{"id":1168,"date":"2009-06-24T05:44:38","date_gmt":"2009-06-24T03:44:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/?p=1168"},"modified":"2009-06-28T11:27:57","modified_gmt":"2009-06-28T09:27:57","slug":"apotre-lupinien","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/2009\/06\/apotre-lupinien\/","title":{"rendered":"Ap\u00f4tre lupinien"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\u00a0Ap\u00f4tre\u00a0:<\/strong> n.m. propagateur, d\u00e9fenseur d’une doctrine, d’une opinion. L’ap\u00f4tre lupinien, selon cette d\u00e9finition donn\u00e9e par le Petit Larousse<\/em>, serait donc celui qui fait d’Alexandre Jacob, voleur anarchiste, l’initiateur d’un h\u00e9ros litt\u00e9raire dot\u00e9 des qualit\u00e9s du gentleman et du cambrioleur. Telle est la plume \u00ab\u00a0coupante et crissante<\/em>\u00a0\u00bb que r\u00e9v\u00e8le cet article du Nouvel Observateur<\/em> en date du mois de juin 1998.<\/p>\n

Une plume d’ap\u00f4tre. Vocabulaire volontairement biblique aussi pour se gausser de la sortie du dernier ouvrage de Paulo Coelho , \u00ab\u00a0la derni\u00e8re coelhonnerie<\/em>\u00a0\u00bb dans le texte. La Cinqui\u00e8me Montagne<\/em>, en traitant de l’histoire du proph\u00e8te Elie, s’inspire directement du Premier Testament<\/em>.<\/p>\n

Vocabulaire christique. Bernard Thomas, journaliste au Canard Encha\u00een\u00e9<\/em> et, accessoirement, chroniqueur \u00e0 l’\u00e9mission radiophonique Le masque et la plume<\/em>, signe \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque la deuxi\u00e8me version de sa biographie de l’ill\u00e9galiste Jacob. Le papier du Nouvel Obs<\/em> encense alors une \u0153uvre faisant de l’honn\u00eate cambrioleur \u00ab\u00a0un mythe qui redescend sur terre<\/em>\u00a0\u00bb par l’entremise de l’\u00e9crivain breton. Les lecteurs de l’hebdomadaire sont vivement incit\u00e9s \u00e0 faire l’acquisition du livre en question, Les vies d’Alexandre Jacob<\/em>, \u00e0 l’approche de l’\u00e9t\u00e9 et des vacances \u00e0 la mer.<\/p>\n

\"\"<\/a>Copinage\u00a0? J\u00e9r\u00f4me Garcin, l’auteur du texte qui suit et, accessoirement, animateur sur France Inter<\/em> de l’\u00e9mission Le masque et la plume<\/em>, ne fait pas que dresser des lauriers \u00e0 l’\u00e9crivain biographe. Il met en avant une vie d’aventures, motiv\u00e9e par l’exaltation de la jeunesse et de l’anarchie, savant m\u00e9lange que les mauvaises langues pourraient bien s\u00fbr qualifier de \u00ab\u00a0vrai roman\u00a0\u00bb\u00a0!<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>Nouvel Observateur<\/strong><\/p>\n

n\u00ba1755<\/strong><\/p>\n

Semaine du 25 juin 1998<\/strong><\/p>\n

Bernard Thomas ressuscite Alexandre Jacob
\n<\/strong>La grande illusion<\/p>\n

Mousse, voleur, bagnard et surtout anarchiste, \u00e0 mi-chemin de Robin des Bois et d’Ars\u00e8ne Lupin, Alexandre Marius Jacob (1879-1954) a trouv\u00e9 son biographe. Mieux: son ap\u00f4tre<\/p>\n

Il naquit en 1879 \u00e0 Marseille, o\u00f9 soufflait le mistral des grandes aventures et o\u00f9, dans les bistrots du Vieux Port, le roulis de l’absinthe pr\u00e9figurait le r\u00eave des longues \u00e9pop\u00e9es marines. Pour \u00e9chapper non seulement aux fr\u00e8res de l’Instruction chr\u00e9tienne mais aussi \u00e0 la boulangerie maternelle, Alexandre Marius Jacob, alors \u00e2g\u00e9 de 11 ans, embarqua comme mousse sur le \u00abThibet\u00bb. Il \u00e9tait pr\u00e9coce et avait lu tout Jules Verne. Il fit le tour de l’Afrique puis devint novice timonier sur le \u00abVille-de-La-Ciotat\u00bb et, contre son gr\u00e9, apprenti pirate sur une baleini\u00e8re. Le gar\u00e7on \u00e9tait tr\u00e8s s\u00e9rieux. Il ne buvait pas, ne fumait pas, ne jouait pas au bonneteau, ne se battait pas au couteau, ne couchait pas avec les putains et se refusait aux marins. C’est qu’il aspirait \u00e0 devenir officier. Apr\u00e8s son quart, il lisait les trait\u00e9s de navigation, \u00e9tudiait les courants et les mar\u00e9es. Il est assez amusant de penser que le futur anarchiste e\u00fbt sans doute \u00e9t\u00e9 un capitaine de l\u00e9gende s’il n’avait attrap\u00e9, \u00e0 Dakar, des <\/em>\u00abfi\u00e8vres\u00bb si fortes qu’elles mirent un terme \u00e0 ses jeunes ambitions.
\nConvaincu que sa maladie n’\u00e9tait pas due \u00e0 un microbe mais \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, laquelle interdisait aux humbles de r\u00e9ussir, Alexandre vira de bord. A 17 ans, il troqua Verne contre Hugo et \u00ables Enfants du capitaine Grant\u00bb contre \u00abQuatrevingt-treize\u00bb. Il aspira \u00e0 la r\u00e9volution comme il avait pr\u00e9tendu au capitanat: avec une rigueur scientifique. A une \u00e9poque o\u00f9 150000 personnes mis\u00e9reuses mouraient chaque ann\u00e9e de tuberculose, il devint le pilier de \u00abl’Agitateur\u00bb, journal libertaire qui pr\u00e9conisait \u00abla guerre \u00e0 mort contre la bourgeoisie\u00bb,<\/em> et distribua force boules puantes dans les \u00e9glises afin que les bigots pussent renifler l’odeur de leurs p\u00e9ch\u00e9s. Il d\u00e9couvrit surtout ceux qui allaient \u00eatre ses nouveaux ma\u00eetres \u00e0 penser, \u00e0 agir: Bakounine<\/a>, Proudhon, Kropotkine, Louise Michel. Deux ans plus t\u00f4t, il voulait commander un b\u00e2timent; d\u00e9sormais, il travaillait \u00e0 un monde sans exploiteurs ni exploit\u00e9s, sans bourreaux ni victimes, sans gouvernement ni lois, sans police ni juges. Un monde d’avant le monde. Une mani\u00e8re de d\u00e9sert \u00e9d\u00e9nique. La grande illusion.<\/p>\n

Pour y parvenir, Alexandre Marius Jacob s’intronisa \u00abentrepreneur de d\u00e9molition\u00bb<\/em>. Le chantier \u00e9tait vaste et la charge, lourde, mais il avait 20 ans, et c’\u00e9tait le plus bel \u00e2ge de sa vie. Le 31 mars 1899, il se d\u00e9guisa en commissaire de police, s’affubla d’une \u00e9charpe tricolore, s’adjoignit deux pr\u00e9tendus inspecteurs et, muni d’un mandat de perquisition apocryphe, d\u00e9troussa le commissionnaire du mont-de-pi\u00e9t\u00e9. Parce qu’il avait le sens de la dramaturgie et le go\u00fbt de l’esth\u00e9tique, il abandonna sa victime, menottes aux poignets, dans une antichambre du palais de justice. L’affaire fit la une des gazettes et la France enti\u00e8re fut saisie d’un immense fou rire. Le ton \u00e9tait donn\u00e9. A mi-chemin de Robin des Bois et d’Ars\u00e8ne Lupin, Jacob venait d’imposer son style – o\u00f9 entraient, \u00e0 proportions \u00e9gales, de l’outrecuidance, du grand-guignol, de l’op\u00e9ra bouffe, de la haute technologie et une ambition nationale. \u00abPourquoi alliez-vous cambrioler en province?\u00bb,<\/em> lui demanda le juge. \u00abJe faisais de la d\u00e9centralisation\u00bb, <\/em>r\u00e9pondit l’accus\u00e9.
\nCar, afin d’\u00e9radiquer la religion de la propri\u00e9t\u00e9 et d’imposer la d\u00e9mocratie directe, l’anarchiste voyait haut et loin. Il leva donc un bataillon de monte-en-l’air, ouvrit une quincaillerie pour y \u00e9tudier tranquillement les serrures des coffres-forts en d\u00e9p\u00f4t, acheta une friperie pour s’y pourvoir en costumes et accessoires, choisit pour livres de chevet l’indicateur des chemins de fer et le Bottin, am\u00e9liora lui-m\u00eame les outils de la r\u00e9volution: pinces, vilebrequins, scies, rossignols, et m\u00eame, pour le casse de la rue Quincampoix, un fameux parapluie! Dans ses plans, toute la France bourgeoise de la Belle Epoque devait en effet c\u00e9der devant cette arm\u00e9e de travailleurs de la nuit qui, au pr\u00e9texte que \u00able vol n’est qu’une reprise de possession\u00bb,<\/em> \u00e9cumait les ch\u00e2teaux et pillait les \u00e9glises. En trois ann\u00e9es d’un incessant combat contre la soci\u00e9t\u00e9, on pr\u00eata \u00e0 Jacob et sa bande un millier d’arnaques et fric-frac en tout genre.<\/p>\n

L’anarchiste r\u00e9volutionnaire ne fut pas seulement un g\u00e9nie de la rapine; il \u00e9tait aussi dou\u00e9 pour la rh\u00e9torique. Les actes de son proc\u00e8s, en 1905, plaident pour son talent de pamphl\u00e9taire – il nargue les magistrats et, renversant les r\u00f4les, juge depuis son box la noblesse, les rentiers, le clerg\u00e9 et l’arm\u00e9e. Condamn\u00e9 aux travaux forc\u00e9s \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9, le matricule 34477 passa un quart de si\u00e8cle aux \u00eeles du Salut – ce sont les pages les plus saisissantes du livre de Bernard Thomas -, o\u00f9 il tailla des pierres, lut Epict\u00e8te et Malebranche, \u00e9crivit de belles lettres \u00e0 sa \u00abch\u00e8re maman\u00bb, <\/em>\u00e9tudia le droit p\u00e9nal, perdit cinquante kilos (\u00abQuand je marche, on dirait un accent circonflexe \u00e0 la recherche d’une voyelle\u00bb)<\/em> et d’o\u00f9, en vain, il tenta dix-sept fois de s’\u00e9vader. Lib\u00e9r\u00e9 en 1928, il ouvrit un commerce de bonneterie, aima tr\u00e8s fort une jeune fille, puis se suicida en 1954, laissant ce mot testamentaire: \u00abLinge lessiv\u00e9, rinc\u00e9, s\u00e9ch\u00e9 mais pas repass\u00e9. J’ai la cosse. Excusez.\u00bb<\/em>
\nChantre des r\u00e9fractaires et r\u00e9cidiviste breton, Bernard Thomas signe, vingt-huit ans apr\u00e8s \u00abJacob dit le voleur\u00bb, une nouvelle biographie de son h\u00e9ros, enrichie de documents in\u00e9dits et du t\u00e9moignage de cette jeune fille dont le \u00abcambrioleur en retraite\u00bb <\/em>s’\u00e9prit, avant de mourir. Tout y est, donc. Plus l’essentiel: une formidable empathie. Sous la plume coupante et crissante de Thomas, Alexandre Jacob n’est pas un anarchiste qui devient une l\u00e9gende mais au contraire un principe qui s’incarne, un mythe qui redescend sur terre, un suicid\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 qui ressuscite. Cet \u00e9t\u00e9, oubliez les bons sentiments et autres coelhonneries. Vivez avec Jacob, lisez Thomas.
\nJ\u00c9R\u00d4ME GARCIN
\n\u00abLes Vies d’Alexandre Jacob\u00bb, par Bernard Thomas, Fayard, 374 p., 120 F.<\/p>\n

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