{"id":1280,"date":"2009-10-07T04:17:48","date_gmt":"2009-10-07T02:17:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/?p=1280"},"modified":"2009-10-07T04:17:48","modified_gmt":"2009-10-07T02:17:48","slug":"illegalistes-3-destruam-et-aedificabo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/2009\/10\/illegalistes-3-destruam-et-aedificabo\/","title":{"rendered":"Ill\u00e9galistes 3 : Destruam et aedificabo"},"content":{"rendered":"

<\/a>\"\"<\/a>Destruam et aedificabo<\/strong> <\/em>[1]<\/a> <\/em><\/p>\n

\u00a0En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, les inculp\u00e9s reconnaissent et assument les actes qu’on leur impute\u00a0: possession d’armes et de mat\u00e9riel de chimie, faux-monnayage, contrebande, vol, assassinat ou attentat. Les r\u00e9ponses sont franches.<\/p>\n

Lors du proc\u00e8s Ravachol, le 26 avril 1892, Simon dit Biscuit, s’illustre par un \u00ab\u00a0Parfaitement<\/em>\u00a0\u00bb qu’il r\u00e9torque \u00e0 toutes les accusations dont on l’accable. M\u00eame quand les actes ne se sont pas produits, les accus\u00e9s reconnaissent leurs intentions. Emile Henry ou Alexandre Jacob acquiescent quand on leur demande s’ils \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 assassiner leurs poursuivants. C’est avec un plaisir non <\/a>dissimul\u00e9, \u00e0 l’instar de Ravachol, que certains expliquent le d\u00e9roulement de leur geste\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0D. Le 27 mars a eu lieu l’explosion de la rue de Clichy. Racontez-l\u00e0.<\/em><\/p>\n

R. Volontiers\u00a0! Avec des d\u00e9tails m\u00eame si cela peut vous \u00eatre agr\u00e9able<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Et chacun, comme Vaillant qui explique minutieusement la confection de sa bombe et son entr\u00e9e dans l’h\u00e9micycle, y va de son r\u00e9cit. Ils se donnent m\u00eame le soin de rectifier les erreurs de l’accusation. Michel Sala\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0D. Vous avez fait partie, \u00e0 Vienne, du groupe des Indign\u00e9s\u00a0?<\/em><\/p>\n

R. Je vous demande pardon, c’est du groupe de la Jeunesse r\u00e9volutionnaire <\/em>\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>Si certains vont jusqu’\u00e0 la surench\u00e8re, rares, en revanche, sont les fois o\u00f9 les inculp\u00e9s d\u00e9noncent leurs complices. Ils pr\u00e9f\u00e8rent s’accuser de faits qu’ils n’ont pas commis afin de pr\u00e9server leurs compagnons. Bien qu’ils aient plus \u00e0 y perdre qu’\u00e0 y gagner, les accus\u00e9s font preuve de t\u00e9m\u00e9rit\u00e9 et ne cherchent, en aucune mani\u00e8re, \u00e0 se soustraire \u00e0 leur peine. Faugoux\u00a0d\u00e9clare : \u00ab\u00a0Je revendique hautement la responsabilit\u00e9 de l’expropriation du sieur Couesy […]. J’emporterai au bagne la haine implacable de la bourgeoisie. Je d\u00e9sire que les jur\u00e9s portent le verdict qu’ils vont rendre aussi all\u00e8grement que je supporterai ma peine<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Ain<\/a>si, s’ils reconnaissent leurs actes, ils en assument \u00e9galement la totale responsabilit\u00e9 et l’enti\u00e8re conscience. Lorsque le m\u00e9decin d’Emile Henry tente de justifier ses actes par de possibles pathologies psychiatriques, l’anarchiste le remercie pour sa peine mais r\u00e9fute ces arguments. \u00ab\u00a0Je ne suis pas fou,<\/em> se d\u00e9fend-il, je suis parfaitement conscient<\/em>\u00a0\u00bb. De m\u00eame, Caserio d\u00e9clare \u00eatre totalement sain d’esprit. Face \u00e0 la presse et les d\u00e9clarations des autorit\u00e9s qui les assimilent \u00e0 des sauvages, des d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s, des fous ou des excit\u00e9s, les accus\u00e9s affirment, au contraire, leur capacit\u00e9 de raison. Reniant l’\u00e9motion, ils revendiquent m\u00eame fi\u00e8rement la pr\u00e9m\u00e9ditation. Au proc\u00e8s, ils font preuve d’une totale ma\u00eetrise d’eux m\u00eames. Henri Varennes note\u00a0: \u00ab\u00a0Caserio, pendant tout son interrogatoire a gard\u00e9 le calme le plus parfait\u00a0: son crime, il l’a accompli comme un acte de foi\u00a0; il en est satisfait, il le conte sans regret, sans orgueil, et s’en souvient avec plaisir<\/em>\u00a0\u00bb[2]<\/a>.<\/p>\n

\"\"<\/a>Si le proc\u00e8s repr\u00e9sente l’opportunit\u00e9 de professer sa foi en l’id\u00e9al anarchiste, il constitue \u00e9galement l’occasion d’exposer, en d\u00e9tail, ses principes et ses id\u00e9es. Chaque inculp\u00e9 lit donc g\u00e9n\u00e9ralement une d\u00e9claration finale o\u00f9 il relie son geste \u00e0 la doctrine libertaire. Signalons que Jacob, particuli\u00e8rement prolixe, en a fait pas moins de sept \u00e0 lui seul.<\/p>\n

Lorsque le verdict tombe, le bagne ou la condamnation \u00e0 mort, c’est avec la plus grande s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 que les accus\u00e9s l’accueillent. Ils sont convaincus que leur acte n’aura pas \u00e9t\u00e9 vain\u00a0: \u00ab\u00a0Qu’importe une t\u00eate de compagnon de plus ou de moins, \u00e7a n’emp\u00eachera pas l’anarchie de se r\u00e9pandre\u00a0\u00bb <\/em>confesse Decamp devant la Cour d’assises de la Seine en ao\u00fbt 1891. Ils peuvent alors, pour la derni\u00e8re fois, r\u00e9affirmer leur conviction\u00a0: \u00ab Vive l’anarchie\u00a0! cria Ravachol. Vive la Sociale\u00a0! Vive l’anarchie\u00a0! clama Simon<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Ces forts temp\u00e9raments illustrent une revendication du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, de l’individu souverain, responsable de ses faits et gestes. L’\u00e9thique anarchiste n’\u00e9tablissant pas de diff\u00e9rence entre la fin et les moyens, le fond et la forme, l’\u00eatre et le para\u00eetre, l’engagement des accus\u00e9s\u00a0se refl\u00e8te dans leur attitude. Ill\u00e9galistes et individualistes, ils assument donc, sans rechigner, les cons\u00e9quences de la voie qu’ils ont choisi d’emprunter. Le martyr et le sacrifice sont accept\u00e9s, voire m\u00eame revendiqu\u00e9s. Cette attitude suscite l’admiration de l’auditoire. Henri Varennes note, \u00e0 propos d’Emile Henry\u00a0: \u00ab\u00a0un mouvement prolong\u00e9 suivit ces paroles. C’\u00e9tait un rude et cr\u00e2ne bonhomme d\u00e9cid\u00e9ment, que celui qui, cinq minutes avant d’\u00eatre condamn\u00e9 \u00e0 mort, se poss\u00e9dait \u00e0 tel point et, impassible, disait de telles choses. C’\u00e9tait peut-\u00eatre un monstre, ce n’\u00e9tait pas un l\u00e2che<\/em>\u00a0\u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n

Les inculp\u00e9s justifient ensuite les moyens utilis\u00e9s. Ainsi, s’ils ont parfois tu\u00e9 ou vol\u00e9, c’est d’abord parce qu’on leur refusait le droit de vivre dignement. Alors ils l’ont pris. Le juge \u00e0 Ravachol, \u00e0 qui l’on reproche le vol et l’assassinat de l’ermite\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Vous vouliez demander au crime la paisible existence que vous r\u00eaviez. <\/em><\/p>\n

R. – Puisqu’on ne pouvait l’avoir par ailleurs, j’\u00e9tais bien oblig\u00e9 de la demander n’importe comment<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\"palais<\/a>De m\u00eame pour Jacob, d\u00e9veloppant sa th\u00e9orie du vol et de la reprise individuelle, \u00ab le droit de vivre ne se mendie pas, il se prend<\/em> \u00bb. Soutenant qu’il pr\u00e9f\u00e8re plut\u00f4t \u00ab\u00a0\u00eatre voleur que vol\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb et revendiquant le droit \u00e0 l’existence, lui et les compagnons ont donc agit en cons\u00e9quence.<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La vengeance \u00e0 l’encontre des autorit\u00e9s qui pers\u00e9cutent les compagnons est une autre\u00a0 raison invoqu\u00e9e. Elle constitue une mise en garde\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0J’ai commis mes actes, dit [Ravachol]: <\/em><\/p>\n

1\u00b0 Parce que M. Beno\u00eet a \u00e9t\u00e9 trop partial en jugeant Decamp et les amis. Le jury avait demand\u00e9 le minimum, il a appliqu\u00e9 le maximum.<\/em><\/p>\n

2\u00b0 Aucune attention n’a \u00e9t\u00e9 pr\u00eat\u00e9e aux mauvais traitements subis par eux au poste de police de Clichy. <\/em><\/p>\n

Ma vengeance s’est port\u00e9e sur MM. Bulot et Beno\u00eet \u00e0 cause de cela, mais j’ai voulu faire comprendre \u00e0 tous ceux qui sont charg\u00e9s d’appliquer la justice qu’il faut qu’ils soient plus doux, s’ils veulent qu’on soit meilleur \u00e0 leur \u00e9gard<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Faugoux reconna\u00eet aussi qu’une partie de la dynamite d\u00e9rob\u00e9e devait \u00eatre envoy\u00e9e en Espagne pour venger les anarchistes de X\u00e9r\u00e8s. Les attentats sont donc une r\u00e9plique aux coups port\u00e9s par l’Etat et la bourgeoisie. Selon Emile Henry\u00a0: \u00ab\u00a0La bombe du caf\u00e9 Terminus est la r\u00e9ponse \u00e0 toutes vos violations de la libert\u00e9, \u00e0 vos arrestations, \u00e0 vos perquisitions, \u00e0 vos lois sur la presse, \u00e0 vos expulsions en masse d’\u00e9trangers, \u00e0 vos guillotinades<\/em>\u00a0\u00bb. Les responsables doivent alors payer\u00a0: \u00ab\u00a0La bourgeoisie […] doit tout enti\u00e8re expier ses crimes<\/em>\u00a0\u00bb. Vaillant quant \u00e0 lui consid\u00e8re son geste comme de la l\u00e9gitime d\u00e9fense, face \u00e0 un pouvoir qui ne veut rien entendre\u00a0: \u00ab\u00a0Que voulez-vous\u00a0? plus l’on est sourd, plus il faut que la voix soit forte pour se faire entendre<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\"Le<\/a>L’attentat ou le vol sont consid\u00e9r\u00e9s comme des actes de propagande destin\u00e9s \u00e0 effrayer la bourgeoisie et lui rappeler sa faillibilit\u00e9. Elle doit ainsi saisir la d\u00e9termination des anarchistes \u00e0 lutter, jusqu’\u00e0 la mort s’il le faut, pour faire valoir leurs droits. Ces actes sont aussi per\u00e7us comme un moyen de s’attirer le soutien populaire, en d\u00e9signant aux classes laborieuses les responsables de leur mis\u00e8re. Les \u00ab\u00a0victimes\u00a0\u00bb ne sont pas choisies au hasard. Selon Vaillant, \u00ab\u00a0l’acte de propagande vise tout parasite et le parasite est tout homme qui ne produit pas pour la soci\u00e9t\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb. Et Jacob affirme\u00a0: \u00ab\u00a0Si le t\u00e9moin avait eu des couverts en fer blanc, je ne lui aurais pas pris d’argenterie\u00a0!\u00a0<\/em>\u00bb. Leur r\u00e9volte doit servir d’exemple aux masses et leur signaler le chemin de l’\u00e9mancipation. Les inculp\u00e9s prennent donc soin de rappeler qu’ils ne sont pas des criminels mais des militants convaincus\u00a0: \u00ab\u00a0C’est avec conscience d’accomplir un devoir que nous attaquons la propri\u00e9t\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb, d\u00e9clare Pini.<\/p>\n

Car l’objectif reste la R\u00e9volution, le changement social, l’Anarchie. Mais, contrairement \u00e0 d’autres compagnons, tels les syndicalistes, qui tentent de cr\u00e9er patiemment les conditions favorables au Grand Soir, ceux qui ont choisi la voie de l’ill\u00e9galisme pensent que c’est d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent qu’il faut d\u00e9poss\u00e9der et attaquer les ennemis. C’est ce que soutient Vaillant\u00a0: \u00ab\u00a0En revenant d’Am\u00e9rique, je croyais qu’il fallait se contenter de cr\u00e9er des biblioth\u00e8ques pour pr\u00e9parer les cerveaux \u00e0 la R\u00e9volution<\/em>\u00a0\u00bb. Mais devant les obstacles et la difficult\u00e9 de g\u00e9n\u00e9rer un v\u00e9ritable mouvement r\u00e9volutionnaire, \u00ab\u00a0j’ai pens\u00e9 qu’il fallait sans plus tarder faire ma r\u00e9volution moi-m\u00eame, et j’ai port\u00e9 ma bombe au Palais<\/em>\u00a0\u00bb. Convaincus que l’action individuelle ne pourra que h\u00e2ter le d\u00e9veloppement de la r\u00e9volution tant esp\u00e9r\u00e9e, ils ont donc agi sans tarder. Emile Henry affirme\u00a0: \u00ab\u00a0D\u00e8s qu’une id\u00e9e est m\u00fbre, qu’elle a trouv\u00e9 sa formule, il faut sans plus tarder en poursuivre la r\u00e9alisation. J’\u00e9tais convaincu que l’organisation actuelle \u00e9tait mauvaise, j’ai voulu lutter contre elle, afin de h\u00e2ter sa disparition <\/em>\u00bb. Las des paroles et des discours de certains compagnons, ils estiment que c’est dans l’action que les conditions n\u00e9cessaires \u00e0 la r\u00e9alisation de l’Anarchie se d\u00e9velopperont. Tous consid\u00e8rent donc que leurs actes constituent \u00ab un pas de fait vers le but que nous poursuivons<\/em>\u00a0\u00bb[4]<\/a>. Ils sont les premiers coups de semonces, annonciateurs du cataclysme. Et Vaillant de mettre en garde\u00a0: \u00ab\u00a0[…] malheur \u00e0 ceux qui restent sourds aux cris des meurt-de-faim. Malheur \u00e0 ceux qui, se croyant d’essence sup\u00e9rieure, se reconnaissent le droit de laisser croupir et d’exploiter ceux qui sont en dessous d’eux, car il arrive un moment o\u00f9 le peuple ne raisonne plus\u00a0; il se soul\u00e8ve comme un ouragan et s’\u00e9coule comme un torrent. Alors on voit des t\u00eates sanglantes au bout des piques\u00a0<\/em>\u00bb.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\"\"<\/a>Anarchistes par exc\u00e8s<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Le dernier chapitre de Ravachol et les anarchistes<\/em> s’intitule \u00ab\u00a0l’anarchie dans l’anarchie<\/em>\u00a0\u00bb. D\u00e9sordre ill\u00e9galiste dans le mouvement libertaire\u00a0? Echec donc de l’ill\u00e9galisme. Par extension, de l’anarchie \u00e0 la veille du premier conflit mondial. Maitron termine son ouvrage en annon\u00e7ant sa mort m\u00eame si, en 1964, \u00ab\u00a0l’esprit libertaire demeure<\/em>\u00a0\u00bb[5]<\/a>. Bien s\u00fbr, un tel propos est dat\u00e9. Seulement, quelles que soient l’importance et la pertinence de tels travaux, les a priori de l’historien marquent durablement la vision de l’anarchie. Par restriction, celle de l’ill\u00e9galisme. Sans carte politique, sans adh\u00e9sion officielle, le voleur, l’assassin, le dynamiteur n’existeraient plus en tant que tels. On a du mal \u00e0 saisir leur appartenance au mouvement antiautoritaire[6]<\/a>. Mais cela est d’abord vrai pour les adeptes de la propagande par le fait. Cela l’est encore plus pour les ill\u00e9galistes. Car le prisme de l’historien finit d’enrayer la compr\u00e9hension du ph\u00e9nom\u00e8ne.<\/p>\n

Il existe un mythe Jacob faisant de lui un extraordinaire aventurier et l’assimilant au gentleman cambrioleur de Maurice Leblanc. Le fallacieux amalgame lupinien, largement v\u00e9hicul\u00e9 par les trois premiers biographes de l’anarchiste[7]<\/a>, constitue un \u00e9cran de fum\u00e9e niant toute l\u00e9gitimit\u00e9 politique \u00e0 l’ill\u00e9galisme. De la m\u00eame mani\u00e8re, Jules Bonnot et les bandits en auto marquent aujourd’hui encore les esprits. Non pas parce qu’ils affirmaient leur volont\u00e9 de jouissance imm\u00e9diate et individuelle mais parce qu’ils se seraient lanc\u00e9s dans une course sanglante vers une mort certaine. Est-ce \u00e0 dire que l’ill\u00e9galisme m\u00e8ne ses partisans \u00e0 un cul-de-sac\u00a0? Les bizarreries de l’histoire font qu’en octobre 2004 la municipalit\u00e9 de Reuilly (36), o\u00f9 Alexandre Marius Jacob finit sa vie, a donn\u00e9 le nom du voleur anarchiste \u00e0 l’une de ses art\u00e8res. L’impasse Marius Jacob serait-elle un symbole de l’\u00e9chec du vol politique\u00a0?<\/p>\n

Quitte \u00e0 sortir du champ historique politiquement correct, d\u00e9monter les m\u00e9canismes d’une telle r\u00e9flexion permet aujourd’hui, et \u00e0 la lumi\u00e8re de travaux nettement plus r\u00e9cents (ceux d’Anne Steiner, de C\u00e9line Beaudet, de Walter Badier, etc.), de replacer le vol anarchiste dans son contexte. Cela revient \u00e0 r\u00e9pondre positivement, au moins pour la Belle Epoque, \u00e0 l’\u00e9pineuse question de la faisabilit\u00e9 d’une histoire du banditisme social et libertaire.<\/p>\n

\"\"<\/a>Dans son dernier ouvrage, Anarchisme et changement social<\/em><\/a>, Gaetano Manfredonia[8]<\/a>, propose une relecture originale de l’ensemble du mouvement libertaire. La typologie ainsi offerte, non fixe et non globalisante (insurrectionnalisme – \u00e9ducationnisme – anarcho-syndicalisme), autorise de fait une r\u00e9\u00e9criture des actes de propagande par le fait et d’ill\u00e9galisme, en les inscrivant dans une optique individualiste, militante et politique.<\/p>\n

Et c’est au palais de justice, \u00e0 la fois spectacle et tribune offerte, que cette optique peut-\u00eatre mise en exergue. Le discours ill\u00e9galiste, parce qu’il envisage la lutte des classes comme une probl\u00e9matique, parce qu’il se fixe des buts (la R\u00e9volution, le communisme libertaire mais aussi la jouissance imm\u00e9diate et individuelle des fruits de la production) et parce qu’il se donne des moyens pour arriver \u00e0 ce but (la reprise individuelle, la violence) peut donc \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une th\u00e9orie \u00e0 part enti\u00e8re.<\/p>\n

Il permet en fin de compte de r\u00e9pondre \u00e0 la question pos\u00e9e par Emile Armand en 1927. Un Duval est-il notre ami\u00a0? Un Pini est-il notre ami\u00a0? Un Eti\u00e9vant et un Faugoux sont-ils nos amis\u00a0? Un Jacob est-il notre ami\u00a0? Un Schouppe, un Ortiz, un Parmeggiani, un Chericotti, un P\u00e9lissard, un Clarenson, un Ferrand, un Baudy, un Bour, un Sautarel, un Callemin, un Carouy, un Valet, un Bonnot, un Soudy, etc. ne seraient-ils que des anarchistes par d\u00e9faut\u00a0? Toutes ces d\u00e9clarations lanc\u00e9es comme autant de d\u00e9fis \u00e0 la compr\u00e9hension publique montrent qu’ils furent tout le contraire et qu’il convient de les ranger plut\u00f4t parmi les anarchistes par exc\u00e8s.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Jean-Marc Delpech<\/strong><\/p>\n

David Doillon<\/strong><\/p>\n

article paru dans R\u00e9fractions n\u00b022<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0le r\u00e9veil des ill\u00e9galismes\u00a0\u00bb<\/a><\/strong><\/p>\n

printemps 2009<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> \u00ab\u00a0Je d\u00e9truirai puis je construirai\u00a0\u00bb. Citation du Deut\u00e9ronome, plac\u00e9e en exergue de l’ouvrage de Pierre-Joseph PROUDHON, Syst\u00e8mes des contradictions \u00e9conomiques ou Philosophie de la mis\u00e8re<\/em>, Paris, Librairie Internationale, 1867.<\/p>\n

[2]<\/a> Henri VARENNES, op. cit.<\/em>, p. 259.<\/p>\n

[3]<\/a> Idem<\/em>, p. 242.<\/p>\n

[4]<\/a> Interrogatoire de Bernard, in Le proc\u00e8s des anarchistes…<\/em>, op. cit<\/em>., p. 6.<\/p>\n

[5]<\/a> Jean MAITRON, op. cit<\/em>., p. 211.<\/p>\n

[6]<\/a> La tr\u00e8s r\u00e9cente et tr\u00e8s m\u00e9diatique affaire de Tarnac vient tout juste de remettre au go\u00fbt du jour ce tr\u00e8s fallacieux paradigme noircissant (sic) \u00e0 l’envie le milieu anarchiste.<\/p>\n

[7]<\/a> Alain Sergent en 1950, Bernard Thomas en 1970 et 1998, et William Caruchet en 1993.<\/p>\n

[8]<\/a> Gaetano MANFREDONIA, Anarchisme et changement social<\/em>, Lyon, ACL, 2007.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Destruam et aedificabo [1] \u00a0En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, les inculp\u00e9s reconnaissent et assument les actes qu’on leur impute\u00a0: possession d’armes et de mat\u00e9riel de chimie, faux-monnayage, contrebande, vol, assassinat ou attentat. Les r\u00e9ponses sont franches.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[14],"tags":[862,32,1192,188,43,1709,1535,270,1711,259,1705,692,1708,1710,121,1376,25,759,246,145,107,329,44,379,1191,1087,1604,708,1707,45],"jetpack_publicize_connections":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1280"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1280"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1280\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1280"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1280"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1280"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}