![\"Jacob](\"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-content\/uploads\/jacob-par-gil1.jpg\")
<\/a>![\"Ricardo](\"http:\/\/www.atelierdecreationlibertaire.com\/alexandre-jacob\/wp-content\/uploads\/ricardo-flores-magon.jpg\")
<\/a>Certes les deux portent haut l\u2019anarchie et les bacchantes. Beaucoup de r\u00e9ponses \u00e0 notre quiz vont dans ce sens. Cela n\u2019est certes pas suffisant. Certes encore les deux se trouvent en 1915 sur le continent am\u00e9ricain\u00a0: Alexandre Marius Jacob au sud et Ricardo Flores Mag\u00f3n au nord. Certes enfin tous les deux ont connu et subi, connaissent et subissent, conna\u00eetront ou subiront l\u2019enfer carc\u00e9ral. Mais un point de convergence, fondamental et th\u00e9orique, se d\u00e9gage surtout \u00e0 la lecture des Ecrits de Jacob (voir Alexandre Jacob l\u2019honn\u00eate cambrioleur et tous les articles de ce blog) et des Propos d\u2019un agitateur de Flores Mag\u00f3n (Libertalia en 2008).\u00a0Comme l\u2019ill\u00e9galiste fran\u00e7ais dans sa d\u00e9claration Pourquoi j\u2019ai cambriol\u00e9\u00a0? en 1905, le r\u00e9volutionnaire mexicain d\u00e9nonce, dans sa nouvelle Le mendiant et le voleur, paru dans le journal Regeneraci\u00f3n dix ans plus tard, l\u2019avilissement de la mendicit\u00e9 et la prostitution du salariat. Reste alors le vol et la reprise individuelle comme moyen d\u2019existence. Preuve est une nouvelle fois faite, au Mexique comme dans l\u2019hexagone, de la pertinence th\u00e9orique des pratiques politiques ill\u00e9galistes. \u00ab\u00a0Le droit de vivre ne se mendie pas, il se prend\u00a0\u00bb aurait pu \u00e9crire Ricardo Flores Magon. \u00ab\u00a0Si je m’empare d’une partie de ce [que les bourgeois] ont pris aux d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s, je n’accomplis par l\u00e0 qu’un acte de justice.\u00a0\u00bb aurait pu d\u00e9clamer Alexandre Marius Jacob. Alors, Mag\u00f3n jacobien et Jacob magoniste\u00a0? Le d\u00e9bat est lanc\u00e9.<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\n Germinal<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n n\u00b011<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n 19 \u2013 25 mars 1905<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n Pourquoi j\u2019ai cambriol\u00e9\u00a0?<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n (\u2026) Vous appelez un homme \u201cvoleur\u201d et \u201cbandit\u201d, vous appliquez contre lui les rigueurs de la loi sans vous demander s\u2019il pouvait \u00eatre autre chose. A-t-on jamais vu un rentier se faire cambrioleur ? J\u2019avoue ne pas en conna\u00eetre. Moi qui ne suis ni rentier ni propri\u00e9taire, qui ne suis qu\u2019un homme ne poss\u00e9dant que ses bras et son cerveau pour assurer sa conservation, il m\u2019a fallu tenir une autre conduite. La soci\u00e9t\u00e9 ne m\u2019accordait que trois moyens d\u2019existence : le travail, la mendicit\u00e9, le vol. Le travail, loin de me r\u00e9pugner, me pla\u00eet. L\u2019homme ne peut m\u00eame pas se passer de travailler ; ses muscles, son cerveau poss\u00e8dent une somme d\u2019\u00e9nergie \u00e0 d\u00e9penser. Ce qui m\u2019a r\u00e9pugn\u00e9, c\u2019est de suer sang et eau pour l\u2019aum\u00f4ne d\u2019un salaire, c\u2019est de cr\u00e9er des richesses dont j\u2019aurais \u00e9t\u00e9 frustr\u00e9. En un mot, il m\u2019a r\u00e9pugn\u00e9 de me livrer \u00e0 la prostitution du travail. La mendicit\u00e9, c\u2019est l\u2019avilissement, la n\u00e9gation de toute dignit\u00e9. Tout homme a droit au banquet de la vie.<\/span><\/span><\/p>\n Le droit de vivre ne se mendie pas, il se prend.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Le vol, c\u2019est la restitution, la reprise de possession. Plut\u00f4t que d\u2019\u00eatre clo\u00eetr\u00e9 dans une usine, comme dans un bagne, plut\u00f4t que de mendier ce \u00e0 quoi j\u2019avais droit, j\u2019ai pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 m\u2019insurger et combattre pieds \u00e0 pieds mes ennemis en faisant la guerre aux riches, en attaquant leurs biens. Certes, je con\u00e7ois que vous auriez pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 que je me soumisse \u00e0 vos lois ; qu\u2019ouvrier docile avachi j\u2019eusse cr\u00e9\u00e9 des richesses en \u00e9change d\u2019un salaire d\u00e9risoire et, lorsque le corps us\u00e9 et le cerveau ab\u00eati, je m\u2019en fusse crever au coin d\u2019une rue. Alors vous ne m\u2019appelleriez pas \u201cbandit cynique\u201d mais \u201chonn\u00eate ouvrier\u201d. Usant de la flatterie, vous m\u2019auriez accord\u00e9 la m\u00e9daille du travail. Les pr\u00eatres promettent un paradis \u00e0 leurs dupes ; vous, vous \u00eates abstraits, vous leurs offrez un chiffon de papier.<\/span><\/span><\/p>\n Je vous remercie beaucoup de tant de bont\u00e9, de tant de gratitude Messieurs. Je pr\u00e9f\u00e8re \u00eatre un cynique conscient de mes droits qu\u2019un automate, qu\u2019une cariatide.<\/span><\/span><\/p>\n D\u00e8s que j\u2019eus possession de ma conscience, je me livrai au vol sans aucun scrupule. Je ne coupe pas dans votre pr\u00e9tendue morale, qui pr\u00f4ne le respect de la propri\u00e9t\u00e9 comme une vertu, alors qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9 il n\u2019y a de pires voleurs que les propri\u00e9taires.<\/span><\/span><\/p>\n<\/a><\/span>Alexandre Marius Jacob<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n