{"id":1273,"date":"2009-10-03T04:49:02","date_gmt":"2009-10-03T02:49:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/?p=1273"},"modified":"2009-10-04T09:11:38","modified_gmt":"2009-10-04T07:11:38","slug":"illegalistes-1-des-endehors-de-tout","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/2009\/10\/illegalistes-1-des-endehors-de-tout\/","title":{"rendered":"Ill\u00e9galistes 1 : des en-dehors de tout ?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Anarchistes par d\u00e9faut<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>\u00ab Jules Bonnot, anarchiste par d\u00e9faut<\/em> \u00bb. Vaste programme pour serviette de plage. Titre \u00e9crit en gros sous la photo de la fiche anthropom\u00e9trique du bandit en auto reproduite en deuxi\u00e8me page du Figaro<\/em> en date du 28 juillet 2008[1]<\/a>. Image en noir et blanc pour annoncer la couleur. Une t\u00eate de voyou. Des yeux mena\u00e7ants. Physionomie lombrosienne type de l’assassin. Un bandit de la pire esp\u00e8ce.<\/p>\n

Mais que le \u00ab\u00a0petit\u00a0\u00bb garagiste lyonnais enveloppe ses actes horribles, ses meurtres atroces, ses d\u00e9l\u00e9t\u00e8res atteintes \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 sous les plis de cet immonde drapeau noir qui fit fr\u00e9mir la nation France dans les ann\u00e9es 1890 ne doit pas leurrer le lecteur. Ce n’est que par d\u00e9faut. Le voleur Bonnot se dit anarchiste. L’assassin Bonnot ne chercherait en fait que la c\u00e9l\u00e9brit\u00e9. Sch\u00e9ma r\u00e9current, r\u00e9p\u00e9titif. La France de la Belle Epoque avait ses voleurs, ses assassins, ses bandits, ses apaches. Certains d’entre eux se piquaient m\u00eame de pouvoir discourir sur la chose publique. Mais l’histoire et les historiens les ont priv\u00e9s de ce droit \u00e0 la parole<\/p>\n

Un peu plus de cent ans avant l’article du Figaro<\/em> susmentionn\u00e9, et toujours dans cette feuille, Henri Varennes, venu assister \u00e0 Amiens au proc\u00e8s des cambrioleurs anarchistes – les\u00a0 \u00a0Travailleurs de la Nuit – affirme, dans son article du 14 mars 1905, qu’Alexandre Jacob, le pr\u00e9tendu chef, dont la profession de foi Pourquoi j’ai cambriol\u00e9\u00a0? <\/em>est qualifi\u00e9e en 1938 par le Crapouillot<\/em> de \u00ab\u00a0chef d’\u0153uvre du genre<\/em>\u00a0\u00bb, ne serait qu’\u00a0\u00ab\u00a0un beau voleur, un voleur accompli, un voleur de m\u00e9tier, ayant la fiert\u00e9 de son art et comme un orgueil professionnel. […] On n’est pas anarchiste quand on s’appelle Marius, qu’on a dans la voix, dans l’allure, dans le geste, la gaiet\u00e9 m\u00e9ridionale et un d\u00e9bordant besoin de rigolade<\/em> \u00bb. Nous pouvons retrouver une fois encore le m\u00eame type de dialectique argumentative pour disqualifier un acte politique motivant l’usage de la pince monseigneur ou du browning.<\/p>\n

Car la France a peur. L’ins\u00e9curit\u00e9, r\u00e9elle ou suppos\u00e9e, outre le fait de refouler la question sociale, provoque l’entr\u00e9e du criminel dans la sph\u00e8re m\u00e9diatique. Et celui-l\u00e0 ne peut \u00eatre que de droit commun. Les palais de justice deviennent les espaces d’une sc\u00e9nographie que l’on voudrait savamment orchestr\u00e9e.<\/p>\n

Le vol et le meurtre, et par extension, l’ensemble des crimes et d\u00e9lits[2]<\/a>, peuvent-ils s’accorder avec des motivations politiques\u00a0? Le voleur peut-il \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un honn\u00eate homme\u00a0? Le lanceur de bombe, comme un d\u00e9fenseur de l’humanit\u00e9\u00a0? Dit comme cela, la r\u00e9ponse ne peut effectivement qu’\u00eatre n\u00e9gative. Elle renvoie l’ill\u00e9galisme anarchiste \u00e0 ses hypoth\u00e9tiques contradictions, \u00e0 une irr\u00e9m\u00e9diable condamnation qu’ont agr\u00e9\u00e9 aussi nombre de libertaires. Le ph\u00e9nom\u00e8ne est pourtant plus complexe qu’il n’y parait.<\/p>\n

La parole dissolvant le geste, ne peut s’exposer pour des raisons \u00e9videmment pratiques qu’apr\u00e8s la r\u00e9v\u00e9lation de l’acte ill\u00e9gal. Au tribunal, il revient au voleur anarchiste et au propagandiste par le fait de se faire rh\u00e9teur, d’utiliser son proc\u00e8s pour faire celui de la soci\u00e9t\u00e9, pour revendiquer hautement ses actes, et en premier lieu pour affirmer son refus des processus de normation institutionnelle et sociale. Nombre de ces en-dehors, de Duval \u00e0 Bonnot, en passant par Pini, Ravachol, Henry, Jacob et consort, sont ainsi pass\u00e9s de la propagande par le fait \u00e0 celle par la parole.<\/p>\n

Ils d\u00e9frayent la chronique judiciaire et suscitent nombre d’interrogations th\u00e9oriques. De l\u00e0, la question pos\u00e9e en 1927 par Emile Armand dans sa brochure \u00e9ponyme\u00a0: L’ill\u00e9galiste anarchiste est-il notre camarade\u00a0?<\/p>\n

\u00a0\"\"<\/a>Des en-dehors de tout\u00a0?<\/strong><\/p>\n

\u00a0M\u00e9connaissance des sectateurs de la rapine. Incompr\u00e9hension th\u00e9orique du fait d\u00e9lictueux. D\u00e9lit d’amalgame. Le bandit social devient sous la plume de Jean Grave, dans ses Quarante ans de propagande anarchiste<\/em>, une esp\u00e8ce de parasite. Comme le bourgeois. Son but n’est ni de faire vivre le mouvement, ni de d\u00e9truire le monde capitaliste. Son but ne vise justement que le bien \u00eatre personnel. Quitte \u00e0 se lier de temps \u00e0 autre au flic. Quitte \u00e0 se faire mouchard. Quitte \u00e0 tomber dans la perversion :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Pratiquer le vol, c’est se diminuer. Il faut mentir, tromper. Cela n’\u00e9l\u00e8ve pas les caract\u00e8res, bien au contraire. Beaucoup de ceux qui commenc\u00e8rent \u00e0 pratiquer le vol avec l’id\u00e9e de servir la propagande, finirent par le pratiquer pour vivre, et jouir crapuleusement\u00a0; lorsqu’ils avaient r\u00e9ussi \u00ab\u00a0un bon coup\u00a0\u00bb. C’\u00e9tait forc\u00e9. L’argent corrompt, surtout lorsque pour l’avoir on a risqu\u00e9 sa libert\u00e9, en usant de moyen interlope<\/em>\u00a0\u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n

Parasite\u00a0? Profiteur du syst\u00e8me\u00a0? Les Souvenirs d’un r\u00e9volt\u00e9<\/em>, \u00e9crits \u00e0 la prison d’Orl\u00e9ans par le voleur Jacob, permettent de retourner l’accusation\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le bourgeois est un parasite conservateur ; tous ses soins, tous ses d\u00e9sirs, ses aspirations tendent \u00e0 un m\u00eame but : la conservation de l’\u00e9difice social qui le fait vivre ; alors que le cambrioleur est un parasit\u00e9 d\u00e9molisseur. Il ne s’adapte pas \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 (…) Il ne travaille pas pour le compte et le profit de Monsieur Fripon et de Madame Fripouille mais pour lui et pour l’av\u00e8nement d’un monde meilleur<\/em>\u00a0\u00bb[4]<\/a>.<\/p>\n

Le proc\u00e8s des Travailleurs de la Nuit, du 8 au 22 mars 1905 \u00e0 Amiens, intervient dans un d\u00e9bat trahissant surtout l’extr\u00eame division de la maison anarchie. \u00ab\u00a0L’erreur de Jacob<\/em>\u00a0\u00bb, article de\u00a0 Victor M\u00e9ric paru dans Le Libertaire<\/em> n\u00b0 25, du 23 au 30 avril, montre que les libertaires ne sont pas tous de chauds partisans de la reprise individuelle. De l\u00e0, la col\u00e8re imaginaire et apocryphe du voleur croyant avoir apport\u00e9 sa pierre \u00e0 l’\u00e9difice de propagande\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Et voici qu’au moment o\u00f9 je succombe, il se trouve des gens graves, tr\u00e8s graves, trop graves pour condamner ma \u00ab\u00a0m\u00e9thode\u00a0\u00bb au nom de principes qu’ils ne savent m\u00eame pas formater. Sans doute, il vaut mieux d\u00e9biter les derniers philosophes \u00e0 un troupeau de tardigrades attendant d\u00e9votement l’oracle. C’est d’un effet moins s\u00fbr, moins imm\u00e9diat mais moins dangereux<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Dans son livre consacr\u00e9 \u00e0 Emile Henry, Walter Badier montre que les actions d’inspiration individualiste, ill\u00e9galistes ou autres, sont la plupart du temps consid\u00e9r\u00e9es par les anarchistes qui n’y adh\u00e8rent pas, puis par les historiens, comme des \u00e9carts par rapport \u00e0 une \u00e9ventuelle id\u00e9ologie dominante, ou pr\u00e9tendue telle, dans le mouvement[5]<\/a>. Le probl\u00e8me r\u00e9side dans le fait qu’il n’y a pas d’id\u00e9ologie dominante\u00a0; que l’anarcho-syndicalisme, comme l’individualisme, est d\u00e8s le d\u00e9part contest\u00e9\u00a0; ou encore, et comme l’affirme S\u00e9bastien Faure dans l’Encyclop\u00e9die anarchiste<\/em>, est anarchiste celui qui nie le principe d’autorit\u00e9.<\/p>\n

Quoi qu’il en soit, l’emploi de tout un vocabulaire m\u00e9dical et psychologique permet de porter le discr\u00e9dit sur l’ill\u00e9galisme et la propagande par le fait. La d\u00e9viation devient \u00ab\u00a0st\u00e9rilisante<\/em>\u00a0\u00bb[6]<\/a> chez Daniel Gu\u00e9rin qui \u00e9voque aussi \u00ab\u00a0un virus chim\u00e9rique et aventuriste<\/em>\u00a0\u00bb[7]<\/a>. Pour Henri Arvon, c’est \u00ab\u00a0un acc\u00e8s de folie<\/em>\u00a0\u00bb[8]<\/a>. Jean Maitron, lui, paraphrase L\u00e9nine, et sugg\u00e8re une \u00ab\u00a0maladie infantile de l’anarchisme<\/em>\u00a0\u00bb[9]<\/a>. Cet historien nous permet d’\u00e9clairer le doute port\u00e9 sur l’ill\u00e9galisme lorsqu’il utilise des guillemets pour disserter sur une pr\u00e9tendue \u00ab\u00a0th\u00e9orie du vol<\/em>\u00a0\u00bb, th\u00e9orie qui selon ses propres dires eut de nombreux adeptes. La condamnation, maintes fois reprise par la suite, se fonde sur une analyse plus que subjective du comportement des membres de la bande \u00e0 Bonnot\u00a0: \u00ab\u00a0Au point de vue moral, on ne peut pas dire que certains principes dont ils ont fait leurs r\u00e8gles de vie soient \u00e0 proprement parler mauvais<\/em>\u00a0\u00bb[10]<\/a>. Ces bandits anarchistes vont au th\u00e9\u00e2tre et savent se montrer g\u00e9n\u00e9reux avec leurs amis. Ils ne boivent m\u00eame que de l’eau\u00a0![11]<\/a>. Mais les autres principes deviennent de fait mauvais par d\u00e9faut.<\/p>\n

\"\"<\/a>De conception individualiste, propagande par le fait et ill\u00e9galisme puisent pourtant la justification de leurs crimes, pour ne pas dire leurs racines th\u00e9oriques, dans les conclusions du congr\u00e8s anarchiste international de Londres de 1881. La r\u00e9union recommandait \u00ab\u00a0le terrain de l’ill\u00e9galit\u00e9 qui est la seule voie menant \u00e0 la R\u00e9volution<\/em>\u00a0\u00bb.Tous ont ainsi pu inscrire leurs forfaits dans une d\u00e9marche politique qui vise \u00e0 h\u00e2ter la perspective du Grand Soir\u00a0: \u00ab\u00a0Anarchiste R\u00e9volutionnaire, j’ai fait ma R\u00e9volution. Vienne l’anarchie<\/em>\u00a0\u00bb professe Alexandre Jacob en mars 1905. N’en d\u00e9plaise \u00e0 Jean Grave et \u00e0 tous ceux que l’ill\u00e9galiste, homme d’action, pourrait qualifier d’anarchistes de salon, alors que pour lui, le voleur, le salon n’est qu’un lieu de travail au sens argotique du terme[12]<\/a>, ces gens l\u00e0 ne se privent\u00a0 pas de dire tout le mal qu’ils peuvent penser de leurs contradicteurs. Emile Henry affirme, le 29 avril 1894, devant la cour d’assises de la Seine\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je n’ignore pas non plus qu’il existe des individus se disant anarchistes qui s’empressent de r\u00e9prouver toute solidarit\u00e9 avec les propagandistes par le fait. Ils essayent d’\u00e9tablir une distinction subtile entre les th\u00e9oriciens et les terroristes. Trop l\u00e2ches pour risquer leur vie, ils renient ceux qui agissent<\/em>\u00a0\u00bb[13]<\/a>.<\/p>\n

Si les proc\u00e8s d’ill\u00e9galistes et de propagandistes par le fait peuvent retenir notre attention, la capacit\u00e9 \u00e0 s’exprimer des accus\u00e9s doit de fait \u00eatre mise en avant. Hormis Emile Henry, Saint Just de l’anarchie, assassin, dynamiteur, voleur et accessoirement admissible \u00e0 Polytechnique, la plupart d’entre eux sont autodidactes. De bien \u00ab\u00a0mauvaises lectures\u00a0\u00bb ont du les pousser vers cet \u00ab\u00a0id\u00e9al sublime<\/em>\u00a0\u00bb qu’est l’anarchie et que d\u00e9clame L\u00e9on P\u00e9lissard, compromis avec Alexandre Jacob, \u00e0 Amiens en mars 1905. L’homme, un habitu\u00e9 de la correctionnelle et des assises[14]<\/a>, n’a us\u00e9 ses fonds de culottes sur les bancs de l’\u00e9cole que jusqu’\u00e0 onze ans. Comme Jacob d’ailleurs.<\/p>\n

C’est de ce savoir autodidacte qu’il est question dans le compte-rendu que fait Henri Varennes du proc\u00e8s du 27 juillet 1892. Faugoux compara\u00eet en compagnie d’Eti\u00e9vant, pour le vol des cartouches de dynamite \u00e0 Soisy sous Etiolles, cartouches dont s’est servi Ravachol pour faire parler sa vindicte \u00e0 l’\u00e9gard du procureur Bulot et du pr\u00e9sident Beno\u00eet\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne dois rien \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Je ne reconnais pas avoir eu de ma\u00eetre. J’ai acquis mon instruction tout seul\u00a0\u00bb.[15]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

Deux ans plus tard, Me Andr\u00e9 Lagasse assure la d\u00e9fense de L\u00e9authier qui, \u00e0 Paris, le 12 novembre 1893, frappe au hasard le ministre de Serbie Georgewitch dans un restaurant avec son tranchet de cordonnier. L’avocat \u00ab\u00a0demande gr\u00e2ce au jury pour cet ouvrier, cet ouvrier affol\u00e9 par de mauvaises lectures et qui est la premi\u00e8re victime de l’anarchie<\/em>\u00a0\u00bb[16]<\/a>.<\/p>\n

Dans son article sur la bande \u00e0 Bonnot, Thierry Portes[17]<\/a> remarque enfin la faiblesse intellectuelle des membres des bandits tragiques, des ces \u00ab\u00a0anarchistes par d\u00e9faut\u00a0\u00bb. Des simples d’esprit en somme. Encore que : \u00ab Parmi tous ces anarchistes violents, Callemin qui \u00e9tait le troisi\u00e8me de la rue Ordener, est le seul \u00e0 avoir une profondeur intellectuelle \u00bb.<\/em> La preuve ? Son surnom : Raymond la science !\u00a0CQFD.<\/p>\n

Involontairement, le vulgarisateur met en avant la soif de connaissances dont ont \u00e9t\u00e9 priv\u00e9s nombre d’ill\u00e9galistes. Ces dites connaissances, aussi mal acquises puissent-elles \u00eatre, permettent au voleur de th\u00e9oriser ses forfaits et de diffuser sa haine d’une soci\u00e9t\u00e9 qui l’a rejet\u00e9, qui l’a plac\u00e9 en marge, qui l’a plac\u00e9 en dehors de tout, et qu’il rejette de toute fa\u00e7on.<\/p>\n

Cette mise \u00e0 l’\u00e9cart peut aussi \u00eatre volontaire. Certains semblent proches des milieux libres qu’essaiment les anarchistes \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cles[18]<\/a>. L’inacceptation des normes sociales se justifie par la volont\u00e9 individualiste de vivre l’anarchie au pr\u00e9sent selon le pr\u00e9cepte \u00e9dict\u00e9 entre autre par Albert Libertad. C’est \u00e0 l’\u00e9tranger, en Belgique notamment qu’Octave Garnier et sa compagne, Marie Vuillemin s’essaient au cambriolage et autres crimes divers avant de regagner la France en 1911. A la fin de cette ann\u00e9e, ils vivent au sein de la communaut\u00e9 de Romainville. Dans ce lieu o\u00f9 l’on cultive son jardin, on r\u00e9dige et imprime aussi le journal l’Anarchie<\/em>. Y habitent \u00e9galement Rirette Maitrejean, Victor Kibaltchiche, Raymond Callemin, Jean de Boe, Edouard Carouy, Andr\u00e9 Soudy, Eug\u00e8ne Dieudonn\u00e9, Elie Monnier, etc.<\/p>\n

Fin novembre 1911\u00a0: Jules Bonnot vient y trouver refuge. Nul doute qu’il a peu de mal \u00e0 convaincre certains de ses amis de tenter un coup, eux qui s’essaient d\u00e9j\u00e0 \u00e0 la reprise individuelle. 21 d\u00e9cembre 1911\u00a0: rue Ordener, hold-up de la Soci\u00e9t\u00e9 G\u00e9n\u00e9rale. Premier braquage en voiture de l’histoire. Les bandits en auto sont lanc\u00e9s. Au bout de la route\u00a0: des corps perc\u00e9s de balles, des t\u00eates coup\u00e9es ou encore des corps an\u00e9mi\u00e9s et rou\u00e9s de coups sous le soleil br\u00fblant de la Guyane. Mais aussi la c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 et le mythe. Eternel.<\/p>\n

L’ill\u00e9galisme d’un Garnier, celui d’un Callemin ou encore d’un Soudy n’est pas pour autant n\u00e9 \u00e0 la communaut\u00e9 libre de Romainville. Mais le passage dans ce lieu de vie anarchiste met en relief le rejet d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9. Ne pas se r\u00e9signer. Jouir. C’est ce que pr\u00e9conise Libertad dans le premier num\u00e9ro de l’Anarchie<\/em>, le 13 avril 1905\u00a0: \u00ab\u00a0Il n’y a pas de Paradis futur, il n’y a pas d’avenir, il n’y a que le pr\u00e9sent. Vivons-nous\u00a0! Vivons\u00a0! La r\u00e9signation c’est la mort. La r\u00e9volte c’est la vie<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>Propos \u00e9clairant s’il en est. L’ill\u00e9galiste est un en-dehors de tout. Mais avant d’\u00e9laborer sa th\u00e9orie du vol, de l’attentat ou du meurtre politique, il convient d’abord pour lui de rejeter la justice qui va l’envoyer au bagne ou \u00e0 l’\u00e9chafaud. Nous l’avons \u00e9crit, l’occasion faisant le larron, bon ou mauvais, c’est au tribunal, devant un jury et des spectateurs, que la propagande par la parole peut se r\u00e9v\u00e9ler dans toute sa pertinence et son efficacit\u00e9 dialectique. Cela doit nous interpeller. Et l’ill\u00e9galiste parle bien.<\/p>\n

Orl\u00e9ans, 24 juillet 1905. Jacob, ironique, dit aux hommes de lois et au jury charg\u00e9s de le punir pour avoir, quatre ans plus t\u00f4t, cambriol\u00e9 dans cette ville et surtout tir\u00e9 sur l’agent Couillot venu l’interpeller\u00a0: \u00ab\u00a0D’autre part, comme Darwin, je crois descendre du singe et non du chien. Or on n’a jamais vu un singe l\u00e9cher la main qui le frappe ou qui va le frapper<\/em>\u00a0\u00bb<\/em>[19]<\/a>. <\/em>La non reconnaissance du tribunal, \u00e9manation d’une justice forc\u00e9ment de classe,\u00a0 d\u00e9bute la plupart des discours de ces voleurs anarchistes. Floril\u00e8ge.<\/p>\n

Cl\u00e9ment Duval, 1887\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne pr\u00e9tends pas me d\u00e9fendre. A quoi, du reste, cela me servirait-il devant des gens aussi bien arm\u00e9s que vous l’\u00eates, ayant soldats, canons, police, enfin toute une arm\u00e9e de mercenaires qui se font vos supp\u00f4ts. Soyons logiques, profitez-en et, s’il vous faut encore une t\u00eate d’anarchiste, prenez-la<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Claude Fran\u00e7ois Eti\u00e9vant 1892\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne reconnais \u00e0 personne le droit de me juger et si je parle, ce sera pour expliquer mon attitude et mon refus de r\u00e9pondre<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Auguste Vaillant 1894\u00a0: \u00ab\u00a0Ah\u00a0! messieurs, combien peu de choses est votre assembl\u00e9e et votre verdict dans l’histoire de l’humanit\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

L\u00e9on L\u00e9authier 1894\u00a0: \u00ab\u00a0Oui\u00a0! je suis un r\u00e9volt\u00e9\u00a0! Je subirai vos lois, mais je ne les reconna\u00eetrai jamais<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Emile Henry 1894\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne cherche aucun moyen d’\u00e9chapper aux repr\u00e9sailles de la soci\u00e9t\u00e9 que j’ai attaqu\u00e9e. D’ailleurs je ne rel\u00e8ve que d’un tribunal, de moi-m\u00eame et le verdict de tout autre m’est indiff\u00e9rent<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Alexandre Marius Jacob 1905\u00a0: \u00ab\u00a0 Ne reconnaissant \u00e0 personne le droit de me juger, je n’implore ni pardon ni indulgence. Je ne sollicite pas ceux que je m\u00e9prise et que je hais. Vous \u00eates les plus forts ! Disposez de moi comme vous l’entendez ; envoyez-moi au bagne, \u00e0 l’\u00e9chafaud, peu m’importe <\/em>\u00bb.<\/p>\n

Les proc\u00e8s que subissent les ill\u00e9galistes et autres propagandistes par le fait ne sont pas un but en soi. S’ils \u00e9voquent la peine capitale ou les travaux forc\u00e9s, ce n’est que pour mieux assumer et l\u00e9gitimer leurs actes et retourner dialectiquement la situation. C’est ce que rel\u00e8ve Fran\u00e7ois Crucy, dans les colonnes de L’Aurore<\/em> en date du 13 mai 1905, en dressant l’\u00e9tonnant portrait d’Alexandre Jacob\u00a0: \u00ab\u00a0L’ordre social culbute ; ce n’est pas la soci\u00e9t\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9e par les magistrats et les jur\u00e9s qui jugent Jacob, chef des voleurs, c’est le chef des voleurs Jacob qui fait le proc\u00e8s de la soci\u00e9t\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb. C’est ce qu’annonce l’accus\u00e9 lui-m\u00eame dans sa profession de foi\u00a0: \u00ab\u00a0Mais avant de nous s\u00e9parer laissez-moi vous dire un dernier mot\u00a0<\/em>\u00bb.\u00a0<\/p>\n

A suivre<\/strong>.<\/p>\n

[1]<\/a> Thierry PORTES, \u00ab\u00a0Jules Bonnot, anarchiste par d\u00e9faut\u00a0\u00bb, Le Figaro<\/em>, 28 juillet 2008.<\/p>\n

[2]<\/a> Termes issus de l’expression de la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale c’est-\u00e0-dire de la loi (article 6 de la D\u00e9claration<\/em> des Droits de l’Homme et du Citoyen<\/em>, 1789).<\/p>\n

[3]<\/a> Jean GRAVE, Quarante ans de propagande anarchiste<\/em>, Flammarion, 1973, p. 406.<\/p>\n

[4]<\/a> Alexandre JACOB, Souvenirs d’un r\u00e9volt\u00e9<\/em>, 1905.<\/p>\n

[5]<\/a> Walter BADIER, Emile Henry, de la propagande par le fait au terrorisme anarchiste<\/em>, Chaucre, Les Editions Libertaires, 2007, p. 9-11.<\/p>\n

[6]<\/a> Daniel GUERIN, L’anarchisme<\/em>, Paris, Gallimard, 1965, p. 7.<\/p>\n

[7]<\/a> Ibid<\/em>., p. 86.<\/p>\n

[8]<\/a> Henri ARVON, L’anarchisme<\/em>, Paris, PUF, 1951, p. 115.<\/p>\n

[9]<\/a> Jean MAITRON, Le mouvement anarchiste en France<\/em>, op. cit.<\/em>, p. 259.<\/p>\n

[10]<\/a> Jean MAITRON, Le mouvement anarchiste en France<\/em>. Des origines \u00e0 1914<\/em>, Paris, Gallimard<\/em>, 1992, vol. I, p. 438.<\/p>\n

[11]<\/a> Monnier indique ne pas vouloir s’alcooliser en repoussant le verre de rhum que ses gardiens lui tendent avant qu’il n’aille embrasser la Veuve. Jean MAITRON, Ravachol et les anarchistes<\/em>, Gallimard\/Julliard, 1964, p. 201.<\/p>\n

[12]<\/a> Travailler poss\u00e8de un double sens dans l’argot de la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle. Il peut faire allusion \u00e0 la prostitution ou bien au cambriolage.<\/p>\n

[13]<\/a> Cit\u00e9 dans, Albert BATAILLE, Causes criminelles et mondaines de 1894<\/em>, E. Dentu \u00e9diteur, Paris 1895, p. 90.<\/p>\n

[14]<\/a> Sur L\u00e9on P\u00e9lissard (1868-1912), voir Jean-Marc DELPECH, Alexandre Jacob l’honn\u00eate cambrioleur<\/em>, Lyon, ACL, 2008<\/a>, chapitre 12\u00a0: Des professionnels du crime\u00a0?<\/em>, p. 95-96. P\u00e9lissard est l’auteur de nombreuses chansons dont en particulier le Conseil \u00e0 un p\u00e8gre<\/em> o\u00f9 il fait l’apologie du cambriolage et la Diane<\/em> du prol\u00e9taire<\/em> qui, sur un ton messianique, en appelle \u00e0 l’\u00e9gorgement de la race bourgeoise. Ces deux chansons ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es par le journal anarchiste ami\u00e9nois Germinal<\/em>. Elles sont pour la premi\u00e8re fois mises en musique dans le Cd accompagnant la r\u00e9\u00e9dition en 2004 des Ecrits<\/em> d’Alexandre Jacob chez L’Insomniaque<\/em>.<\/p>\n

[15]<\/a> Les citations et d\u00e9clarations des accus\u00e9s devant les tribunaux sont tir\u00e9es des ouvrages suivants\u00a0: Henri VARENNES, De Ravachol \u00e0 Cas\u00e9rio<\/em>, Paris, Garnier Fr\u00e8res \u00e9diteurs, 1895. Le proc\u00e8s des anarchistes devant la police correctionnelle et la cour d’appel de Lyon<\/em>, Lyon, Imprimerie Nouvelle, 1883. Marianne ENCKELL, Moi, Cl\u00e9ment Duval, bagnard et anarchiste<\/em>, Paris, les Editions ouvri\u00e8res, 1991 et Jean-Marc DELPECH, op. cit.<\/em><\/p>\n

[16]<\/a> Cit\u00e9 dans Albert BATAILLE, op. cit.<\/em>, p. 37.<\/p>\n

[17]<\/a> Thierry PORTES, op.cit.<\/em><\/p>\n

[18]<\/a> Voir sur le sujet, C\u00e9line BEAUDET, Les milieux libres<\/em>, Chaucre, les Editions Libertaires, 2006.<\/p>\n

[19]<\/a> Le R\u00e9publicain Orl\u00e9anais<\/em>, 25 juillet 1905.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Anarchistes par d\u00e9faut \u00a0\u00ab Jules Bonnot, anarchiste par d\u00e9faut \u00bb. Vaste programme pour serviette de plage. Titre \u00e9crit en gros sous la photo de la fiche anthropom\u00e9trique du bandit en auto reproduite en deuxi\u00e8me page du Figaro en date du 28 juillet 2008[1]. Image en noir et blanc pour annoncer la couleur. Une t\u00eate de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[14],"tags":[808,862,1693,1407,1132,693,468,221,60,43,1688,1535,270,73,1711,185,1696,1697,131,1689,1687,391,121,25,1695,788,1143,1351,164,1104,899,1692,996,44,256,1690,379,1191,1694,1691,24,45,787,81],"jetpack_publicize_connections":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1273"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1273"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1273\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1273"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1273"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1273"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}