{"id":1631,"date":"2010-01-06T22:03:08","date_gmt":"2010-01-06T20:03:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/?p=1631"},"modified":"2010-01-06T22:03:08","modified_gmt":"2010-01-06T20:03:08","slug":"le-contretemps-de-paul","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/2010\/01\/le-contretemps-de-paul\/","title":{"rendered":"Le contretemps de Paul"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Une fois encore le nouveau num\u00e9ro de la revue A Contretemps<\/a><\/em> brille par les analyses d\u00e9velopp\u00e9es. Parmi elles, on pourra se d\u00e9lecter des fumeux rapports d’indicateurs policiers, r\u00e9pondant aux doux et tr\u00e8s anonymes noms de Caraman, Guillaume et Omnibus, charg\u00e9s par la pr\u00e9fecture de police de Paris de la surveillance du tr\u00e8s remuant Enrico Malatesta. Ce dernier donne alors \u00e0 la revue qu’anime Freddy Gomez un non moins int\u00e9ressant point de vue sur un des ses \u00ab\u00a0vieux amis<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0: Pierre Kropotkine. Passent alors \u00e0 la moulinette d’une critique aig\u00fce et affin\u00e9e, comme il est de tradition dans cette feuille ne vivant que des abonnements parce qu’\u00a0\u00ab\u00a0A Contretemps n’a pas de prix, juste des frais<\/em><\/a>\u00a0\u00bb,\u00a0 nombre de livres ayant pour la plupart l’anarchie en toile de fonds. Et dans ce cadre, A Contretemps<\/a><\/em> fait la recension de l’Enfer du bagne<\/em> de Paul Roussenq r\u00e9\u00e9dit\u00e9 chez Libertalia<\/em>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>A Contretemps<\/strong><\/a><\/p>\n

N\u00b036<\/strong><\/p>\n

Janvier 2010<\/strong><\/p>\n

Notes de lecture<\/strong><\/p>\n

p.27\u00a0: Paul Roussenq, L’Enfer du bagne, pr\u00e9face de Jean-Marc Delpech, postface d’Albert Londres, illustrations de Laurent Maffre, Paris, \u00e9ditions Libertalia, 2009, 136p.<\/strong><\/p>\n

Il existe de Jacob Law \u00e0 Alexandre Jacob, en passant par Dieudonn\u00e9, une litt\u00e9rature anarchiste du bagne. C’est indiscutablement \u00e0 ce genre qu’appartiennent les essentiels souvenirs de Paul Henry Roussenq (1885-1949), d\u00e9barqu\u00e9 \u00e0 l’\u00eele Royale (Guyane) le 13 janvier 1909 et lib\u00e9r\u00e9 de l’enfer tropical fin 1932. En vingt et un chapitres d’une grande concision, le matricule 37664 nous livre une description minutieuse de la vie des bagnards sans faire l’impasse, hormis les tentatives d’\u00e9vasion, sur aucun sujet\u00a0: le \u00ab\u00a0m\u00e9canisme\u00a0\u00bb du bagne, les gardes-chiourme, le r\u00e9gime alimentaire, la mort au travail, l’homosexualit\u00e9, le syst\u00e8me D, la \u00ab\u00a0justice\u00a0\u00bb interne, les cachots, la m\u00e9decine du camp, etc. Le tout est d\u00e9crit presque cliniquement et avec un authentique sens de la nuance. Ainsi, il arrive parfois que l’on croise, dans ces pages n\u00e9es du v\u00e9cu d’\u00a0\u00bbune extr\u00eame oppression, quelques braves types, y compris chez les \u00ab\u00a0chaouchs\u00a0\u00bb. De m\u00eame, nous dit Roussenq, si \u00ab\u00a0certains m\u00e9dicastres manquaient totalement \u00e0 leurs plus \u00e9l\u00e9mentaires devoirs\u00a0\u00bb, quelques blouses blanches, comme le docteur Rousseau, manifestaient un grand sens de l’\u00a0\u00bbhumanit\u00e9. Cette volont\u00e9 de dire l’horreur telle qu’elle \u00e9tait sans en rajouter dans l’excessif fait sans doute la force de ce t\u00e9moignage, dont une autre singularit\u00e9 tient \u00e0 la capacit\u00e9 d’abstraction d’un auteur dont l’ego n’effleure que rarement. Chez l’anarchiste Roussenq, en effet, on ne ressent pas d’avantage de besoin de reconnaissance que de d\u00e9sir de notori\u00e9t\u00e9. Au vu de la litt\u00e9rature carc\u00e9rale, c’est assez rare pour \u00eatre signal\u00e9. De m\u00eame, mais sur un autre plan, cette fois, il convient de signaler que ce t\u00e9moignage chute sur une \u00e9trange repentance o\u00f9 cet anar de derri\u00e8re les fagots s’en remet \u00e0 Dieu pour sauver son \u00e2me. C’est que, publi\u00e9 huit ans apr\u00e8s la mort de Roussenq chez le tr\u00e8s catholique \u00e9diteur F.Pucheu, le t\u00e9moignage a \u00e9t\u00e9 chr\u00e9tiennement retouch\u00e9. \u00ab\u00a0Fort heureusement pour le lecteur des lignes qui suivent, \u00e9crit Jean-Marc Delpech dans une remarquable et savante mise en contexte de l’ouvrage, ce ne sont l\u00e0 que des peccadilles. Car le texte de Roussenq ne p\u00e2tit pas des manipulations d’un obscur curaillon\u00a0\u00bb. Au contraire, dirions-nous, elles prennent, avec le temps, valeur de curiosit\u00e9 litt\u00e9raire. Et puis Roussenq avait l’habitude des manipulations puisqu’il fut lib\u00e9r\u00e9, rappelons-le, \u00e0 la suite d’une vigoureuse campagne du tr\u00e8s stalinien Secours rouge international, qui, comme de bien entendu, tenta, sit\u00f4t rentr\u00e9 en France, de l’instrumentaliser. C’\u00e9tait mal conna\u00eetre cet \u00ab\u00a0incorrigible\u00a0\u00bb Roussenq, qui sut dire \u00ab\u00a0merde \u00e0 Vauban\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0merde \u00e0 Staline\u00a0\u00bb avec la m\u00eame force. On ajoutera \u00e0 sa place, mais s\u00fbr qu’il nous aurait donn\u00e9 raison\u00a0: \u00ab\u00a0merde \u00e0 la calotte\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Gilles Fortin<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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