{"id":1850,"date":"2010-11-13T01:10:26","date_gmt":"2010-11-12T23:10:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/?p=1850"},"modified":"2011-01-11T06:54:37","modified_gmt":"2011-01-11T04:54:37","slug":"le-plus-voleur-des-deux","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/2010\/11\/le-plus-voleur-des-deux\/","title":{"rendered":"Le plus voleur des deux"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\"\"<\/a>D\u00e8s le d\u00e9part, Germinal<\/em> entend apporter un soutien sans faille \u00ab\u00a0\u00e0 Jacob et ses camarades<\/em>\u00ab\u00a0. Le titre\u00a0 de cet article paru dans le num\u00e9ro 1 de la deuxi\u00e8me ann\u00e9e du journal (soit chronologiquement le num\u00e9ro 4, du 3 au 16 janvier 1905) sonne comme un d\u00e9but de campagne engag\u00e9e par les libertaires d’Amiens. Au fur et \u00e0 mesure que s’approche l’ouverture des assises, les articles en faveur des Travailleurs de la Nuit \u00a0se multiplient. \u00a0Des plumes reconnues viennent m\u00eame pr\u00eater main forte \u00e0 l’entreprise des compagnons picards. Si Souvarine verse dans le num\u00e9ro 11 de Germinal<\/em> dans le messianique et le proph\u00e9tique, Albert Libertad donne lui une vision duale o\u00f9 la justice sociale n’a pas vraiment le droit de cit\u00e9.<\/p>\n

Son article, Le plus voleur des deux<\/em>, oppose \u00ab\u00a0deux bandes d’individus<\/em> \u00bb. \u00a0La n\u00e9cessit\u00e9 du vol peut alors s’inscrire naturellement dans le droit naturel \u00e0 l’existence. Mais ce droit est logiquement condamn\u00e9 par la minorit\u00e9 bourgeoise qui, au tribunal, est charg\u00e9e de se venger l\u00e9galement des atteintes \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 perp\u00e9tr\u00e9e par les anarchistes ill\u00e9galistes tout en \u00f4tant, bien hypocritement, les aspects politiques des crimes \u00e0 juger. Ce sont pourtant ces aspects qui retiennent l’attention du b\u00e9quillard et provoquent son ind\u00e9fectible soutien.<\/p>\n

\"\"<\/a>Germinal<\/strong><\/em><\/p>\n

N\u00b011<\/strong><\/p>\n

Du 19 au 23 mars 1905<\/strong><\/p>\n

Le plus voleur des deux<\/strong><\/p>\n

Tous les jours, toutes les heures, c’est sans repos ni tr\u00eave\u00a0; la bataille de la vie. Bataille horrible s’il en est, o\u00f9 les cadavres s’amoncellent, o\u00f9 les bless\u00e9s sont par millions. Bataille de la Vie pour la vie. Bataille contre les \u00e9l\u00e9ments, bataille contre soi-m\u00eame. Bataille contres les autres humains. Bataille de ceux qui arrivent contre ceux qui sont. Bataille de ceux qui poss\u00e8dent contre ceux qui ne poss\u00e8dent pas. Bataille de l’avenir contre le pass\u00e9, de la science contre l’ignorance.<\/p>\n

En ce moment, dans Amiens, elle semble prendre une forme plus \u00e2pre qui la rend plus sensible \u00e0 tous.<\/p>\n

Deux bandes d’individus se trouvent aux prises. L’une parait avoir la victoire. Elle ne se bat plus, elle juge. Elle a nomm\u00e9 des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s se parant d’uniformes et se d\u00e9corant de noms sp\u00e9ciaux, gendarmes, juges, soldats, procureurs, jur\u00e9s. Mais nul ne s’y trompe\u00a0; tout le monde reconnait les partenaires habituels de la lutte sociale\u00a0: voleurs, faussaires, assassins, selon les circonstances.<\/p>\n

Tenus solidement, les membres de l’autre bande leur font face. Ils sont l\u00e0, en personne. Ils n’ont pas envoy\u00e9s de d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s. On sent qu’ils sont attach\u00e9s mais qu’ils ne sont pas vaincus. Et lorsqu’ils secouent la t\u00eate, les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s et les spectateurs ont des mouvements de fuite.<\/p>\n

Les gens de la premi\u00e8re bande appellent leur op\u00e9ration rendre la justice et disent poursuivre le crime. On voit que ce n’est pas le remords qui am\u00e8ne leurs ennemis, mais bien les menottes. Et le d\u00e9bat s’engage. Ce sont deux bandes terribles et leur organisation fait (peur). On songe \u00e0 tout l’esprit perdu dans les subtilit\u00e9s et les ruses de ces lutteurs. Quelles am\u00e9liorations du sort de chacun et de tous seraient n\u00e9es de leurs efforts combin\u00e9s. Quel pas en avant la science aurait pu faire avec tous ces cerveaux occup\u00e9s \u00e0 truquer pour vivre.<\/p>\n

Cette impression nous vient en pensant \u00e0 ces t\u00eates fortes et \u00e9nergiques des vaincus du moment. Les autres, les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s, confits dans leur b\u00e9atitude et tremblant de peur, ont des gueules m\u00e9diocrement banales. Eux et ceux qu’ils repr\u00e9sentent ont choisi la violence et le vol, la tromperie, le mensonge\u00a0; ils sont commer\u00e7ants, soldats, gendarmes, juges, pr\u00eatres par go\u00fbt et par vocation. Ils sont les gens qui arr\u00eatent la marche de la science et de la beaut\u00e9 pour continuer le r\u00e8gne de l’ignorance et de la laideur. Chez eux la fain\u00e9antise est une qualit\u00e9 et c’est pour \u00e9viter de remuer les bras\u00a0et pour le culte sacr\u00e9 de leur ventre qu’ils tuent, qu’ils volent, qu’ils violent, qu’ils trompent. Les gens de l’autre bande, voleurs sans hypocrisie, cambrioleurs sans fain\u00e9antise, n’ont pas choisi volontairement leur mode de vivre. Forbans, corsaires, ils ont voulu r\u00e9tablir les cotes mal taill\u00e9es. Et avec quel esprit ils l’ont fait\u00a0! Ce n’est pas le geste de l’agent de police d\u00e9troussant au coin d’une rue l’homme qu’un verre de vin a enivr\u00e9 apr\u00e8s l’abstinence de la semaine, de l’huissier volant la derni\u00e8re paire de draps au laboureur, l’officier rabiotant sur les rations des ventres affam\u00e9s, les grands ducs volant les pansements des bless\u00e9s, les administrateurs du Congo confectionnant des bouillons de n\u00e8gres. Ce n’est pas sur plus faibles, sur plus pauvres qu’eux qu’ils \u00e9tendent leurs mains, c’est sur les puissants et les riches. On peut chercher. Ils ne sont pas oubli\u00e9s dans les maisons des pauvres, pour une raison pratique peut-\u00eatre, mais aussi parce qu’ils ne voulaient pas seulement vivre\u00a0; ils voulaient aussi d\u00e9molir.<\/p>\n

\"\"<\/a>Les gens de la Petite Bande sont des anarchistes. Ils ne sont pas voleurs parce qu’anarchistes. Ni anarchistes parce que voleurs. Ils sont l’un et l’autre, ils pourraient \u00eatre l’un et l’autre.<\/p>\n

Voler, cambrioler n’est pas faire acte pour l’anarchie, ni contre l’anarchie. C’est un acte personnel pour vivre, aussi d\u00e9go\u00fbtant et inutile que celui de perceur de petits bouts de carton, de peintre d’enseignes, de courtier, de comptable, d’armurier, de fabricant de coffres-forts, etc. Aussi ce n’est pas parce que voleurs que les gens de la bande d’Abbeville m’int\u00e9ressent mais parce qu’anarchistes.<\/p>\n

Je suis contre la grande bande, contre la soci\u00e9t\u00e9 honn\u00eate parce que celle-l\u00e0 veut vivre d’une fa\u00e7on inv\u00e9t\u00e9r\u00e9e dans la paresse et l’inutilit\u00e9\u00a0; parce que celle-l\u00e0 continue volontairement le gaspillage des forces humaines et des produits du sol\u00a0; parce que celle-l\u00e0 par une jouissance sp\u00e9ciales de n\u00e9vros\u00e9s, de malades, continue \u00e0 faire mourir de faim, de travail de tuberculose, des milliers d’hommes, de femmes et d’enfants, et que les tortures semblent les faire jouir. Fain\u00e9ants ou inutiles, ils sont juges, gardiens de la paix, commer\u00e7ants, contr\u00f4leurs, administrateurs, et jamais de leurs dix doigts \u0153uvre utile n’est sortie. Ils n’ont pas fait le pain qu’ils mangent, ni les ch\u00e2teaux qu’ils habitent, ni les v\u00eatements qu’ils portent, ni les voitures qu’ils roulent. Ce dont ils vivent, ils l’ont donc vol\u00e9.<\/p>\n

Je suis pour ceux de la petite bande, la bande des cambrioleurs d’Abbeville, parce que je sens que ces hommes sont pr\u00eats \u00e0 accomplir des gestes r\u00e9guliers quand on leur en donnera l’occasion. Ils ne sont pas voleurs par fain\u00e9antise, par choix, mais par obligation. Ils n’ont pas voulu crever de faim. Ils auraient pu se mettre boursiers, commer\u00e7ants et voler tranquillement\u00a0; flics, gardes-chiourme et assommer en douceur, officiers ou industriels et tuer sans risque. Mais ils ne voulaient pas soutenir la soci\u00e9t\u00e9 pr\u00e9sente. Ils se sont unis pour vivre de la cambriole, avec l’espoir, peut-\u00eatre erron\u00e9, que cela porterait la perturbation dans son organisme.<\/p>\n

Dans une autre soci\u00e9t\u00e9, Jacob et ses amis pourraient s’employer utilement. Leur adresse, leurs connaissances, leur force, leur courage ne font de doute pour personne. Leurs mains connaissent le labeur, et avec quelle ardeur, j’en suis convaincu, ils travailleraient utilement, gagneraient leur pain et celui des faibles qui les entoureraient. Dans n’importe quelle soci\u00e9t\u00e9 bien organis\u00e9e des Jacob peuvent vivre\u00a0; leur comp\u00e9tence trouvera \u00e0 s’employer utilement.<\/p>\n

Mais je me demande que faire des Wehekind et des R\u00e9gnault, des Macques et de tous ceux de la caste dont les mains n’ont jamais fait d’autre geste que celui de l’assiette \u00e0 la gueule et dont le cerveau s’est masturb\u00e9 \u00e0 la recherche de d\u00e9crets, de lois et de mensonges pour raccommoder leur soci\u00e9t\u00e9 en d\u00e9sagr\u00e9gation.<\/p>\n

Donc, qu’en faire, qu’en faire, \u00e0 moins de les employer comme \u00e9pouvantail \u00e0 moineaux dans les champs.<\/p>\n

Dans la soci\u00e9t\u00e9 actuelle, ils sont autre chose, de par la b\u00eatise de ceux qui produisent, mais qu’ils ne prennent pas ces grands airs\u00a0; montre qu’ils ne peuvent \u00eatre, dans la grosse association de voleurs dont ils font partie, que des moutons \u00e0 l’aff\u00fbt des mourantes et des fous[1]<\/a> (1).<\/p>\n

Libertad<\/strong>. \u00a0<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> Damiens Collewaert.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

D\u00e8s le d\u00e9part, Germinal entend apporter un soutien sans faille \u00ab\u00a0\u00e0 Jacob et ses camarades\u00ab\u00a0. Le titre\u00a0 de cet article paru dans le num\u00e9ro 1 de la deuxi\u00e8me ann\u00e9e du journal (soit chronologiquement le num\u00e9ro 4, du 3 au 16 janvier 1905) sonne comme un d\u00e9but de campagne engag\u00e9e par les libertaires d’Amiens. Au fur […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[111,9],"tags":[2026,738,106,95,1822,259,1815,5399,121,25,899,261,44,541,2321,24,45,812],"jetpack_publicize_connections":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1850"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1850"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1850\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1850"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1850"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1850"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}