{"id":1257,"date":"2009-09-26T05:17:53","date_gmt":"2009-09-26T03:17:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/?p=1257"},"modified":"2009-09-27T15:32:28","modified_gmt":"2009-09-27T13:32:28","slug":"dix-questions-a-claire-auzias","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/2009\/09\/dix-questions-a-claire-auzias\/","title":{"rendered":"Dix questions \u00e0 … Claire Auzias"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Claire Auzias a sa part de responsabilit\u00e9 dans la publication \u00e0 l’Atelier de Cr\u00e9ation Libertaire<\/em> <\/a>de notre th\u00e8se sur Alexandre Jacob. Apr\u00e8s avoir port\u00e9 son regard critique sur nos travaux, elle a transmis le cd de notre th\u00e8se \u00e0 l’\u00e9diteur libertaire lyonnais, donnant ainsi l’impulsion \u00e0 la sortie d’Alexandre Jacob l’honn\u00eate cambrioleur<\/a><\/em>. Les travaux de Claire l’enrag\u00e9e<\/a><\/em>, sur l’anarchisme mais aussi sur les roms, sont fondateurs, innovants.<\/p>\n

Mais Claire Auzias est \u00e9galement romanci\u00e8re. En donnant vie et saveur aux extraordinaires aventures de Laplume et Goudron<\/em>, elle jette la question de l’ill\u00e9galisme dans le d\u00e9bat actuel, d\u00e9bat que les relents aseptis\u00e9s de l’actualit\u00e9 cherchent \u00e0 confiner dans la facile psychose s\u00e9curitaire. A ce titre, nous lui avons demand\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 quelques questions sur Jacob, sur le bagne, sur l’ill\u00e9galisme, sur les roms.<\/p>\n

\u20221) <\/strong>Tu as \u00e9crit Les aventures extraordinaires de Laplume et de Goudron<\/em> <\/a>\u00e0 la mani\u00e8re d’un roman, un road movie, une sorte de fable comique sur l’ill\u00e9galisme. Peux-tu en quelques mots dresser le portrait de Laplume et de Goudron\u00a0?\u00a0 Une histoire pr\u00e9sente de l’ill\u00e9galisme te para\u00eet-elle limit\u00e9e et dangereuse du fait m\u00eame des risques du m\u00e9tier qui accompagnent ces pratiques\u00a0?<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>a) Laplume et Goudron est un roman comique car se prendre au s\u00e9rieux serait terrible pour des h\u00e9ros. Ce sont deux joyeux drilles qui oeuvrent trente ans durant\u00a0 au cambriolage d’huissiers de justice et de notaires, c’est-\u00e0-dire \u00e0 l’une des chevilles\u00a0 garante de la propri\u00e9t\u00e9,\u00a0 et de la transmission des h\u00e9ritages, c’est-\u00e0-dire l’un des lieux le plus unanimement admis comme le reproducteur\u00a0 central de l’in\u00e9galit\u00e9 au monde. Tous les r\u00e9volutionnaires s\u00e9rieux ont r\u00e9clam\u00e9 l’abolition de l’h\u00e9ritage et tous les coups de mains r\u00e9volutionnaires s\u00e9rieux ont commenc\u00e9 par br\u00fbler les titres de propri\u00e9t\u00e9. Mais le genre choisi pour ce livre est en effet la fable et non la d\u00e9monstration didactique qui e\u00fbt \u00e9t\u00e9 assommante. D’ailleurs les succ\u00e8s formidables des deux h\u00e9ros se passent largement\u00a0 d’oraisons. Ce sont deux h\u00e9ros qui vivent en symbiose leur activit\u00e9 nocturne et dont la r\u00e9ussite tient aussi dans cette compl\u00e9mentarit\u00e9 profonde entre eux.<\/p>\n

b)\u00a0: Une histoire pr\u00e9sente de l’ill\u00e9galisme est limit\u00e9e n\u00e9cessairement et inqui\u00e9tante pour le moins, sinon dangereuse. Oui les risques du m\u00e9tier sont graves. Nul n’est autoris\u00e9 \u00e0\u00a0 aggraver ces risques.<\/p>\n

Les risques du m\u00e9tier d’ill\u00e9galiste sont les plus importants parce que les juges et\u00a0 les instances punitives\u00a0 sanctionnent moins les faits que l’interpr\u00e9tation des faits. En un mot, chacun sait qu’il vaut mieux couler un syst\u00e8me financier mondial qu’\u00e9mettre un ch\u00e8que sans provision pour un rmiste, ou tirer un sac de ciment pour un perruqueur. Il suffit de lire la presse aux ordres pour savoir cela. Mais surtout tuer quiconque par bavure co\u00fbte moins cher que tuer quiconque par id\u00e9ologie proclam\u00e9e (Je n’ai rien en faveur des meurtres id\u00e9ologiques,\u00a0 en g\u00e9n\u00e9ral). Quant aux\u00a0 reprises\u00a0 sur les biens, il suffit qu’elles soient \u00ab\u00a0reprises\u00a0\u00bb pour \u00eatre sanctionn\u00e9es \u00e0 vie. Un voleur proclamant que \u00ab\u00a0La propri\u00e9t\u00e9 c’est le vol\u00a0\u00bb sera condamn\u00e9 \u00e0 mort pour ce propos, tandis qu’un escroc bancaire proclamant que l’argent est l’opium des classes poss\u00e9dantes sera blanchi sur le champ par\u00a0 son Etat.<\/p>\n

\"\"<\/a>L’histoire pr\u00e9sente de l’ill\u00e9galisme met en cause trop de personnes vivantes ou d’ayant-droits pour qu’on puisse l’\u00e9crire telle qu’elle est. Et c \u2018est pourquoi en g\u00e9n\u00e9ral, nous pr\u00e9f\u00e9rons nous replier sur le pass\u00e9 historique qui ne met personne en danger. Quand nous en \u00e9crivons des fragments accessibles, les uns tremblent, d’autres r\u00e9prouvent. Certains pensent plut\u00f4t que le silence est d \u2018or et que rien ne vaut se taire ad vitam.<\/em> Mon choix est ailleurs et je pense au contraire que la parole est cr\u00e9atrice de vie, quel qu’en soit\u00a0 le prix. En un mot, il y eut des milliers d’ill\u00e9galistes dans les temps r\u00e9cents. Est-ce qu’il est tellement int\u00e9ressant de\u00a0 concentrer l’histoire\u00a0 sur un seul personnage para-tonnerre, par exemple, comme on le fit ces dix derni\u00e8res ann\u00e9es sur un seul sujet ? Sachant qu’il n’existe jamais d’histoire sociale isol\u00e9e et que tout \u00ab\u00a0fait social total\u00a0\u00bb exige une multiplicit\u00e9 de concours.<\/p>\n

J’appelle ill\u00e9galisme uniquement la reprise pratiqu\u00e9e au sein du mouvement anarchiste, voire par g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, dans un environnement plus largement sympathisant. Les actes de banditisme classique ne font pas partie de l’ill\u00e9galisme, ni les actes de banditisme politique comme d ans certains groupuscules non anarchistes de toutes les \u00e9poques, car les tenants et aboutissants, les pratiques et les modes de vie sont oppos\u00e9s. Encore une fois , il n’est pas que de bon bec en anarchie et de braves et vaillants brigands peuvent tout \u00e0 fait \u00e9clore chez de parfaits autoritaires ou chez de parfaits psychorigides,\u00a0\u00a0 des admirateurs militaires ou des fanatiques de tous bords.<\/p>\n

Ceux-l\u00e0 n’entrent pas dans mes cat\u00e9gories d’ill\u00e9galistes. Ce n’est pas l’acte qui d\u00e9finit exclusivement l’ill\u00e9galiste, mais son discours et sa pratique, non seulement sur le tas, mais aussi pendant ses loisirs, heures de repos et en cong\u00e9s professionnel. Ce n’est pas\u00a0 seulement ce qu’il fait du butin, mais aussi comment il le fait et avec qui.<\/p>\n

\"\"<\/a>Il y a plusieurs types d’ill\u00e9galismes\u00a0:<\/p>\n

1)\u00a0 les plus durables sont ceux qui ont la force d’agir seuls. Donc pas de fuite, pas de complications de r\u00e9seaux. Motus et bon boulot. L’exemple le plus r\u00e9cent est celui du \u00ab\u00a0Solitario\u00a0\u00bb, citoyen espagnol, arr\u00eat\u00e9 au Portugal en 2007, actuellement \u00e9crou\u00e9 \u00e0 la prison de Monsanto \u00e0 Lisbonne\u00a0: il agissait, comme son nom l’indique, tout seul. \u00ab\u00a0Il solitario\u00a0\u00bb, en d\u00e9pit de proclamations tr\u00e8s subversives\u00a0 lors de ses audiences, n’est toutefois\u00a0 pas reconnu comme un anarchiste \u00e0 part enti\u00e8re, semblerait-il.<\/p>\n

2) L’exemple de Laplume et Goudron est charni\u00e8re\u00a0: ils eurent des collaborateurs occasionnels, mais le gros du travail se fit en duo et encore une fois un duo intime, garantie de sa long\u00e9vit\u00e9. C’est ce qui me plaisait dans le roman.<\/p>\n

3) Et enfin la troisi\u00e8me cat\u00e9gorie d’ill\u00e9galistes est si \u00e9tendue, si collective, si vaste qu’elle est un mode de vie pluriel, une contre-soci\u00e9t\u00e9, un choix, un risque de mort et de perte de libert\u00e9 – ce qui est le pire de tout. Un combat de d\u00e9sali\u00e9nation directe. Certes, les engagements sont asym\u00e9triques, tout le monde ne fait pas la m\u00eame chose. Il ne s’agit pas d’aplanir les courages, ni les solitudes in\u00e9vitables. Mais c’est cette r\u00e9solution d’une fraction de g\u00e9n\u00e9ration enti\u00e8re, qui fit un mouvement au sens noble, collectif et perp\u00e9tuellement mouvant. Cela rend l’histoire contemporaine de l’ill\u00e9galisme\u00a0 tr\u00e8s difficile. Ce n’est m\u00eame pas l’obstacle du flic.\u00a0 Le flic n’est qu’un pauvre flic. Comme dit l’autre\u00a0: on n’emprisonne pas des id\u00e9es. L’obstacle est beaucoup plus subtil.<\/p>\n

\u20222) <\/strong>Le d\u00e9bat que nous avons anim\u00e9 dans les locaux du CIRA Marseille au mois de f\u00e9vrier dernier \u00e0 propos d’Alexandre Jacob a rapidement d\u00e9vi\u00e9 sur les questions de violence en politique. Peut-on faire abstraction de cet aspect lorsque l’on se penche sur la pratique ill\u00e9galiste\u00a0? Doit-on fatalement porter une condamnation, m\u00eame subjective, de cette pratique en affirmant comme le fait Maitron qu’il s’agissait avec la propagande par le fait de \u00ab\u00a0maladies infantiles de l’anarchisme\u00a0\u00bb\u00a0?<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>D’abord Jean Maitron a exprim\u00e9 un avis personnel, que je ne partage pas du tout et si les termes de ta citation sont exacts (ce que je ne v\u00e9rifie pas), eh bien nous savons d’o\u00f9 sort cette\u00a0 brillante maxime\u00a0! Porter condamnation de l’ill\u00e9galisme n’est aucunement fatal, c’est un point de vue, que pour ma part je ne suis pas. Je ne condamne\u00a0 personnellement pas\u00a0 l’ill\u00e9galisme et s\u00fbrement pas en bloc et abstraitement. Il peut m’arriver subjectivement de r\u00e9prouver tel ou tel type d’acte \u00e9videmment, mais c’est au coup par coup, cela d\u00e9pend de chaque situation et surtout de chaque acteur. Je ne m’engage pas pour autant \u00e0 soutenir n’importe quoi, ni n’importe qui\u00a0! Si le d\u00e9bat du CIRA (auquel je ne participais pas) a d\u00e9vi\u00e9 sur la violence en ill\u00e9galisme, c’est en effet une toute petite partie du sujet, car l’on conna\u00eet beaucoup d’ill\u00e9galistes\u00a0 parfaitement non-violents. Il n’y a pas de cause \u00e0 effet. C’est le cas de mon Goudron qui ne se prive pas d’instruire la jeunesse pr\u00e9cis\u00e9ment sur l’inutilit\u00e9 de la violence. On ne doit pas b\u00eatifier non plus dans l’ang\u00e9lisme\u00a0: quand on porte des armes, si on en porte, ou en abrite, c’est bien dans l’hypoth\u00e8se m\u00eame th\u00e9orique qu’elles signifient un rapport de force et que ce rapport de forces risque d’avoir \u00e0 s’engager. Ma vie a particuli\u00e8rement\u00a0 souffert de ce point et je ne saurais donc ni le renier, ni le pr\u00f4ner \u00e9tourdiment. Quand la mort est l\u00e0, il est trop tard pour analyser son empire.\u00a0 On ne peut donc pas faire abstraction enti\u00e8rement de l’\u00e9closion potentielle de\u00a0 violence\u00a0 dans l’ill\u00e9galisme, mais r\u00e9duire l’ill\u00e9galisme \u00e0 une violence automatique est inexact.<\/p>\n

\u20223) <\/strong>Penses-tu comme Vivien Bouhey\u00a0 a pu le d\u00e9velopper dans sa th\u00e8se de doctorat publi\u00e9e r\u00e9cemment aux Presses Universitaires de Rennes r\u00e9cemment, qu’il y a \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle un complot anarchiste contre la R\u00e9publique, visible entre autres par le biais de r\u00e9seaux\u00a0? Une telle vision ne s’inscrit-elle pas dans une esp\u00e8ce de fascination parano\u00efaque et universitaire vis-\u00e0-vis du mouvement libertaire\u00a0? Ne touche-t-on pas l\u00e0 plut\u00f4t \u00e0 un phantasme\u00a0facile\u00a0?<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Je n’ai pas lu cette th\u00e8se et je n’aime pas me prononcer sur du \u00ab\u00a0on-dit\u00a0\u00bb. Ma r\u00e9ponse sera donc prudente et circonstanci\u00e9e\u00a0: Non, il n’y a pas de complot anarchiste \u00e0 la fin du XIX e si\u00e8cle ni contre ci, ni contre \u00e7a, parce que l’anarchisme n’est pas un complot. C’est un programme \u00ab\u00a0politique\u00a0\u00bb. Un programme \u00ab\u00a0politique\u00a0\u00bb\u00a0 ou \u00ab\u00a0social\u00a0\u00bb ne\u00a0 se pense pas en terme de complot, \u00e7a c’est du roman policier. D’autant que les anarchistes sont incapables de complot pour mainte raison que je ne saurais d\u00e9velopper ici h\u00e9las. C’est m\u00e9conna\u00eetre l’aspect fonci\u00e8rement sectoriel, fragment\u00e9,\u00a0rhizomique du mouvement anarchiste qui fait sa force et son identit\u00e9.<\/p>\n

\u20224) <\/strong>Comment envisages-tu la place d’Alexandre Jacob dans l’histoire de ce mouvement\u00a0?<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>C’est toi l’auteur de la biographie d’Alexandre Marius Jacob et non pas moi\u00a0! Je m’en r\u00e9f\u00e8re \u00e0 tes travaux\u00a0! La place d’Alexandre est fondamentale en ce qu’il a explicit\u00e9, exprim\u00e9 et peut-\u00eatre th\u00e9oris\u00e9 sa propre pratique, et de ce fait il est l’un des piliers th\u00e9oriques ( si je t’ai bien lu) de l’ill\u00e9galisme. Je n’aime pas les comp\u00e9titions ni les surench\u00e8res. Aussi je pense que Cl\u00e9ment Duval, par exemple et de nombreux ill\u00e9galistes fervents du\u00a0 second XXe si\u00e8cle ont droit \u00e0 leur mausol\u00e9e tout autant. Il se trouve que nous disposons de textes d’Alexandre\u00a0 Jacob qui nous permettent d’amplifier son personnage. Sa place, en somme est fondamentale bien s\u00fbr. Dans notre jeunesse, en outre, il \u00e9tait une v\u00e9ritable pierre philosophale, un\u00a0 conte des mille et unes nuits…autant que Bonnot et Ravachol.<\/p>\n

\u20225) <\/strong>Nous avons \u00e0 la fin de notre \u00e9tude sur \u00ab\u00a0l’honn\u00eate cambrioleur\u00a0\u00bb travaill\u00e9 sur l’historiographie de Jacob et en particulier sur la recomposition de l’image de l’ill\u00e9galiste qu’il fut. Le mythe lupinien te parait-il cr\u00e9dible\u00a0? Pourquoi ce mythe est-il fr\u00e9quemment admis dans les milieux libertaires\u00a0?<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Le mythe lupinien nous plait\u00a0: il transforme un vrai h\u00e9ros en un\u00a0 id\u00e9al, un personnage historique en une image de conte.\u00a0 Nous appr\u00e9cions\u00a0 ces\u00a0 puissances oniriques, comme tout le monde et\u00a0 c’est pourquoi l’\u00e9quation Ars\u00e8ne Lupin = Alexandre Marius Jacob nous touche\u00a0; Cependant tu nous as d\u00e9montr\u00e9 dans tes travaux que Jacob est mieux qu’Ars\u00e8ne Lupin, qu’il est un vrai r\u00e9volutionnaire et non point un dandy, et nous te croyons sur \u00e9tude. Tu as rompu \u00e9pist\u00e9mologiquement avec le recours \u00e0 Ars\u00e8ne lupin en rendant \u00e0 Jacob sa capacit\u00e9 politique que\u00a0 la figure litt\u00e9raire avait gomm\u00e9e. Je cr\u00e9dite tes analyses du s\u00e9rieux requis, pour r\u00e9futer l’imagerie antique Lupin= Jacob.<\/p>\n

\u20226) <\/strong>Lors de nos recherches, Ren\u00e9 Bianco nous a \u00e9crit, avant de d\u00e9c\u00e9der, que la charge contre les biographies pr\u00e9c\u00e9dentes de Jacob \u00e9tait maladroite et mal venue. Tu nous a largement par la suite aid\u00e9s \u00e0 d\u00e9velopper notre propos. En quoi, selon toi, notre vision de l’honn\u00eate cambrioleur diff\u00e8re-t-elle des Vies d’Alexandre Jacob<\/em> de Bernard Thomas ou encore de Marius Jacob l’anarchiste cambrioleur<\/em> de feu William Caruchet\u00a0? <\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>REN\u00c9\u00a0 Bianco est un excellent historien anarchiste de l’anarchisme, et c \u2018est tr\u00e8s rare. Je l’ai v\u00e9rifi\u00e9 plusieurs fois. Il entretenait ses attachements \u00e0 certains crit\u00e8res et c’est pourquoi il a sans doute d\u00e9fendu aupr\u00e8s\u00a0 de toi la personne de Bernard Thomas qu’il a du conna\u00eetre dans son tr\u00e8s jeune \u00e2ge, du temps o\u00f9 Bernard Thomas fricotait avec les anarchistes. Ren\u00e9 Bianco est un homme de fid\u00e9lit\u00e9s aussi. En outre, il y avait peut-\u00eatre entre eux, cette obligation franc-ma\u00e7onne. Cependant Ren\u00e9 Bianco ne se leurrait pas sur les qualit\u00e9s professionnelles d’un travail. N’ayant pas ce parcours, j’ai soutenu ta d\u00e9marche contre les interpr\u00e9tations ant\u00e9rieures avec beaucoup d’aisance\u00a0: Les livres ant\u00e9rieurs ne sont pas des \u00e9tudes, tout au plus du journalisme et encore\u00a0! Pas du Albert Londres.\u00a0 Leur objectif \u00e9tait de romancer des affaires \u00e0 grand spectacle et Marius Jacob en est une. Par exemple, Bernard Thomas\u00a0 est un vulgarisateur\u00a0 notable, mais aucunement un professionnel de l’histoire, ce qu’il n’a d’ailleurs jamais revendiqu\u00e9. De plus il y avait encore pr\u00e9c\u00e9demment Alain Sergent qui fut la source premi\u00e8re avec Jean Maitron en\u00a0 cette mati\u00e8re. Aussi,\u00a0 n’ayant point les m\u00eames obligations\u00a0 que Ren\u00e9, n’ai-je pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 encourager ta d\u00e9marche qui nous est utile et \u00e0 laquelle tu ne peux pas te soustraire. Tu es dans ton r\u00f4le. Il ne faut pas comparer les\u00a0 comp\u00e9tences : Bernard Thomas fait du Broadway quand tu fais de l’histoire. Il y a des anarchistes qui aiment le music hall et le grand spectacle,\u00a0 on leur laisse leurs go\u00fbts. Tu es un professionnel de l’histoire. En r\u00e9sum\u00e9 il y avait du commercial et du \u00ab\u00a0 seconde main\u00a0\u00bbdans le portrait par Bernard Thomas dont tu as d\u00e9parti ta biographie, c’est le minimum que l’on attendait de toi.<\/p>\n

\u20227) <\/strong>Tu as travaill\u00e9 avec les \u00e9ditions Egr\u00e9gores<\/a><\/em> \u00e0 la r\u00e9\u00e9dition des souvenirs du bagne de Jacob Law. Peux-tu nous pr\u00e9senter le personnage dont la vie, hormis le parcours carc\u00e9ral, parait bien obscure\u00a0? On ne sait par exemple pas grand-chose sur son devenir apr\u00e8s la Guyane.<\/strong><\/p>\n

\"Jacob<\/a>Comme historienne, je ne m’int\u00e9resse r\u00e9ellement qu’aux affaires inconnues, m\u00e9connues, rares, minoritaires, etc.C’est \u00e0 ce titre que Jacob Law m’a aussi arr\u00eat\u00e9e. Un anarchiste juif russe \u00e0 Paris qui commet un attentat, est exp\u00e9di\u00e9 au bagne sans que l’historiographie officielle de l’anarchisme ne se souvienne de lui. Un oubli\u00e9 chez les oubli\u00e9s\u00a0! Jacob Law est un personnage peu s\u00e9duisant\u00a0: les lecteurs superficiels veulent \u00eatre s\u00e9duits et n’appr\u00e9cient pas ce bonnet de nuit, triste, qui vitup\u00e8re les comportements trop humains de ses cong\u00e9n\u00e8res au bagne. Les anarchistes consommateurs de r\u00e9cits enlumin\u00e9s n’ont pas go\u00fbt\u00e9 der trouble-f\u00eate. Pourtant, comme tu le sais toi-m\u00eame, en ce qui concerne Alexandre Marius Jacob, les dires de Jacob Law sont corrobor\u00e9s par sa propre compagne, Josette Passas. Ils n’ont rien de m\u00e9disants. Mais les manich\u00e9istes\u00a0 ne veulent pas entendre cela.<\/p>\n

\"\"<\/a>J’ai r\u00e9dig\u00e9 la biographie de Jacob Law pour la revue Chim\u00e8res en 2006 qui l’a publi\u00e9e. C’\u00e9tait un \u00e9pisode passionnant de travail aussi bien\u00a0 \u00e0 la biblioth\u00e8que du Bund qu’aux archives de la Sant\u00e9, et d \u2018outremer. Jacob Law est typiquement le personnage englouti et incompris. Son texte en t\u00e9moigne\u00a0: il s’exprime lourdement, avec\u00a0 difficult\u00e9. On suppose qu’il est reparti en Urss apr\u00e8s son expulsion par la France, c’est ce que certains de ses camarades avancent et sa famille\u00a0 l’attendait \u00e0 Balta apr\u00e8s ses\u00a0 m\u00e9saventures europ\u00e9ennes et guyanaises. Mais en v\u00e9rit\u00e9 de nos jours, on ignore encore s’il a p\u00e9ri dans les goulags, comme c’est probable.<\/p>\n

\u20228) <\/strong>Law est un des rares, si ce n’est le seul, \u00e0 donner un e vision n\u00e9gative du bagnard Jacob, matricule 34777, allant jusqu’\u00e0 la qualifier de larbin de l’Administration P\u00e9nitentiaire. Comment peux-tu expliquer cette attitude de Law vis-\u00e0-vis de Jacob en particulier et des anarchistes au bagne en g\u00e9n\u00e9ral\u00a0?<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Elle est salutaire, elle ram\u00e8ne les h\u00e9ros aux pieds d’argile \u00e0 leur juste mesure. Il n’y a pas d’absolu et surtout pas au bagne. Il faut singuli\u00e8rement ignorer comment joue l’enfermement, prison et bagne pour croire qu’il soit exclu qu’un int\u00e8gre seigneur comme Marius Jacob puisse \u00eatre ainsi qualifi\u00e9. Je n’\u00e9tais pas pr\u00e9sente au bagne et je ne puis mordicus affirmer. Jacob Law \u00e9tait mur\u00e9 dans sa solitude d’exil\u00e9 juif, \u00e0 moiti\u00e9 fou qu’aucune approche humaine n’est venue adoucir. Il a vu ses compagnons\u00a0 de l’ext\u00e9rieur comme des gens compromis. Il ne s’agit pas de juger, ni de d\u00e9cider le vrai du faux. Il faut surtout se souvenir qu’en analogue circonstance, on ne sait pas ce que nous-m\u00eames aurions fait. Alexandre Marius Jacob\u00a0 semble avoir choisi le meilleur possible pour lui-m\u00eame, en servant d’homme de compagnie \u00e0 l’\u00e9pouse du gouverneur du bagne. C’est ce que confirme sans h\u00e9sitation son ultime compagne. Seule une morale religieuse\u00a0 condamnerait une telle strat\u00e9gie de survie. Il est clair qu’on peut entendre au moins les propos de Jacob Law comme la d\u00e9nonciation d’une absence de solidarit\u00e9 entre les bagnards anarchistes, ce qui est d\u00e9j\u00e0\u00a0 sinistre information. Je te rappelle que son jugement est laudatif concernant Dieudonn\u00e9, Roussenq et De Boe, ce qui tend \u00e0 amoindrir l’isolement moral total de Jacob Law au bagne.<\/p>\n

\u20229) <\/strong>L’int\u00e9r\u00eat que tu portes aux populations tziganes t’am\u00e8ne \u00e0 travailler aujourd’hui au Portugal\u00a0? Qu’en est-il dans ce pays de l’histoire de ce groupe humain mis au ban des presque toutes les soci\u00e9t\u00e9s et ce depuis des temps imm\u00e9moriaux\u00a0?<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Pour les Gitans portugais, nous devrons attendre quelques temps avant que je puisse avancer des\u00a0 analyses et pr\u00e9sentations fiables. Actuellement, on sait qu’ils sont presqu \u2018enti\u00e8rement aux mains des \u00e9glises, Opus dei et autres extr\u00e9mismes du moment. On sait aussi qu’il sont dans certains lieux totalement d\u00e9structur\u00e9s\u00a0 au point de s’entretuer entre clans rivaux de quartiers \u00e0 coups de kalachnikov (ce que relate la presse \u00e0 grands frais) sans doute pour des\u00a0 questions d’h\u00e9g\u00e9monie \u00e9conomique souterraine, drogue probablement. La situation du Portugal est\u00a0 lamentable en Europe au sens o\u00f9, ce pays est tr\u00e8s retardataire en mati\u00e8re\u00a0 de mise \u00e0 jour europ\u00e9enne quant aux droits des Gitans et surtout \u00e0 leur autod\u00e9termination. Mais comme l’ali\u00e9nation civique des Tsiganes est universelle en Europe, on ne saurait plus dire o\u00f9 ils sont le mieux ou le plus mal trait\u00e9s de nos jours.<\/p>\n

\u202210) <\/strong>Peux-tu nous \u00e9clairer sur le qualificatif de \u00ab\u00a0voleurs de poules\u00a0\u00bb dont l’imaginaire collectif affuble ces populations encore aujourd’hui\u00a0? Y-a-t-il eu une conscience ill\u00e9galiste et politique chez les tziganes et autres roms\u00a0?<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Belle question mais aussi d\u00e9licate \u00e0 traiter que les premi\u00e8res de ton questionnaire\u00a0: conscience ill\u00e9galiste au sens anarchiste\u00a0 chez les Gitans ou Roms\u00a0? Non.<\/p>\n

Tout un peuple n’est pas \u00ab\u00a0voleur\u00a0\u00bb ni de poule ni d’autre chose, et c’est racisme que de s’en tenir \u00e0 cela. Nos concitoyens tsiganes d’Europe ne se reconnaissent pas dans ces clich\u00e9s et consid\u00e8rent qu’il en va de leur honneur de combattre ces id\u00e9es re\u00e7ues. C’est le premier de nos devoirs que de les accompagner sur ce plan. Mais il est tr\u00e8s difficile d’ignore \u00e0 quel point l’ill\u00e9galit\u00e9 est r\u00e9pandue parmi nos concitoyens dans ce groupe, et notamment du fait qu’ils n’ont souvent pas d’acc\u00e8s \u00e0 des moyens\u00a0 moins risqu\u00e9s de gagner leur vie. Bref\u00a0: \u00e0 population discrimin\u00e9e, ressources discriminantes. Ce sont des choses qui arrivent et il y a beaucoup de gens du voyage, Roms et autres Gitans dans les prisons d’Europe. Trop. Pour des actes mineurs et sans int\u00e9r\u00eat. Les trois quarts du temps ce sont des gestes insignes. Ce que traduit exactement la conscience populaire avec son \u00ab\u00a0 voleur de poules\u00a0\u00bb\u00a0: si voleurs il y a, ce ne sont pas des grandes affaires. Tr\u00e8s peu de haut banditisme chez les Roms. On peut en trouver, mais\u00a0 minoritaire. Ou alors des commandes pour plus grad\u00e9s qu’eux, aucunement tsiganes comme par exemple les brocanteurs et antiquaires qui les envoient d\u00e9rober dans les ch\u00e2teaux de France les pi\u00e8ces manquantes pour enjoliver les demeures de la bourgeoisie fran\u00e7aise et europ\u00e9enne. C’est du moins ce qu’on peut lire dans un rapport du minist\u00e8re de la solidarit\u00e9 sociale d’il y a quelques ann\u00e9es.<\/p>\n

\"\"<\/a> La premi\u00e8re de toutes les urgences est de rappeler que\u00a0 s’il y a beaucoup de Gitans et autres en prison\u00a0 c’est qu’ils ont moins d’appuis bien plac\u00e9s que d’autres, c’est la seule conclusion d\u00e9cente que l’on puisse en tirer. C’est un emprisonnement de pauvres.<\/p>\n

Et maintenant\u00a0: la conscience politique. Oui, cette conscience existe depuis des d\u00e9cennies, tout au long du XXe si\u00e8cle elle a chemin\u00e9. Elle se poursuit de nos jours, fragile, h\u00e9sitante et timor\u00e9e, pour plusieurs raisons. La principale est le niveau d’alphab\u00e9tisation et d’insertion du peuple rom dans l’ensemble europ\u00e9en. La raison fondamentale de leur minorisation est un racisme inimaginable, loin devant tous les autres qu’ils soient de sexe, de race ou d’opinion.\u00a0 Les Gitans sont mondialement en bas de l’\u00e9chelle des valeurs du m\u00e9pris. A m\u00e9pris universel, silence universel\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0 Pour \u00eatre tranquilles, vivons cach\u00e9s, et taisons-nous\u00a0\u00bb! D’ailleurs apr\u00e8s l’extermination de la seconde guerre mondiale, parler et redresser la t\u00eate est une prouesse.<\/p>\n

Eh bien cette prouesse est accomplie en Europe de l’Est. Malgr\u00e9 la\u00a0 grande mis\u00e8re de ce peuple, il y aussi l\u00e0-bas les plus combatifs des leaders politiques. Mais plus agr\u00e9able d\u00e9sormais \u00e0 constater est la rel\u00e8ve d’une g\u00e9n\u00e9ration de Manouches et Gitans fran\u00e7ais qui redresse la t\u00eate hors des barbel\u00e9s des camps fran\u00e7ais et esp\u00e8rent gagner leur existence l\u00e9gitime en ce pays.<\/p>\n

\"\"<\/a>A nous de\u00a0 leur pr\u00eater attention, et s’ils le requi\u00e8rent, main forte. Leurs ennemis sont innombrables\u00a0: des colonialistes\u00a0 av\u00e9r\u00e9s et actifs prennent actuellement des mesures afin d’entraver autant que faire se puisse l’autonomisation des Gens du voyage fran\u00e7ais et latins (France, Espagne, Italie, Portugal). Mais avec un peu de vigilance de la part de leurs compagnons non tsiganes,\u00a0 nous tous en premier lieu, c’est un obstacle qu’ils vaincront bient\u00f4t. Certes, on ne combat pas le Vatican d’un trait de plume. C’est le pouvoir le plus ancien, le plus solide et le plus r\u00f4d\u00e9 d’Europe. Les extr\u00eames droites vaticanes ont pris des mesures \u00e9crites dans les pays latins\u00a0 o\u00f9 l’\u00e9glise catholique \u00e9tait religion d’Etat, contre l’autonomie des Tsiganes. Si un jour les libres -penseurs et autres ath\u00e9es, citoyens de simple biens\u00e9ance moderne,\u00a0 prennent conscience de cet insupportable f\u00e9odalisme en plein XXI si\u00e8cle, peut-\u00eatre trouveront-ils enfin des raisons de se r\u00e9veiller pour assister les\u00a0 Manouches et Gitans dans leur combat titanesque, sans leur demander m\u00eame en contrepartie le moindre credo certifi\u00e9 conforme. Je ne vote pas, mais je me battrai toute ma vie pour que ceux qui sont priv\u00e9s de ce droit puissent comme moi, choisir de ne pas l’exercer volontairement et librement.<\/p>\n

\"\"<\/a>Les Manouches n’ont pas besoin de mentors, ils sont assez grands pour savoir ce qu’ils veulent. Ils ont besoin de soutiens actifs. Ils n’ont pas besoin de proph\u00e8tes, de propagandistes, de pr\u00eatres des temples sacr\u00e9s. Et encore moins de manipulateurs. Ils ont besoin d’\u00e9gaux et de solidarit\u00e9 attentive.<\/p>\n

Claire.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Claire Auzias a sa part de responsabilit\u00e9 dans la publication \u00e0 l’Atelier de Cr\u00e9ation Libertaire de notre th\u00e8se sur Alexandre Jacob. Apr\u00e8s avoir port\u00e9 son regard critique sur nos travaux, elle a transmis le cd de notre th\u00e8se \u00e0 l’\u00e9diteur libertaire lyonnais, donnant ainsi l’impulsion \u00e0 la sortie d’Alexandre Jacob l’honn\u00eate cambrioleur. Les travaux de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[1954],"tags":[108,738,861,218,32,1684,112,866,1677,882,1168,1683,220,121,184,219,40,1686,886,1682,1680,1679,1678,842,81,1685],"jetpack_publicize_connections":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1257"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1257"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1257\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1257"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1257"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1257"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}