{"id":1613,"date":"2010-03-21T01:28:58","date_gmt":"2010-03-20T23:28:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/?p=1613"},"modified":"2010-03-23T07:11:44","modified_gmt":"2010-03-23T05:11:44","slug":"detenu-encyclopedie-anarachiste","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/2010\/03\/detenu-encyclopedie-anarachiste\/","title":{"rendered":"DETENU (Encyclop\u00e9die Anarchiste)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Etre d\u00e9tenu, \u00eatre prisonnier, \u00eatre enferm\u00e9 dans une prison, \u00eatre priv\u00e9 de sa libert\u00e9.<\/p>\n

Il y a plusieurs cat\u00e9gories de d\u00e9tenus. On peut \u00eatre d\u00e9tenu pour dettes, pour un crime ou d\u00e9lit de droit commun, pour un crime ou d\u00e9lit politique. La d\u00e9tention pour dettes ou contrainte par corps, ne se pratique plus en France, sauf en ce qui concerne les dettes contract\u00e9es envers l’Etat ou pour les amendes et frais de justice cons\u00e9cutifs \u00e0 certains proc\u00e8s. Par contre, la d\u00e9tention pour d\u00e9lit politique ou de droit commun se poursuit sans interruption et sans qu’il soit possible d’entrevoir, pour le plus proche futur, un changement quelconque \u00e0 un tel \u00e9tat de choses.<\/p>\n

En vertu de quels principes se permet-on de priver de sa libert\u00e9 un individu ayant accompli un acte aussi bl\u00e2mable soit-il? On nous dira que la Soci\u00e9t\u00e9 est oblig\u00e9e de se d\u00e9fendre contre les malfaiteurs et qu’elle les enferme pour mettre les gens honn\u00eates \u00e0 l’abri de leurs m\u00e9faits ; c’est une mesure de pr\u00e9caution. Cet argument ne r\u00e9siste pas \u00e0 l’analyse ; car, \u00e0 part quelques cas excessivement rares, le crime est un incident ou un accident dans la vie d’un individu. On n’est pas criminel de profession. Il y a des r\u00e9cidivistes, nous objectera-t-on? Les r\u00e9cidivistes sont des \u00eatres tar\u00e9s ; mais, en g\u00e9n\u00e9ral, ils ne se rendent coupables que de petits faits presque insignifiants.<\/p>\n

Il suffit d’avoir \u00e9tudi\u00e9 tant soit peu et avec impartialit\u00e9 ce qu’est une prison, pour savoir qu’elle n’est peupl\u00e9e ordinairement que par des vagabonds, toujours les m\u00eames, et que les grands criminels qui pourraient l\u00e9gitimer uns mesure de s\u00e9curit\u00e9 de la part de la \u00ab Soci\u00e9t\u00e9 \u00bb y sont relativement peu nombreux. .<\/p>\n

En v\u00e9rit\u00e9, ce n’est pas par mesure de pr\u00e9caution que l’on d\u00e9tient des prisonniers mais en vertu de l’id\u00e9e de sanction qui est \u00e0 la base de la morale bourgeoise. \u00ab Le vice appelle rationnellement \u00e0 sa suite la souffrance ; la vertu constitue une sorte de droit au bonheur \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Est-il vrai\u00a0\u00bb nous dit J.-M. Guyau \u00ab qu’il existe un lien naturel ou rationnel entre la moralit\u00e9 du vouloir et une r\u00e9compense ou une peine appliqu\u00e9e \u00e0 la sensibilit\u00e9? En d’autres termes, le m\u00e9rite intrins\u00e8que a-t-il le droit de se voir associ\u00e9 \u00e0 une jouissance, le d\u00e9m\u00e9rite \u00e0 une douleur? Tel est le probl\u00e8me qu’on peut encore poser sous forme d’exemple en demandant\u00a0: – Existe-t-il aucune esp\u00e8ce de raison (en dehors des consid\u00e9rations sociales) pour que le plus grand criminel re\u00e7oive, \u00e0 cause de son crime, une simple piq\u00fbre d’\u00e9pingle, et l’homme vertueux un prix de sa vertu? L’agent moral lui-m\u00eame, en dehors des questions d’utilit\u00e9 ou d’hygi\u00e8ne morale, a-t-il \u00e0 l’\u00e9gard de soi le devoir de punir pour punir ou de r\u00e9compenser pour r\u00e9compenser?\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab Nous voudrions montrer combien est moralement condamnable l’id\u00e9e que la morale et la religion vulgaires se font de la sanction. Au point de vue social la sanction vraiment rationnelle d’une loi ne pourrait \u00eatre qu’une d\u00e9fense de cette loi, et cette d\u00e9fense, inutile \u00e0 l’\u00e9gard de tout acte pass\u00e9, nous la verrons porter seulement sur l’avenir. Au point de vue moral, sanction semble signifier simplement, d’apr\u00e8s l’\u00e9tymologie m\u00eame, cons\u00e9cration, sanctification ; or, si, pour ceux qui admettent une loi morale, c’est vraiment le caract\u00e8re saint et sacr\u00e9 de la loi qui lui donne force de loi, il doit impliquer, selon l’id\u00e9e que nous nous faisons aujourd’hui, de la saintet\u00e9 et de la divinit\u00e9 id\u00e9ale, une sorte de renoncement, de d\u00e9sint\u00e9ressement supr\u00eame ; plus une loi est sacr\u00e9e, plus elle doit \u00eatre d\u00e9sarm\u00e9e, de telle sorte que, dans l’absolu et en dehors des convenances sociales, la v\u00e9ritable sanction semble devoir \u00eatre la compl\u00e8te impunit\u00e9 de la chose accomplie. Aussi verrons-nous que toute justice distributive a un caract\u00e8re exclusivement social et ne peut se justifier qu’au point de vue de la soci\u00e9t\u00e9 : d’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale ce que nous appelons justice, est une notion tout humaine et relative \u00bb (Guyau, Esquisse d’une Morale sans obligation ni sanction).<\/p>\n

Or, si nous pensons avec Guyau que toute \u00ab justice distributive a un caract\u00e8re exclusivement social et qu’en dehors des consid\u00e9rations sociales \u00bb il n’v a aucune raison, aucun devoir, de punir pour punir, nous sommes oblig\u00e9s de reconna\u00eetre que la d\u00e9tention en soi est arbitraire, et qu’elle ne trouve sa cons\u00e9cration que dans une forme de soci\u00e9t\u00e9 que nous jugeons injuste et inhumaine.<\/p>\n

Malheureusement, la philosophie, la raison, la logique, n’ont rien \u00e0 voir avec la justice distributive, et les ann\u00e9es de prison pleuvent dru sur les pauvres d\u00e9linquants qui se mettent en marge de la loi.<\/p>\n

Quelle est la \u00ab vie\u00a0\u00bb du d\u00e9tenu? Examinons tout d’abord la situation du pr\u00e9venu, c’est-\u00e0-dire de l’individu emprisonn\u00e9, bien que la loi ne l’ait pas encore reconnu coupable, et qui attend que le magistrat veuille bien d\u00e9cider de son sort. Il est, d’ordinaire, enferm\u00e9 dans une cellule dont les dimensions varient selon les prisons et n’a le droit d’avoir de relations avec le dehors que par l’interm\u00e9diaire des repr\u00e9sentants de l’administration p\u00e9nitentiaire. Toute sa correspondance passe \u00e0 la censure, de m\u00eame que toute celle qu’il re\u00e7oit, exception faite en ce qui concerne celle de son d\u00e9fenseur. Oblig\u00e9 de se lever matin de tr\u00e8s bonne heure, il a toute la journ\u00e9e pour se livrer \u00e0 la m\u00e9ditation, toute distraction lui \u00e9tant interdite. Dix minutes par jour, on le sort de sa cellule, pour le conduire \u00e0 ce que l’on appelle la promenade et qui n’est en r\u00e9alit\u00e9 qu’un long couloir d’une quinzaine de m\u00e8tres, situ\u00e9 dans la cour de la prison, et entour\u00e9 de murs assez hauts et assez larges pour n’\u00eatre pas franchissables. Les journaux lui sont interdits et les livres qu’il a le droit d’acheter, sont comme sa correspondance, pass\u00e9s \u00e0 la censure et interdits s’ils sont consid\u00e9r\u00e9s comme subversifs par l’administration. La nourriture du pr\u00e9venu est identique a celle du condamn\u00e9, elle se compose d’une \u00ab soupe \u00bb \u00e0 neuf heures du matin, soupe qui n’est en v\u00e9rit\u00e9 qu’un bol d’eau chaude recouvert par une couche de graisse ou d’huile et d’une autre \u00e0 quatre heures du soir, d’une boule de pain noir et sale d’un poids approximatif de 600 grammes et, deux fois par semaine, le jeudi et le ‘dimanche d’un morceau de viande. Cependant, le pr\u00e9venu a le droit, s’il a de l’argent, de se nourrir \u00e0 ses frais, et, dans ce cas, il est honteusement exploit\u00e9 par les mercantis qui sp\u00e9culent sur la mis\u00e8re humaine.<\/p>\n

\"un<\/a>Voil\u00e0, bri\u00e8vement trac\u00e9e, la vie de l’homme non encore reconnu coupable par la soci\u00e9t\u00e9 et qui, en vertu de la loi m\u00eame, devrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme innocent.<\/p>\n

Aussi terrible que puisse \u00eatre cette existence, elle est cependant supportable \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de celle du condamn\u00e9. Selon la peine qu’il a \u00e0 subir, le d\u00e9tenu est envoy\u00e9 dans une prison cellulaire, ou dans une centrale. Nous allons voir quel est le r\u00e9gime de la prison cellulaire de Fresnes-les-Rangis, qui est une des plus modernes de notre France r\u00e9publicaine. Le prisonnier doit \u00eatre lev\u00e9 \u00e0 sept heures du matin, au coup de cloche, et a environ une demi- heure pour se livrer aux soins de sa toilette et \u00e0 ceux de sa cellule ; \u00e0 7 h. 1\/2 son lit doit \u00eatre pli\u00e9, sa chambre nettoy\u00e9e, et il doit \u00eatre pr\u00eat \u00e0 travailler. Le travail est obligatoire pour le d\u00e9tenu condamn\u00e9. Il travaille seul dans sa cellule et doit accomplir la t\u00e2che qui lui est assign\u00e9e s’il ne veut pas \u00eatre puni. On sait en quoi consiste le travail des prisons, On y fabrique g\u00e9n\u00e9ralement des articles bon march\u00e9 que d’immondes exploiteurs ne trouveraient pas \u00e0 manufacturer s’ils ne sp\u00e9culaient pas sur l’incapacit\u00e9 de se d\u00e9fendre dans laquelle se trouve le prisonnier. Si ce dernier n’accomplit pas sa t\u00e2che, Il est mis au pain sec et, si cette punition ne produit pas les effets attendus ou esp\u00e9r\u00e9s, c’est le pr\u00e9toire ou le cachot.<\/p>\n

La nourriture du d\u00e9tenu, nous l’avons dit plus haut, consiste en deux soupes par jour, une boule de pain et deux morceaux de viande par semaine. Il a cependant la facult\u00e9 d’am\u00e9liorer son ordinaire, en pr\u00e9levant une partie du salaire qui lui est allou\u00e9. Supposons un prisonnier gagnant 4 francs par jour, ce qui est \u00e9norme. L’administration p\u00e9nitentiaire, si le d\u00e9tenu subit sa premi\u00e8re condamnation, en pr\u00e9l\u00e8ve environ la moiti\u00e9 pour couvrir ses frais ; suit les deux francs qui restent, 1 franc est conserv\u00e9 au greffe pour que le d\u00e9tenu ne soit pas d\u00e9muni d’argent au sortir de prison, et il a droit \u00e0 d\u00e9penser par cons\u00e9quent un franc pour sa nourriture. Le tabac n’est pas autoris\u00e9, et l’unique distraction du prisonnier est la messe le dimanche et un livre par semaine, qu’il ne choisit pas, mais qui est cueilli au hasard dans la biblioth\u00e8que p\u00e9nitentiaire.<\/p>\n

Ce que ce livre hebdomadaire repr\u00e9sente pour le d\u00e9tenu, est-il besoin de le dire? Et pourtant la m\u00e9chancet\u00e9 humaine ne connait pas de bornes et il se trouve des gardiens assez d\u00e9nu\u00e9s de tous sentiments pour s’amuser encore de la d\u00e9tresse du d\u00e9tenu. Il nous fut cont\u00e9 que certains gardiens se faisaient un malin plaisir de choisir pour certains de leurs d\u00e9tenus, des livres ne pr\u00e9sentant d’int\u00e9r\u00eat que pour des techniciens, etc…, et de leur rapporter ces volumes trois semaines de suite, malgr\u00e9 les faibles protestations du pauvre bougre sans d\u00e9fense.<\/p>\n

Se rend-on bien compte de ce qu’est la vie mis\u00e9rable du d\u00e9tenu, enferm\u00e9 dans sa cage, sans pouvoir jamais prononcer une parole, ne pouvant recevoir de visites qu’une fois par semaine et encore n’apercevant ses familiers qu’\u00e0 travers un grillage, et \u00e9loign\u00e9 de ses proches par un couloir d’un m\u00e8tre de large? Nous n’avons pas besoin de dramatiser. Qu’il nous suffise de dire que, pour faire diversion \u00e0 cette vie monotone et mourante, les d\u00e9tenus se mutilent afin de voir s’op\u00e9rer un changement d’une minute, d’une seconde, dans leur existence. Nous savons des d\u00e9tenus qui n’h\u00e9sit\u00e8rent pas \u00e0 se faire porter malades et \u00e0 subir certaines op\u00e9rations douloureuses, alors que parfaitement sains, simplement pour sortir de cette maudite cellule, o\u00f9 jamais ne p\u00e9n\u00e8tre un \u00e9clair de joie, une lueur de ga\u00eet\u00e9.<\/p>\n

Si le d\u00e9tenu des prisons centrales, ne souffre pas de l’isolement, car il travaille, mange, et dort en commun, son sort n’est pas plus enviable que celui du d\u00e9tenu cellulaire. C’est la promiscuit\u00e9 de tous les instants avec ce qu’elle a de bas, de bestial et de d\u00e9go\u00fbtant ; c’est la corruption la plus r\u00e9pugnante, \u00e0 laquelle il faut opposer une volont\u00e9 puissante si l’on ne veut pas s’\u00e9crouler dans l’abjection, qui se manifeste dans la prison centrale. Dans la cellule on devient fou, de la centrale on sort \u00e0 jamais tar\u00e9. Est-ce cela que d\u00e9sirent nos moralistes? Est-ce de cette fa\u00e7on que l’on esp\u00e8re r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer l’humanit\u00e9? Et encore nous ne disons rien de la brutalit\u00e9 des monstres qui consentent \u00e0 garder les prisonniers. On a tant dit d\u00e9j\u00e0 sur les prisons qu’il n’est pas utile de nous \u00e9tendre.<\/p>\n

Du reste le fait est l\u00e0. Le criminel ne sort pas gu\u00e9ri de la prison, et la d\u00e9tention n’a jamais emp\u00each\u00e9 le crime. Alors, nous dira-t-on, que faut-il faire? L\u00e2cher les prisonniers, les laisser se livrer \u00e0 leurs m\u00e9faits, ne rien faire pour emp\u00eacher des individus de nuire \u00e0 leurs semblables? Pos\u00e9e de cette fa\u00e7on, la question nous semble ridicule. Ce qu’il faut faire : c’est changer .a forme de la soci\u00e9t\u00e9 ; c’est ne pas permettre le crime, en d\u00e9truisant les causes du crime. Nous savons que tant qu’il y aura des lois, il y aura des juges, et tant qu’il y aura des juges : une justice distributive, des prisons et des d\u00e9tenus. La loi est un mal engendr\u00e9 par le principe d’autorit\u00e9 sur lequel reposent les soci\u00e9t\u00e9s modernes. Elle est une cons\u00e9quence du capitalisme et il faut lutter contre elle, comme contre tout ce qui fut institu\u00e9 par la puissance de l’argent. L\u00e0 est le rem\u00e8de, c’est le seul.<\/p>\n

Et c’est parce que c’est l’unique rem\u00e8de, et que des hommes clairvoyants cherchent \u00e0 l’appliquer, qu’ils sont victimes de la loi et d\u00e9tenus dans les prisons du monde entier.<\/p>\n

Dans le monde entier les r\u00e9volutionnaires peuplent les prisons, mais rien cependant ne les arr\u00eatera dans leur d\u00e9sir de vaincre ; car, \u00e0 leurs yeux, la soci\u00e9t\u00e9 moderne n’est qu’une vaste prison derri\u00e8re les grilles de laquelle sont d\u00e9tenus tous les asservis et tous les opprim\u00e9s, et c’est en les lib\u00e9rant que les r\u00e9volutionnaires se lib\u00e8reront eux-m\u00eames<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Etre d\u00e9tenu, \u00eatre prisonnier, \u00eatre enferm\u00e9 dans une prison, \u00eatre priv\u00e9 de sa libert\u00e9. Il y a plusieurs cat\u00e9gories de d\u00e9tenus. On peut \u00eatre d\u00e9tenu pour dettes, pour un crime ou d\u00e9lit de droit commun, pour un crime ou d\u00e9lit politique. La d\u00e9tention pour dettes ou contrainte par corps, ne se pratique plus en France, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[42],"tags":[2070,551,2069,5398,419,28,1737],"jetpack_publicize_connections":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1613"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1613"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1613\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1613"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1613"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1613"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}