \u00ab\u00a0autre id\u00e9e re\u00e7ue et n\u00e9anmoins source d’ex\u00e9g\u00e8se chez les sp\u00e9cialistes<\/em>\u00a0\u00bb qui fait d’Alexandre Jacob l’inspirateur de Maurice Leblanc.<\/p>\n

Philippe Pelletier<\/strong><\/p>\n

L’anarchisme<\/strong><\/p>\n

Editions Le cavalier bleu<\/strong><\/p>\n

Collection Id\u00e9e re\u00e7ues<\/strong><\/p>\n

2010<\/strong><\/p>\n

9\u20ac80<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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